說說大眾篆刻與健康生活—— 在上海“雨燕銜新·滬上印跡”上的發言

馬俊華

尊敬的各位朋友：大家好！能參加今天這樣一個跨界對話活動，我感到非常榮幸。剛才，幾位專家分別從綠色建材與家居健康、疫苗研發與醫療健康、科學用鹽與飲食健康的角度，做了精彩的發言，給我出的題目是談談傳統藝術尤其是篆刻藝術與身心健康的關系，我就不揣冒昧，就個人粗淺的經驗和思考，與各位交流分享一下。 一中國有著重視藝術教育的悠久歷史。對中國文化的基本特色，如果用兩個字來概括，就是“詩書”或“禮樂”，如果用四個字來概括，就是“詩書禮樂”。“詩書禮樂”里的“詩”，本指《詩經》，引申為詩歌，“書”特指《尚書》，里面有很多上古時代的官府告示、法律文書，引申為法律制度和行為規范，“禮”指三部禮書（《周禮》《禮記》《儀禮》），引申為禮儀、禮法，“樂”指《樂經》，早已失傳，引申為音樂。因此，“詩書禮樂”可以分成兩組，“書”和“禮”為一組，“詩”和“樂”為一組，前者約束人的外在的行為，后者陶冶人的內在的精神，主要指藝術。可見，藝術教育在中國的歷史文化中有著重要的地位。不過，在實際生活中，說起中國文化或中華文明，我們都說“禮樂文化”“禮樂文明”，很少說“詩書文化”“詩書文明”，估計是防止引出歧義或約定俗成。早在兩千多年前，中國就確立了詩教，即藝術教育，并提出了“溫柔敦厚”的詩教原則。“溫柔敦厚”既是藝術創作的基本要求，也是藝術教育的理想效果，使人的心靈或精神溫和、中庸、活泛，不粗魯，不蠻野，不激烈，不偏狹，不僵化，而是溫潤如玉，成為謙謙君子。可見，詩教也兼有道德教育。 二隨著歷史的發展，藝術的范圍和門類不斷擴大，我們平時說的“詩書畫印”等，就屬于藝術，其中的“印”就是篆刻藝術。篆刻與其他藝術門類不同。就說國畫，無論是山水畫、花鳥畫還是人物畫，其表現的形象都在現實中存在，可篆刻是文字藝術，與書法形似，表現的對象是文字符號，屬于線條藝術，只不過這種線條是構成漢字的筆畫，比較抽象，可它與國畫的基本精神完全一樣，符合“詩教”的傳統。這又是為什么？中國的各種傳統藝術，有共同的特點，大都是小制作。就說國畫，對透視、光影、明暗的關系，不追求精準，大多寫實性不強，而是寫心寫意，有些隨心隨意，怎么舒服怎么來，追求精神的放松、閑適、趣味。從事傳統藝術，更像是一種精神轉移、精神消遣，能讓人獲得精神上的超脫和休閑。西方的繪畫不同，注重寫實，追求逼真，要有大制作，精神要緊張，情緒要飽滿，常常讓人身心俱疲。這當然不是說國畫比西方繪畫低級，而是獨具特色，與西方繪畫形成互補。篆刻藝術也是如此。篆刻把選定的文字（通常四個字），在一寸見方（三厘米左右）的印面里進行設計，處理好筆畫的長短、粗細、曲直，字的間架結構，以及字與字的關系，諸如均衡、穿插、避讓等，達到一種整體的和諧，顯得有美感，有內涵，有格調，有氣質等。我這樣說，人們聽起來可能會覺得篆刻有些復雜，其實很簡單。過去有一種搭火柴棍的游戲，與篆刻很相似，就是把筆畫排得和諧，一方作品通常一兩個小時就能完成，把筆畫排和諧了，人的心也就跟著變和諧了，這就是它對心靈的調適作用。與國畫一樣，篆刻也都是小制作，很像游戲，不過是成人的兒童游戲。當然，篆刻還能夠培養人動手的能力、設計創意的能力，可限于今天的對話主題，對此不做詳談。 三正因為傳統藝術有這種特點，易于掌握，古代的士大夫、讀書人便積極學習，在忙完正事之余，舞文弄墨，寫寫詩，畫畫山水小品，寫寫書法，既文雅，又放松，屬于高級休閑。繪畫和書法的受眾一直很大，上到退休老人，下到學前兒童，很多都喜歡嘗試書法、國畫一類傳統藝術。要說傳統藝術對身心健康的積極作用，我還可以舉出一例。中國歷史上出現過四五百個皇帝，可壽命超過80歲的只有五位，分別是唐朝的武則天、梁武帝蕭衍、宋高宗趙構、元世祖忽必烈、清朝的乾隆皇帝，在當時條件下，他們的居住、飲食、保健和治療條件應該最好，可壽命不過如此。古代的書法家、畫家和篆刻家們，活過80歲的則有很多，如歐陽詢、虞世南、文征明、董其昌等，如今更是隨處可見。現代生活節奏快、強度高、壓力大，很多人患上了現代病，焦慮、緊張、抑郁等，在這種情況下，就更應該提倡傳統藝術。傳統藝術有利于克服人們的焦慮、緊張和抑郁，幫助人們放松解壓，保持身心健康。因此，中國傳統藝術不僅有傳承的價值，還有獨特的現代作用。 四對于健康生活、養生長壽的知識、方法和智慧，中國古代從不缺乏，道家有道家的一套說法，佛家有佛家的一套說法，儒家有儒家的一套說法，有的干脆跳出這個模式，直接從《黃帝內經》或《周易》等書闡發出一套說法。至于民間的其他說法，就更多了，估計數不勝數。今天，我結合在上海中華藝術宮舉辦的“印記北京中軸線——大眾篆刻作品展”，提出一個新的健康理念：“中正仁和”。在展覽現場，有一方篆刻作品叫“中正仁和”，這個印文來自故宮養心殿里的匾文，原字由雍正皇帝題寫。養心殿是什么地方？是皇帝的寢宮，即皇帝生活居住的地方，也是處理政務的地方。在這樣的地方懸掛這樣的匾文，自然有深意，可以看作是對“養心”的具體解釋，稱得上是健康生活和養生長壽的“四字真經”，并有著相當的信譽和權威。我把這個四字匾文具體解釋一下。“中”就是不偏不倚，引申為中庸。“正”就是端正、方正，不歪不邪。“仁”就是愛，對別人有愛心，友善，關心別人，幫助別人。“仁”還有一種意思，就是不麻木，也就是精神的活泛、活潑、活絡、活躍，有了這種狀態，才能感受世界，熱愛生活。“麻木不仁”就是對外界事物反應遲鈍，漠不關心，對他人缺乏關愛和同情。“和”就是和諧、平和。一個人在生活、學習和工作中，能夠做到中正仁和，就會身心健康。中正仁和，是健身養生之道，也是倫理修養之道、安邦治國之道，也是一種藝術創作和藝術教育之道，可謂五位一體，相互貫通。中正仁和作為藝術創作和藝術教育之道，也體現在篆刻藝術中。在方寸之間，把幾個字設計好，方正、端莊、活泛、和諧、美觀、有趣，不僵硬，不呆板，這不僅是藝術創作的結果，也是精神調適的產物。“中正仁和”與“溫柔敦厚”的詩教主張完全一致，只是表述不同而已。 五最近20年，我們根據篆刻發展的歷史規律，適時利用現代社會提供的先進條件，對傳統篆刻進行了全面綜合的創新。具體說來，就是把篆刻的各個構成要素加以改進，使篆刻藝術整體面貌煥然一新，更具時代特色，表現出新的生命力，尤其適合生活在電腦時代和AI時代的年輕人嘗試篆刻藝術。正在中華藝術宮舉辦的“印記北京中軸線——大眾篆刻作品展”，就生動展示了大眾篆刻創新的積極成果。我們還把這些實踐經驗和理論成果加以總結和整理，編寫成《大眾篆刻十八講》一書。我希望人們能關注大眾篆刻，去參觀展覽，閱讀《大眾篆刻十八講》，喜歡和嘗試大眾篆刻，熱愛中國的傳統藝術。 六我的這些說法，主要是基于個人的經驗和思考，以及中國歷史、文化和藝術中的一些典型現象，它們究竟正確與否，還有待科學的證明。因此，我的發言如果有不當的地方，敬請大家批評指正。（說明：本文根據作者2025年5月11日參加在上海舉辦的“上生·新所品牌文化活動：雨燕銜新·滬上印跡”兩次發言整理而成） 2025年5月10-14日于北京-上海

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