<p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 巜史記》 《清水縣志》古跡 人物載： 少典黃帝生軒轅谷，秦非子因養馬有功受封。西晉郭璞《水經》，北魏酈道元《水經?渭水注》，《甘肅通志》，《直隸秦州新志》，《甘肅省志?考異》，“軒轅丘”明朝修建的軒轅祠、學者胡纘宗題寫 “軒轅故里” 石碑，清代《上邽張公創建書院落成碑》等文獻和大量出土文物與民間遺跡、傳說均力證黃帝生于甘肅清水。時任黨和國家領導人的華國鋒主席亦題詞“軒轅故里”以確認。</span></p><p class="ql-block"> 作為”炎黃文化空間“核心圈，乾隆五十年版等《寶雞縣志》記載:伏羲生成紀，徙治陳倉(非陳國所建)。黃帝都陳倉（陳倉，寶雞的古稱。“黃帝都陳倉” 概念，放在”隴河(西走?)“，“ ”隴蜀(巴蜀)”，”隴關(潼關 函谷一散關之中一關中)”傳統地域版塊大視野來認識，不僅是文字記載，而是清水黃帝族由西向東衍繁的“實物”和邏輯力證）。</p> <p class="ql-block"> 五月初訪甘肅天水市清水縣軒轅谷，涼快度告訴感覺，略為偏早。但是，這里可以直接遠眺秦人在關中特別是古陳倉今寶雞肇慶周秦文化與輝煌基業的終南福她，東來紫氣懸浮，”超標”氧離子的特別清新，一點不會影響飽滿的云橫隴山，奇而不秘的玄都妙門之豐富感受。</p> <p class="ql-block"> 登上軒轅谷的史稱名典”軒轅丘”，明見周圍群峰壽龜百拜，更如乖俊青龍環拱，恒守中華江山基業之勢，衛其真龍八脈護風藏氣聚水之大華風水格局，鳳凰回宿狀景秀麗之美。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> “須睛日看萬山紅遍”</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">清水軒轅谷”三皇”文化景區看點是</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">4 月5月6月賞花間嬌媚</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">7月δ月觀瀑布水濂活力</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">9月10月融群山紅葉爛漫秋實</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">不管春夏秋冬，作為華夏民族精神符號的軒轅故里，更有讓五行、星相學家臣服的砝碼一一</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">軒轅谷七處高點虛線相連，正神奇地與九天北斗七星掛圖以合。</span></p> <p class="ql-block">2O25 08期(5月)《求是》特別發表習近平總書記重要講話</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);"> 加快建設文化強國</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(22, 126, 251);">紫氣浮關 基層求是努力是有效抓手。</span></p> <p class="ql-block">軒轅廟，是對祖先的祭祀！“故里”與全部炎黃子孫同享殊勝！</p> <p class="ql-block"> 廣義隴山( 隴西郡為隴右，還可以地域涵蓋和文脈與連陜西寶雞市區域內的隴縣 千陽兩縣及陳倉 金臺 渭濱三區。這樣，天水 清水，寶雞 散關恍然顯現，“炎、黃”文化，”黃老“道德西行文化在這個區域是一個整體的板塊。</p><p class="ql-block">北魏《水經注》敘述老子西行在今寶雞大散關與尹喜相遇著道德經實體文化史實，同時將現在天水麥積區(含清水部分)歷史上曾以老子字”伯陽”建過的伯陽城(伯陽縣 即今天的伯陽鎮，伯陽鄉……)，傳續(至今)的“伯陽川 伯陽谷 伯陽水”等地域得名，鎖定稱作因老子:</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ”散關以西(布善)傳道而播名”。</span></p> <p class="ql-block">天水麥積區伯陽渠、教化溝山上 的清水隴東鎮”尹道寺”為”尹喜故里“是學界深度考察后的共識。</p> <p class="ql-block"> 古陳倉今寶雞，云橫秦嶺終南山巨龍盡處與突起的隴山在此結大穴相交產生西周璀璨文明，是可以全面客觀提出豐富獨立地方志，歷史文獻，田野眾證支持，世界唯一一部唯物、民本、人本哲學大典老子道德經產生依據之地。</p><p class="ql-block"> 不僅是乾隆版《水經 渭水注》記載老子散關遇關令尹喜著道德經，老子于”散關以西” 伯陽城即今甘肅天水 麥積區 清水縣一帶傳道而“播名”。</p><p class="ql-block">而在散關內寶雞，除證據疊加的更多主體歷史文獻記載反映，還有后世與地方志相互以存的眾多老子文化名勝和豐富的老子田野文化陳跡，主要有:</p><p class="ql-block">古寶雞縣屬渭濱天臺伯陽山及大散關(含炎帝陵、祠)文脈群系列，鳳翔縣老子故居”啟圣宮”; 全真龍門派祖庭、古寶雞縣陳倉區丘處機真人成道處磻溪宮(其宮所藏石刻老子道德經是當時和后世所見的國家、皇家、道家正統版本一體性重大歷史經典文獻，已勘校送藏國家版本館)，隴縣龍門洞，明代真人張三豐笫一道場金臺觀(全國重點文物，其觀同塬以近名勝板斗山還有老子“手植”古樸以見蒼桑古拍樹)，已經考古探明有西周都城遺址的岐山、扶風縣周原歧州與成周，岐山五丈原原始森林里尚有與巜正統道藏》所記老子在岐州時居的“老子修行巖”，眉縣青牛洞…… 很為重要的是，寶雞出土豐富的青銅器銘文所反映出真實的“西周史”歷史人物內容。</p><p class="ql-block">這些方志、文獻、田野證據豐富疊加的譜記文化系統，構成完全符合“歷史唯物”性完整的證據鏈，力證老子其人及以老子道德經為集中代表的老子思想文化的歷史真實，也有助于對華夏文化“黃老學” “老尹學”形成的認識理解。為中華民族歷史本源思想史大系文化研究之大幸。</p> <p class="ql-block"> 從明代到民國 歷代版本《鳳翔府志》《寶雞縣志》等地方志及眾多文獻記載老子散關遇尹喜著道德經</p> <p class="ql-block"> 記載老子與散關令尹喜故宅相遇著《道德經》的主要地理丶地域文化專著、地方志(權威依據)和歷史文獻有:</p><p class="ql-block"> 《后漢書》《漢書藝文志》巜抱樸子》《神仙傳》巜列仙傳》《搜神記》巜正統道藏》 北魏巜水經注》 明代地理學家王世性巜入蜀記》 宋代哲學家程大昌《雍錄》;從明代萬歷年間到民國十一年歷代版本的巜鳳翔府志》巜寶雞縣志》； 現代行政建制變動后尚繼承歷史文獻的古寶雞縣址金臺區，伯陽山、大散關所在地渭濱區地方志等。詩歌賦詠老子“騎牛”在大散關著道德經的主要名人有，三國曹操、晉孫綽、唐王勃、宋蘇軾，元羅霆等等。</p><p class="ql-block">當代研究以老子西出寶雞大散關（含道德經著經地）為背景的主重要活動有：2006年蘭州國際（高等級）老子文化論壇會議；2017年6月和9月中國大散關與老子文化研討會；中國新疆老子西行尋蹤研討會（三十余名學者，考察足跡及克什米爾以近的國內喀什、和田、昆侖天山、塔里木盆地、烏魯木齊等多地）；2019年中國天水首屆易經道德經與人類和合研討會（其中 中國社科院博導胡孚琛，原中共中央理論局副局長、 國務院社會科學規劃辦公室主任董京泉，中國老子文化研究院院長邱峰，全國（一級）老子道學文化研究會會長助理 、北京華夏文化知古院院長劉高奇等明確因研究老子出散關為前提參加會議）。以上國內國際專題會議均有論文集存世。</p><p class="ql-block">公開出版和發表的專著、論文主要有；“甘肅人民出版社”《老子隱跡考述》（方英華），《中國文化出版社》（老子為什么是世界哲學之父），《中國圖書出版社》（老子西行文化考）及《老子文化的國際影響力》，“環球咨訊”“教育品牌”“中華新聞網”等主流網站。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 在所有対歷史文化的各式記載丶傳說中，優于所有紙質記載的證明是考古，考古證據中更明確更強證據力的是考古學頂級證據 ， 青銅器銘文。</span></p><p class="ql-block"> 寶雞 中國青銅器博物院“西周斷代史”內藏</p><p class="ql-block">寶雞2003年出土的西周青銅器逨盤銘文里記載，司馬遷所敘“老逨子” “老子”人物信息非常強烈。這有可能是有關老子及文化的千古真相。</p> <p class="ql-block">中國青銅器博物院(寶雞)里，逨盤鉻文記載單逨(《史記》所例三個老子人選中的“老逨子” )家族八代核心重臣輔助從周文王至周宣王(周幽王之父)12代周王建立西周文明。</p><p class="ql-block">特別看點在于:</p><p class="ql-block">輔王事件剛好止于司馬遷《史記 周本記》記載周幽王失道屢次烽火以鼓戲諸侯;《華陽國志》記載“周失綱紀，蠶從(蜀國獨立)立(戰國)七雄之先”時代背景時。</p><p class="ql-block">這正好對應了司馬遷《史記》言老子“見周之衰，乃遂去，至關……”的客觀條件。</p><p class="ql-block">這組證據是認識老子真身蹤跡，像青銅器銘文這樣的高等級唯一可信后世出土實證。</p> <p class="ql-block"> 清水隴東”尹道寺”的尹喜故宅(尹喜出生的地方)，主要文獻是與巜天水縣志》卷二十所記方位相符。更與《寶雞縣志》等眾多豐富文獻記載大散關有關令”尹喜故宅‘(任職工作的地方)所相印互證。</p> <p class="ql-block">寶雞市老子文化研究會每次深入隴山 天水 清水考察歷史文化，無不得到當地黨組織，行政，政協，檔案等相關部門及學界支持。</p><p class="ql-block">體現出的是中華歷史文化弘揚及檔案建設的一體性！</p> <p class="ql-block">北京大學到清水檔案館設研究基地，主要是資料客觀齊全真實。學界都受益。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 出軒轅谷景區東行翠云廊過林海，站在”人間仙境“清水玄頭村風景攏氣點，明白了軒轅谷生黃帝的原因。在這里駐足的理由還有，驅車下行到萬丈谷底的寶 一 天國 省道(東通關中及中原乃東海，西至新疆到中亞)后，“黃”氣感悟將暈染您的夢鄉成祖宗記憶與加持！</span></p> <p class="ql-block"> 學界認為:根據地質運動學，生命學，人類徙繁學，世界民族形成學等綜合科技、科學考古考證，與天水伏羲為發源代際一樣，清水縣為軒轅黃帝初始故里可信。因此，秦非子善養、并為周提供東進北抑所需戰馬，秦襄公護周平王東遷受封兩次重大史實折射出，隴地秦人對中華民族人口聚集的三大貢獻—</p><p class="ql-block">軒轅黃帝族從隴山西南麓清水生繁，衍都陳倉往東而終聚“炎黃民族”；周人久居秦隴遷陜西岐山，創建西周文明、奠定了中華文化至今的格局和走向；秦人滅六國，一統天下，鞏固了中華民族。尹喜文化為其自然內存文脈。</p><p class="ql-block">我們對自己文明清楚而自信地認識，有利于突破西方“城市，文字，冶金三要素”并雙軌(用于我國條件要齊全，用于美式影響范疇沒有要素也算文明)制標準，更專業，更科學，更務實制定“資源控制，技術擴張，社會復雜成熟化”為我們的東方(中國)文明標準！！！</p> <p class="ql-block"> 從秦嶺終南山相交隴山巨脈龍氣，初始軒轅黃帝族在秦地生發是真。隨著地方志和文史證據校勘面世，出土無爭議能力的青銅器銘文的優先證據力，在可能性更強的主流歷史真相被模凌幾可的信口長期廣傳以誤條件下，以證據支持為要，多學科科考，形成充足可信、新的主流證據力明確。克服經考證的充分證據與學術研究、社會正確認知的兩張皮狀態意識，客觀認識大量一級文獻記載尹喜在散關候老子紫氣東來，把老子道德經融入璀璨西周文明來認識，中華文明能夠聚五州大海碧藍之水和相依沃土之故，均因出自昆侖、隴龍之源，而這只是平述簡直之言而也。</p>
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