七十叟王福泰 ‖ 簡說：文安縣潘平村娘娘廟

橫眉

在中國文化里，人得道而為神。廟而祭之。是一種道教崇拜。也是一種對英雄的崇拜。更多的，是民間對美好生活的向往。所謂“娘娘”，則是對道教女神的尊稱。戲劇里把皇帝的嬪妃稱之為“娘娘”，應該也是延用了這種尊重。民間有很多種娘娘廟，供奉的主神也各不相同。大體分為幾類：一類源于神話和宗教，供奉的是信仰，如：山東泰山娘娘廟，供奉的是泰山之神東岳大帝的女兒碧霞元君；遼寧大石橋娘娘廟、千山娘娘廟，供奉的是財神趙公明的三個妹妹：云霄、碧霄、瓊霄，合稱“三霄娘娘”；新疆米泉娘娘廟，供奉的是春秋戰國時期的傳說人物西王母。反映的是民眾對超自然力量的敬畏。一類源于歷史和傳說，供奉的是精神，如：四川古娘娘廟（原名廣生宮），供奉的是三國時期以死報國的蜀漢北地王妃崔氏；蒙陰岱崮頂娘娘廟，供奉的是為唐王李世民自縊殉情的可憐女子；山西晉祠水母樓，供奉的是晉源水神，救民于水患的水母娘娘。這一類有明顯的地域特色，大多屬于民間自發的地方信仰，體現的是民間對歷史人物的紀念。 <p class="ql-block">還有兩類融合的，如：山東臨沂娘娘廟。一說供奉的是三國時期蜀漢北地王劉諶的兩個王妃，一說供奉的是碧霞元君和媽祖；北京北頂娘娘廟，本來是一座土地廟，里面供奉的是土地。只因為明嘉靖帝母親說在此祈求皇子非常靈驗，便把土地廟擴建為娘娘廟。改供奉碧霞元君。</p> 在沿海地帶，供奉的娘娘不叫娘娘，叫媽祖。即生于北宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日、被老道士授以“玄微秘法”的漁家女林默。俗稱“海神娘娘”。供奉的地方也不叫娘娘廟，叫媽祖廟。我國民間素有“北元君，南媽祖”的說法。一則是指在眾多“娘娘”中，出生于北方的碧霞元君和出生于南方的天后媽祖影響最大；二則是指碧霞元君和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都具有普度眾生、舍己為人的高尚品德，分別被北方地區和南方地區奉為該地域的保護女神。其實就碧霞元君和天后媽祖來說，媽祖向海，更多融合了閩越巫覡信仰、儒家“忠孝慈愛”、佛教“慈悲”、道教“神仙體系”的文化特征，從而具備了更廣泛、更實用、更符合官方和沿海地區民間意愿的神祇職能，諸如護國庇民、安瀾利運、澤覃海宇、恬波宣惠、導流衍慶、靖洋錫祉、衛漕保泰、振武綏疆等，因此，媽祖走出了國境，媽祖廟遍布世界38個國家和地區，全球信眾近3億人。碧霞元君在山，神格相對要純粹一些，是道教精神的單一體現，與民間“多子多福、平安順遂”“自然依賴與和諧共生”的思想高度貼合，雖然供奉碧霞元君的娘娘廟遍布大江南北，但在農耕文明為主要特征的北方，信仰尤盛。 <p class="ql-block">也有一種說法，碧霞元君不是東岳大帝的女兒，而是黃帝建立岱岳觀時，派到泰山迎接“西昆真人”的一位仙女。身份上并不沖突，都是出身高貴，有大神通的人。掌管農耕、婚姻、生育、疾病等，尤其以護佑婦女兒童著稱。道場在泰山，被奉為“庇佑眾生，靈應九州”的山神，民間稱“泰山奶奶”“泰山娘娘”“天仙圣母”。左右配祀“送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘”四位輔神。也有人直接把碧霞元君稱為“眼光娘娘”。</p> 文安，隸屬河北省廊坊市。地處廊坊市南部，冀中平原東北部，東臨天津市靜海區，西接任丘市，西北與雄縣隔大清河相望，南鄰任丘市、大城縣，東南界大城縣，北界霸州市，是一個山海響應的地方。但根子里嵌著的更多的還是農耕文明，從其置縣取“崇尚文禮，治國安邦”之義可見一二。也因此，文安縣潘平村的娘娘廟，供奉的自然是“庇佑眾生，靈應九州”“統攝岳府神兵，照察人間善惡”的碧霞元君。左右配祀“送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘”四位輔神。文安洼作為“京、津、冀”重要泄洪區的區位特征和歷史地位，決定了她具有與碧霞元君高度貼合的人格稟賦。文安縣潘平村娘娘廟位于潘平村東南，坍塌于民國廿八年（1939），殘垣斷壁，香爐鐘磬，完全拆毀于1963年洪水與文革時期。好在遺物尚有，包括花崗巖條石旗桿枷兩座，娘娘圣像一懸。實乃不幸之萬幸。經考證，文安縣潘平村娘娘廟始建于距今800余年的“明昌之治”時期。與大金朝第六帝金章宗完顏璟在潘平的行宮相距500米。每年農歷四月十五日，是潘平村娘娘廟最盛大的節日。每到這一天，百里信眾俱來朝拜祈福，熱鬧非常。即便是非常時期，亦是香火不斷。充分表明了當地百姓祈求國泰民安、人丁興旺、眾生康樂的強烈愿望。今，娘娘廟重修開廟吉日，感慨之余，簡說一二，以賀：國家強盛、人民幸福。是為記。 <h3 style="text-align: right">公元二零二四年歲次乙巳巳月望日二稿</h3>

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