楊牧青：以正視聽還我本來一一關于周人及周王朝歷史脈絡再述

楊牧青藝術家上古文化學者

楊牧青：以正視聽還我本來一一關于周人及周王朝歷史脈絡再述邰：擁有高臺貝有城邑之義，是周族人母親姜嫄所在地，是上古帝嚳元妃，距今約4500年左右，在今陜西楊陵兼武功的姬水流域一帶。注意，姜嫄是神農氏大族群的后裔，當屬晚世炎帝族群人。今再考，姜與羌不是一回事，過去認為姜、羌是一回事則是錯誤之見。后來，姜子牙輔佐姬周文王滅商，等于是再續“炎黃聯盟”的史脈，封“齊”也有萬矢同發、目標一致、齊心協力的意思。稷：能種禾粟善管田地福佑后人之義，是周祖先姬棄的“農官”封號及所在地，是姜嫄的兒子，今在山西運城汾河邊的稷山一帶，后世多建“稷王廟”等以紀念并祭祀。豳：山中有豕(野豬)豬(家豬)之義，是周先祖公劉時期所居區域，距今約3800多年左右，豳地當時氣候很好，涇河流域的山塬地帶有能飼養豕豬的條件，這也為“牛羊豬三牲”的太牢之祭提供了充裕的祭品，從而逐漸取代了上古犬、雞、白米、玉器等祭祀山神的祭品。豳在今陜西彬縣、旬邑與甘肅慶陽寧縣一帶，當屬上古晚世軒轅黃帝文化區域。岐下：岐山的山腳下之義，是周先祖古公亶父所在之處，即《詩經》中“來朝走馬，率西水滸”的意思，在今岐山南麓的陜西寶雞市岐山縣、扶風縣一帶。周原：周族人所居川塬地之義，從古公亶父開始，周原便成了周族人“龍興之地”，也是姬周族人開始興建并影響后世的“宗廟”所在之地，約在距今3200年左右商王武丁時期，此地也是周人抓獲西羌人向商王朝進貢奴隸與物資的大中轉站，同時也是周人逐漸走向“伯侯”爵位序列的重要時期，其地亦在今陜西寶雞市岐山縣、扶風縣一帶。豐：置美玉于豆鼓禮器之義，是西周文王所居之都，名為豐京，以玉器、禮秩、王命為主，在今西安市西邊的灃河西岸。鎬：以金為重的高城大郭之義，是西周武王所居之都，名為鎬京，以冶煉、軍政、王命為主，在今西安市西邊的灃河東岸。成周：是對西周“成王之周”的尊稱，如同“貞觀唐”、“洪武明”等一樣的稱謂。需要說的是，成周之后的周穆王姬滿西巡過昆侖、登黃帝宮，并拜會西王母，其實是在尋訪周族人姑姑輩的人，西王母當時被黃帝封在西陲守邊的，到周穆王時已歷經兩千余年了，故西王母當時會見時有“帝女”之自說。雒邑：天命玄鳥生商，凡見隹字符即是商文化無疑，足出口邑以玄隹精神守護之義。雒邑是從周成王開始在殷商西邊戌防、囚邑基礎上進行修葺營建的，也是為了進一步管理殷商殘余勢力和殷商滅亡后的東部廣大區域，先后歷二百多年發展至公元前771年周平王東遷為王都，雒邑才算真正地走向了歷史舞臺。注意，“雒”與“洛”不是一回事，洛比雒要早的多(對此有專述)。“東都洛陽”的稱謂是從隋朝才開始的，這是針對秦漢的咸陽城、長安城而言的。??同時，在此處還需要再重申：當今熱點且大名鼎鼎的銘文“余宅茲中國”的“中國”二字不是政權意義上的“國家”概念，更不是指“西周雒邑”或“東都洛陽”所在之地域，銘文“中國”本義是“西周王庭王畿中央區域”的意思，特指周成王在鎬京王庭的中央發號訓令的意思(對此也有專述，可去查閱。)2025年5月13日楊牧青隨記 #周朝為什么分東周和西周?#

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楊牧青：以正視聽 還我本來一一關于周人及周王朝歷史脈絡再述

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