【鄭慶紅作品】太平宰相晏殊的珠玉風(fēng)華與無解閑愁 ?

童趙馳

《宋詞--300年的絕代風(fēng)華與悲愴》之晏殊 ---太平宰相的珠玉風(fēng)華與無解閑愁 北宋淳化二年（公元991年）一個深秋的夜晚，臨川晏府朱門映月，嬰啼破寂，文曲臨凡--他就是錦心繡口，攜著汴京千年風(fēng)雅的晏殊。他蘸取胭脂痣作詞心，化秋霜為婉約清韻，將太平宰相的珠玉風(fēng)華與無解閑愁凝煉于《珠玉詞》中。 他的詞，如精琢的玉器，溫潤中透著冷光。雖多寫酒筵歌席、亭臺樓閣，卻在金玉滿堂的鋪陳中，暗藏對時光流逝的敏銳感知。他承五代余韻而自成一格，以士大夫的雅致筆觸，寫盡人間共通的悵惘。蘇軾得其曠達(dá)，秦觀承其婉轉(zhuǎn)，堪稱宋代詞壇承前啟后的關(guān)鍵人物。 他的詞，又似北宋盛世的一面菱花鏡，映照出人類共通的孤獨與思索。即便身處綺羅叢中，他依然用最精致的語言，道破了生命最深的寂寞與婉約之美。歐陽修評晏殊詞“風(fēng)流蘊藉，溫潤秀潔，得中和之美”，贊其詞境雍容典雅，含蓄深婉。清人馮煦稱其詞“清剛內(nèi)斂，雅潔婉美”。 他用一首《浣溪沙》道出對消逝的悵惘和對生命循環(huán)的領(lǐng)悟：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊”。 他以酒宴起筆，道出物是人非之嘆。夕陽西下，又平添幾分蒼涼。他用“花落去”感嘆是人力不可挽回的消逝，而"燕歸來"卻暗示某種循環(huán)的必然。凋零與重生的對照，恰如李商隱"此情可待成追憶"的惘然與白居易"春風(fēng)吹又生"的堅韌并存。他在香徑徘徊的身影，實則是人類面對時間悖論的永恒姿態(tài)——我們永遠(yuǎn)站在消逝與重逢的十字路口，道盡了人生永恒的悵惘與微妙的輪回感。既含時光流逝的哀愁，又顯圓融曠達(dá)的理性觀照，這也是大晏詞最動人的力量。 如果把晏殊的《珠玉詞》比作玉匣藏珍，那么《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》就是匣中明月光，她穿匣而出，輝映千年而不朽。此時就讓我們一起賞析這首《珠玉詞》的冠冕之作。 “檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”。這是一個清秋的清晨，欄外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露好似默默飲泣。羅幕閑垂，空氣微寒，一雙燕子飛去。明月不明白離別之苦，斜斜的銀輝直到破曉還穿入朱戶。晏殊以貴族之筆寫盡浮世涼薄：燕子尚能雙飛，明月猶可長圓，唯人困于生愛別離之苦。道出秋意與孤獨形影相隨，“人散后，一鉤新月天如水”的蒼涼。 下闕“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，更是被王國維將其列為“人生三境界”之首，贊其“悲涼中有高遠(yuǎn)氣象”。他在“凋碧樹〞的肅殺與“高樓望斷”迷茫中，孤身立于蒼茫，前路漫漫，卻不知歸途何在。多少壯志未酬，多少繁華轉(zhuǎn)瞬成空，只余西風(fēng)蕭瑟。他那登高遠(yuǎn)眺的孤影，恰是一個智者對生命本質(zhì)的凝視，又似在訴說人生如逆旅，你我皆行人，縱使前路茫茫，仍要獨上高樓，望盡天涯。因為唯有經(jīng)歷孤獨，方能看清內(nèi)心；唯有歷經(jīng)滄桑，才懂何為從容。 “欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？”他想托鴻雁傳書，將這千般思緒，萬丈豪情與孤獨告訴心上人，卻不知信該寄往何方。人生多少牽掛、多少遺憾，最終只能化作一聲長嘆——山遙水遠(yuǎn)，故人難尋！ 此詞寫盡人類永恒的困境：在無常中尋找恒常，于孤絕里渴求共鳴。晏殊的貴族式憂傷，恰似一柄鑲玉的刀，優(yōu)雅剖開命運華美的錦袍，露出內(nèi)里虬結(jié)的滄桑經(jīng)緯，這便是太平宰相的無解閑愁。在慶歷二年的某個清晨，64歲的晏殊在滿庭槐花香中闔目。案上攤開的詞箋墨跡未干，寫著“一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人”。汴京百姓自發(fā)在街巷傳唱他的詞，仿佛那位愛在雨中漫步、雪夜撫琴的“富貴閑人”，只是又去赴了一場詩酒之約。千年后我們?nèi)杂浀谩形辉紫喟压賵龌畛闪嗽娦校蔑L(fēng)雅馴服了時光。

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