<p class="ql-block">馬培童</p><p class="ql-block">彭城焦墨漢畫創始人</p><p class="ql-block">彭城焦墨刻石皴創始人</p> <p class="ql-block">從彩陶奇異消失說起</p><p class="ql-block"> 國色是古代國運繞不開的話題。在中國國色歷史上，以純黑為吉祥色或國色的主要是夏朝和贏氏封地、封國以及后來的大秦朝。夏朝并非以純黑為國色，為什么崇尚黑色呢？</p> <p class="ql-block">大秦咸陽宮焦墨壁畫</p> <p class="ql-block"> 自新中國成立以來，考古事業有了極大的發展，但有些疑問一直困擾著考古學者。其中興起于7000年前的仰韶彩陶，興旺2000多年后，到夏朝時神秘消失了，而且再也沒有出現過。研究中國歷史的人都知道，中國文化有著不斷延續的特征，從來沒有間斷過?？墒茄錾夭侍兆鳛橐环N紅色文化器皿，卻在夏朝消失了。</p> <p class="ql-block">馬培童彭城焦墨畫（福灑人間）</p> <p class="ql-block"> 為什么仰韶彩陶神秘消失了?到目前為止，沒有哪位考古學者給出令人信服的答案。</p><p class="ql-block"> 丹青居士認為，除了在使用價值上青銅器代替彩陶而可能讓彩陶消失之外。彩陶的消失應該與仰韶彩陶的色彩與夏的色彩觀以及當時的五行興替學說有關。據《呂氏春秋.應同》記載“及禹之時，天先見草木秋冬不殺，木氣盛。”什么意思呢？大禹之時，到了秋天，草木依然郁郁蔥蔥，所以“木氣盛”，大禹繼位管理夏國時，天人感應，草木依然茂盛，所以大禹的夏國五行屬“木”。如果以此推斷“木”與“火”的五行關系（彩陶為紅色屬火），顯然彩陶這個器物是克夏朝的，火克木。所以繼續把紅色彩陶作為大夏國的禮器或者生活器物，對大夏國的國運肯定不是好的兆頭，更是一種威脅。火克木，不僅是一種災難的預兆，也意味著夏朝不是“奉天承運”。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫（龍居寶地）</p> <p class="ql-block"> 說到這里，會有人懷疑，夏朝時中國有五行學說嗎？丹青居士認為有的。《周易》源于4000多年前的《文王八卦》，《文王八卦》源于6000多年前的《伏羲八卦》。伏羲通過河圖洛書創制了八卦，目的是“以通神明之德，以類萬物之情”（《周易》）。八卦中有五行，乾一、兌二為金；離三為火；震四、巽五為木；坎六為水；艮七、坤八為土。大禹治理水患時以洛書為參考，說明伏羲八卦中的五行說，肯定對夏的色彩觀有決定性的影響。所以五行相生相克的觀念應當是大禹最主要的國家議事規則之一。彩陶是紅色，紅色為火，彩陶之紅在命里上是克大夏之木的。所以盡管“及禹之時，天先見草木秋冬不殺”“木氣盛”，舜帝還是賜予大禹“玄圭”，它是一種參拜舜帝的黑色物件，五行屬水。舜帝此意，是以水克火，助大禹做事。大禹治水，將洛書用于治河上，說明先天五行八卦對大禹的影響是很深的。還有歷史傳說，大禹的真身是力量超凡的黑熊，黑色屬水，同樣水克火。現在歷史遺存禹王亭就建造在龍山文化遺址上，而龍山文化以黑陶為主。從考古遺存上，也可以推斷大禹用黑陶代替仰韶紅陶是大禹以水克火的真正目的?；蛟S這就是仰韶彩陶消失的謎底之一。</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫作品，（母親也成佛）</p> <p class="ql-block">綜上所述，仰韶彩陶的神秘消失或與五行學說密切關聯。</p><p class="ql-block">未完待續</p><p class="ql-block"> 本系列焦墨畫史研究，在分析中國焦墨畫發展軌跡，借鑒同行一些觀點基礎上，提出筆者個人對焦墨畫發展軌跡與史實的再認識。非經本人許可，謝絕非法轉載、復制粘貼傳播。有意探討焦墨畫歷史者，留言與我探討焦墨畫的前世今生。（對中國焦墨畫有不同見解的朋友，可以友好交流） </p><p class="ql-block">丹青居士</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨畫作品（福音）</p> <p class="ql-block">馬培童刻石皴作品</p> <p class="ql-block">馬培童焦墨焦彩作品（我們共日月）</p> <p class="ql-block"> 中國“焦墨畫四杰”歸納出四位具有里程碑意義的焦墨藝術代表人物：</p><p class="ql-block">1?程邃·明未清初焦墨先驅，以枯筆渴墨技法著稱，代表文人畫與焦墨的結合</p><p class="ql-block">2·黃賓虹?：提出“干裂秋風，潤含春雨”理論，將焦墨技法系統化納入“五筆七墨”體系，奠定現代焦墨藝術基礎?</p><p class="ql-block">3·張仃?：20世紀推動焦墨寫生創作，使其進入中國畫主流舞臺，代表作如《焦墨山水》系列?</p><p class="ql-block">4，馬培童，在焦墨畫技法上創新，發明了（彭城刻石皴）技法。又開壁了彭城焦墨新漢畫的創新之路。是彭城畫派的新領軍人物。</p> <p class="ql-block">馬培童（馬到成功）</p> <p class="ql-block">馬培童 ，筆名 守一，香港畫院院長，中國國家畫院訪問學者，彭城刻石皴創始人。八十年代師從著名畫家周節文老師，程大利老師，陳傳席老師，90 年代拜一代大師張仃先生研習焦墨山水，2022年先后就讀于中國美術學院國畫系，中央美術學院崔曉東山水畫高研班。</p><p class="ql-block">在傳承老師藝術思想的基礎上開拓進取，在中國非物質文化遺產“焦墨焦彩”項目的探索中，對傳統技法有突出貢獻，榮獲非物質文化遺產傳承人稱號。創作“吳哥窟焦墨組畫”探索“彭城刻石皴”，引起國內外學界關注。再現吳哥石窟神魂之“遠古的呼喚”，入選中國美協舉辦美術世界行及海外研修工程成果匯報展，作品由中國美術家協會收藏。繼“吳哥窟組畫”后，禮拜秦始皇兵馬俑、莫高窟等各大石窟和漢兵馬俑，深入刻石皴的理性思考與創作精進，被陳傳席教授點贊為“彭城刻石皴是前人沒有的新創建”，走出了焦墨畫一條新路子。2020—2021年度，中國國家畫院立“焦墨畫的表現”的研究課題，在盧禹舜院長指導下做長達一年的研究，使理論與實踐兼修得以升華。</p>
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