簡隸書帛書老子《徳道經.徳經》（甲本）第十七、十八章

宜齋主人?張長義

帛書老子是《德道經?》，又稱《道德經》，是1973年在湖南長沙馬王堆漢墓出土的《老子》帛書版本。與傳世的《道德經》不同，帛書本的順序是“德經”在前，“道經”在后，因此被稱為《德道經》。盡管其內容與通行本基本相同，但在文字、章節次序、句序等方面存在諸多不一致，為研究老子思想提供了更接近原貌的資料??。主要內容包括兩部分：《德篇》和《道篇》。《德篇》強調了德的層次和道德的演變過程，從“上德”到“下禮”，揭示了社會道德逐漸形式化、虛偽化的過程。老子認為，真正的德是不刻意彰顯德性，而是自然無為的真實流露。而越是強調仁義禮法等外在規則，越是說明人背離了純粹的道?。帛書老子德道經體現了老子的哲學思想，強調“無為而治”，認為道生萬物而不主宰，貴以賤為根，高以下為基。老子主張摒棄虛華，回歸本真，守住道與德的根基。這種思想不僅對古代哲學有重要影響，也對現代社會的道德建設和文化傳承有著深遠的意義??。今起用簡隸書的形式，分期逐一呈現，請美友們賜教！?? 帛書老子《徳經》（甲本）第十七章：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。脩之身，亓德乃真。脩之家，亓德有餘。脩之鄉，亓德乃長。脩之邦，亓德乃夆。脩之天下，亓德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然茲?以此。注：修=脩與攸(甲本用:脩，乙本用:脩，西漢竹簡用:脩，楚簡用:攸) 帛書老子《徳經》（甲本）第十八章：含德之厚者，比于赤子。逢刺煨地弗螫，擢鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而脧怒，精之至也。終日號而不發，和之至也。和日常，知和曰明。益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，胃之不道，不道蚤已。注：刺=蝲=蟲煨=虺=蛇發=嗄=愛物壯則老甲本用:)(即老乙本用:物()則老西漢竹簡用:物壯則老楚簡用:勿壓則老

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