又見山西（三）

種杰英

4月21日，出行第六天。酒店早餐后，專車送我倆到公交站。五臺山風景區公交車免費乘坐，一級干線運行線路（5條線），二級支線運行線路（7條線），有些線路是24小時運營，非常方便。 　　五臺山位居中國四大佛教名山之首，是文殊菩薩的道場。五臺山并非一座山，它是坐落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米，五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。 五臺山是世界文化遺產、國家5A級旅游景區，素以“清涼勝境”著稱，自古為皇家避暑行宮與佛教朝圣之地。 五臺山有五大禪處：顯通寺，塔院寺，菩薩頂，殊像寺和羅睺寺。 　　乘公交車在殊像寺站下車，與導游匯合，開始五臺山核心景區的游覽。第一站大文殊寺。 　　大文殊寺歷史悠久，是五臺山的重要寺院之一。寺內建筑風格獨特，融合了漢傳佛教和藏傳佛教的特點，展現出五臺山作為佛教圣地的多元文化氛圍。此外，大文殊寺還藏有許多珍貴的佛教文物和藝術品，如壁畫、雕刻等，這些文物不僅具有極高的藝術價值，也反映了文殊信仰在當地的深遠影響。 　　文殊菩薩以智慧著稱，朝拜文殊菩薩可以祈求智慧增長、學業有成、事業順利。同時，在五臺山朝拜文殊菩薩，也是一次心靈的洗禮和凈化，可以幫助人們消除煩惱、增長福報。在導游的指引下，認真的拜了一拜，保佑平安健康。 　　第二站殊像寺。殊像寺始建于東晉（317-420年），唐代重建，元代擴建后毀于大火，明弘治九年（1496年）再度修復，是五臺山五大禪處之一，被尊為“文殊祖庭”，是漢傳佛教青廟代表，因寺內供奉著文殊菩薩（蕎面頭文殊像）而得名。 　　殊像寺采用典型漢傳佛教建筑風格，依山而建，中軸線布局天王殿、大文殊殿、藏經閣等，主殿文殊閣為明代遺構。 　　殊像寺內文殊閣為明弘治二年（1489年），由鐵林果禪師主持修建，面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺山臺懷中心區最大的殿宇。殿內正中佛臺上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。 　　第三站去五爺廟，途經火神廟。火神廟是一座歷史悠久的建筑，始建于大明萬歷年間，并在乾隆二十二年（1757年）和光緒二年（1876年）進行了重修。廟內供奉著火神和藏傳五路財神，是當地重要的祭祀場所。 　　始建于明代的五爺廟，是五臺山景區的重要景點，常年游人如織。殿內正中供五龍王，人們習慣稱為五爺，萬佛閣也因此有了另一個稱謂“五爺廟”。五爺身后依次供奉著龍爺、龍母，還有大龍王、二龍王、三龍王、四龍王各位兄長。 　　五爺廟內供奉的五爺是傳說中的廣濟龍王菩薩，是文殊菩薩在臺懷本土化、世俗化的產物，寄托著人們祈愿農作物豐收、不發生災害、家人健康、事事順遂的美好心愿。 　　寺內建筑年代最早的是文殊殿，因文殊殿內供有萬尊泥塑貼金小佛像，又稱此為萬佛閣。 　　因為民間傳說五爺有求必應，五爺廟是五臺山風景名勝區祈福人數最多香火最旺的場所。上五臺山燒香的人大部分都是沖著五爺廟去，看看這人氣，導游說今天人很少，多的時候要排幾個小時才能進來。 　　第四站塔院寺，塔院寺是五臺山著名的五大禪處之一。這里原來是顯通寺的塔院，明代重修舍利塔后獨成一寺，因院內有大白塔，故名塔院寺。 　　塔院寺建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、大白塔、藏經樓，以及禪堂院、文殊發塔院和山海樓、伽藍殿、祖師殿等。 　　大雄寶殿又叫大慈延壽寶殿，殿中供著釋迦牟尼佛和文殊、普賢菩薩像，兩旁是十八羅漢像。清朝康熙皇帝題寫的“景標清漢”匾、乾隆皇帝寫的“攬妙曼云”匾、嘉慶皇帝寫的“尊勝法幢”匾，均掛在大雄寶殿內。 　　大白塔，全名釋迦文佛真身舍利寶塔，又稱大慈延壽寶塔。始建于元大德五年（1301年），歷代屢經修造。明永樂五年（1407年），重建大白塔，并將元代石塔、釋迦牟尼舍利塔藏在大白塔內。高大的白塔引人神往，人們把它看作五臺山的標志。正在維護，沒能看到尊容。 　　第五站顯通寺，途經羅睺寺。羅睺寺因“開花獻佛”而名震古今。羅睺寺殿內供著一尊木刻“羅睺羅”雕像，高80厘米，通身貼金，面容清秀，正襟危坐于一個木雕佛龕內。傳說羅睺寺也因此而得名。 　　顯通寺，是五臺山規模大、歷史悠久的寺院，也是五臺山五大禪處之一、全山寺院之首，與洛陽的白馬寺同為中國最早寺廟之一。 　　顯通寺始建于東漢明帝永平年間（公元58年-公元75年），相傳白馬寺建成以后，兩位天竺高僧邇葉摩騰、竺法蘭從洛陽來到五臺山，建起了這座寺院，取名大孚靈鷺寺，世稱“中國第二古寺”。 　　中軸線上殿堂七重，自前至后分別為觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無梁殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經殿。 　　大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。大文殊殿內，供著七尊文殊菩薩像：正中的為大智文殊；前面的五位，從左至右，依次為西臺獅子文殊，南臺智慧文殊，中臺孺者文殊，北臺無垢文殊，東臺聰明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。文殊像前有護法神韋馱像，兩側有十八羅漢像。 　　無量殿是我國磚石建筑藝術的杰作。高20米，面寬28米，進深16米，從外面看是七間兩層樓房，殿內卻是三間穹窿頂磚窯，沒有一根梁木，全用磚塊砌成，外檐磚刻斗拱花卉，內雕藻井懸空，形似花蓋寶頂，型制奇特，雕飾精細，宏偉壯觀，又稱無梁殿。 　　銅殿是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物，鑄于明萬歷三十八年（公元1610年），共用銅10萬斤，是我國國內保存最好的銅殿之一。殿內正中有一尊銅鑄文殊坐獅像，銅殿三間見方，高達五米，外面雕鑄著花卉人物，飛禽走獸。 　　《順治皇帝歸山詞》。民間傳說，順治帝出家五臺山，分別在善財洞、清涼寺和鎮海寺出家。順治的兒子康熙五次朝拜五臺山，尋訪父親。乾隆帝六次朝拜五臺山，并追思曾祖父順治的蹤跡。不管順治帝出家與否，但他虔誠信佛是真實不虛的。 　　第六站菩薩頂。菩薩頂創建于北魏孝文帝年間（471年～499年），歷代曾多次重修。寺前108級石階，向上迎面是一座木牌坊，上書“靈峰勝境”四個大字，牌匾陽文凸起，藍底金字，光彩奪目。牌匾正中上方有御印“康熙之寶”，落款為“康熙甲戌仲夏書”，即書于康熙三十三年（1694年）。仔細看會發現“峰”字少寫一筆。據說康熙數次登臨五臺山為尋父親順治，但天不遂人愿，沒有找到，留下遺憾，故以字表意。 　　山門為三開間，單檐歇山頂，檐下懸掛“敕建真容院”的匾額，為康熙皇帝御筆。入寺臺階中間是九龍御道，處處彰顯了皇家氣息。 　　菩薩頂主要殿宇，都用黃、綠、藍三彩琉璃瓦覆蓋，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華，其形態，其氣魄，一點也不遜于皇家宮室，真是一派佛國仙境的景象。寺廟是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮，是五臺山最大的喇嘛寺院，也是國務院確定的漢族地區佛教全國重點寺院。 　　大雄寶殿的一副對聯： 靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真。 靈鷲，菩薩頂坐落在靈鷲山上。真容，菩薩頂始建于北魏，初名為大文殊院。到了唐朝，據說文殊菩薩曾在這里顯圣，露出了真容，因此寺名改為真容院。菩薩頂是在明朝永樂初年才有的稱謂。 大雄寶殿前有古松兩株（上千年樹齡）濃蔭敝日。還有三通絞龍石碑，一通是康熙十六年（1677年）御制菩薩頂牌，高4.6米；一通是乾隆十四年（1749年）御制菩薩頂牌，高5米，一通是嘉慶十六年（1811年）嘉慶皇帝到五臺山時所立清涼山碑記，高4.7米。 　　在嘉慶碑的碑頭上有一個水跡印痕，據說是文殊菩薩顯圣的腳印。 　　乾隆御碑，矗立在東院，為方形巨石雕成，碑身高達六米，四面各寬一米，碑文分別用漢、蒙、滿、藏四種文字鐫刻，是五臺山最高大的石碑。 　　文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺圣境”四字。 　　菩薩頂上遠眺黛螺頂。初次探訪五臺山，未能登臨黛螺頂，雖留遺憾，卻為我再次攀登五臺山提供了充足的理由。那1080級臺階，我定會逐一攀登，同時探尋五臺山更多不為人知的秘密。 　　在導游的引導下，走過了大文殊寺、殊像寺、五爺廟、塔院寺、顯通寺、菩薩頂，用了六個小時，效率超高。回酒店，取車，繼續行駛兩個多小時，來到忻州市代縣雁門關風景區。 　　雁門關，是長城上的重要關隘，以“險”著稱，被譽為“中華第一關”，有“天下九塞，雁門為首”之說，它不僅是歷史的見證者，更是邊塞文化的守護神。它與寧武關、偏頭關合稱為“外三關”。國家AAAAA級旅游景區。 　　景交車的終點是雁門關景區的名人壁，有毛澤東題寫的“雁門關”三個大字，上面鐫刻有歷朝歷代具有代表性的與雁門關有密切關系的帝王、公主、將軍、文人雅士等59位，是雁門關歷史文化的縮影。 　　明月樓是雁門關城廓北口的第一道門戶，見證了雁門關作為古代軍事防御工程的歷史滄桑。文化寓意在古人的觀念中，明月常常寄托著對故鄉的思念之情。明月樓作為雁門關的一部分，也代表著戍邊將士們對家鄉的深深思念。 　　甕城門：也是雁門關城門，“三邊沖要無雙地，九塞尊崇第一關”楹聯，是明末清初大書法家傅山所題。進去就是甕城。 　　雁門關坐落于代州古城北部勾注山脊。南控中原，北扼漠原，是中國古代關隘規模宏偉的軍事防御工程。上古稱北陵，戰國列稱九塞之首，南北朝列稱北庭三關，明代列稱山西外三關。是中國長城文化、關隘文化之瑰寶。地利門：牌匾上的埊字=地，武則天造的字。 　　天險門：入了門才算真正入關，這上面就是著名的雁樓了，中華第一關。天險門是雁門關城的主城門，明代建筑，門洞上方“天險”二字，為武則天所題。門洞內人行走的青石板，是明代的原物。 走在600多年間的清晰車轍印上，與古英雄豪杰同頻，人很渺小，歷史很偉岸。 這里，有太多的無畏與熱血，李廣、衛青、霍去病踏過雁門關，聽到馬蹄鏗鏘，令匈奴聞風喪膽，守護著邊境的安定；王昭君在此出塞和親，為邊境帶來了安寧；楊家將在此血灑疆場，鎮守著這座邊境之城。 　　雁門關樓位于天險門之上，建于明代，古時為兵丁巡察、瞭望之處。原建筑毀于1937年，于1989年復建，現為雁門關建筑博物館。 　　寧邊樓也稱六郎廟，為紀念北宋守關名將楊六郎而建，現在樓內是雁門關軍事博物館。 　　鎮邊祠：紀念在這里征戰的將領，包括忠武堂（楊家將）、群英堂（衛青、霍去病等）、武安堂：是紀念以李牧為首的不同朝代的李姓將領。 　　雁門關，集中了邊塞文化、長城文化、關隘文化“三位一體”。有關城、長城、隘城、兵堡、烽火臺、驛站等不同形式的歷史建筑遺存，展示了蒼涼、凝重、雄渾、磅礴的邊關風情。 　　雁門關可以說是上天造就的一道天然的屏障，在特定的歷史時期擔負起特殊的歷史使命，決定了雁門關在中國歷史上的特殊地位，置身于這里的長城絕壁，行走在古代石板路上，“我所思兮在雁門，側身北望淚沾巾”，“荒壘煙峰百道馳，雁門風色暗旌旗”，伴隨著風吼，我耳邊仿佛響起了蕭蕭馬蹄聲。 　　在雁門關景區游覽了近兩個小時，沿著長城1號旅游公里行駛一個多小時，七點多鐘到達朔州的應縣。 　　住在尚客優酒店。第七天睡到自然醒，在應縣的早點鋪吃的當地特色粉豆腐，不一樣的味道。 　　早餐后驅車幾公里來到佛宮寺 　　佛宮寺釋迦塔，又稱應縣木塔，位于山西省朔州市應縣佛宮寺內，始建于遼清寧二年（1056年），是世界上現存最高大、最古老純木結構樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”。. 　　應縣木塔，1961年3月4日被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，2016年9月，被吉尼斯世界紀錄認證為“世界上最高的木塔”。 應縣木塔是中國建筑發展歷上較有價值的坐標，抗震避雷等科學領域研究的知識寶庫，考證一個時代經濟文化發展的一部“史典”。 　　應縣木塔整體架構所用全為木材，全塔斗拱眾多，斗拱樣式約有60余種，規格、手法變化多，是中國古典高層木結構的典型實例。 應縣木塔上共有牌匾48面，其中三塊最著名。 釋迦塔牌匾：是金代昭信校尉、大書家王瓛(huan)所題。距今已有800多年歷史。 天下奇觀牌匾：1518年7月，正德皇帝朱厚照登塔宴賞群臣，題寫“天下奇觀”。 峻極神工牌匾：明成祖朱棣御筆，現在的匾是萬歷四十一年（1613年）五月重裝的。 　　應縣木塔匾額記載共有54面，現存53面，現懸掛48面，其中明代7面、清代38面、民國1面、年代不詳的有2面。下落不明的1面明代、2面宣統年間、清代1面，民國毀掉1面。 　　塔開多寶現神通，木德參天未有終。遼藏千年哀滅盡，不期鱗爪示全龍。——趙樸初《題應縣木塔并志遼藏殘經》 　　這就是導游說的麻雁，應縣木塔保健“醫生”、守護“神鳥”，不知真假。 　　距應縣木塔幾百米處的凈土寺，始建于金天會二年（1124年），金大定二十四年（1184年）由僧善翔重修。梁思成先生曾稱贊應縣有三件寶貝：木塔、藻井和石獅，其中兩件就藏在凈土寺。 　　凈土寺仍保留著金代的精華——大雄寶殿，屋頂的琉璃鴟吻和檐頭鑲綠色琉璃瓦，以及外檐斗拱雕刻的小人，都獨具特色。殿門上懸掛“大雄寶殿”的豎額，彰顯出是皇家寺廟，顯赫的過去。 　　大雄寶殿內應縣三寶之一，八門九星“天宮樓閣”藻井是金代木構原物。九座藻井相連，中心雕雙龍戲珠，四周畫飛鳳繞梁，再施以繁花裝點，一派華美氣象。上萬塊小木條和小木塊被匠人們施以巧手，騰駕于半空之中，幻化成宗教構想出的佛國天境，飛檐翹角，金碧輝煌，繁復精巧，氣勢恢弘，實為小木作的巔峰之筆。 　　大雄寶殿檐下斗拱密致，大氣穩重，隔板畫有圖案，時間久遠，有的已經脫落，更顯出歷史滄桑，歲月變遷。 　　另一寶，凈土寺山門前的一對遼代石獅，它們“披頭散發、造型獨特、雕工精美、全國罕見”。遺憾的是，這對石獅在特殊歷史時期遭到毀壞，面部損毀，如今默默地安放在大雄寶殿門口的玻璃罩子里，“披頭散發”的特征依舊清晰可辨。 凈土寺的八門九星“天宮閣樓”藻井和石獅，不僅是應縣文化的瑰寶，也是我國傳統文化中的珍貴遺產。 　　在佛宮寺、凈土寺參觀了一個半小時，驅車半個小時，來到大同市渾源縣的恒山景區。 　　乘擺渡車到達懸空寺。懸空寺原叫“玄空閣”，“玄”取自于中國道教教理，“空”則來源于佛教的教理，后改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。 　　懸空寺是我國現存較早、保存較為完好的高空木構摩崖建筑，為恒山十八景中的第一勝景。1982年2月被列為全國重點文物保護單位，2009年被列入“國家自然和文化雙遺產名錄”“世界自然和文化遺產預備名錄”，2010年被美國《時代》周刊選為“全球十大最奇險建筑”，國家4A級景區。 　　懸空寺，座落在翠屏峰的半崖峭壁間，與主峰天峰嶺東西對峙。始建于北魏太和十五年（公元491年），距今已有1500多年的歷史。依照力學原理，巧借巖石暗托，鑿洞插梁為基，梁柱上下相嵌，廊欄左右相連，是建在半空中的一組木結構建筑。 　　懸空寺被唐代大詩人李白贊為“壯觀”，注意到“壯”字沒有，之所以多一“點”是因為李白覺得不夠體現自己激動的心情，就在“壯”上多加了一點！ 被明代大旅行家徐霞客驚嘆為“天下巨觀”。 　　懸空寺為木質框架式結構，呈南北走向多層次的橫向布局，整個建筑占地125㎡，大小殿閣40余間，最大的不足36㎡，可為建筑奇絕，小巧玲瓏。總體布局為 “一院二樓”，南端為一座懸空寺院，北邊為兩座懸空飛樓。懸空寺院的建筑群包括了鐘樓、鼓樓、送子觀音殿、伽藍殿、地藏殿和千手觀音殿以及同居一室的大雄寶殿、太乙殿、關帝殿。二樓即南、北二樓，北樓為三教殿，南樓主要殿堂有純陽宮（二層）、三官殿（三層）和雷音殿（頂層）。南、北樓之間有兩層棧道相連。 　　登臨懸空寺更加深入地了解懸空寺的歷史和文化背景，感受其獨特的魅力。 　　南樓，高三層，長約7米，寬約4米，整座建筑由崖體出挑的懸臂梁和梁端下部鐵杉木之柱承托，呈半懸空狀態。 　　雷音殿（頂層）是佛教殿堂，是懸空寺的主殿。沒有開放，站在側面觀賞一下。很多人都沒敢側身觀看。 　　上、下的樓梯幾乎垂直于地面，攀登時只能手腳并用。 　　懸空棧橋：位于南樓和北樓之間，長約10米，橋上建樓，樓內建殿，殿內供佛。 僅容一人通行的棧道蜿蜒于樓閣之間。 　　北樓，高三層，長約為6米，寬約為4米，一至三層依次是四佛殿、三圣殿和三教殿，為全寺的最高建筑。整座建筑由崖體出挑的懸臂梁和梁端下部鐵杉木支柱承托。三教殿、四佛殿中供奉的是四方佛。三圣殿內供奉觀世音菩薩乘朝天金毛吼，文殊菩薩乘青天獅，普賢菩薩乘六牙白象。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。 　　懸空寺外觀，巧構宏制，重重疊疊，造成一種窟中有樓，樓中有穴，半壁樓殿半壁窟，窟連殿，殿連樓的獨特風格，它既融合了中國園林建筑藝術，又不失中國傳統建筑的格局。 　　寺內歷史文化遺存積淀厚重，寺文化多元融合興盛不衰，展示了不同歷史時期寺廟格局、建筑技術、造型藝術、宗教文化、社會習俗等的發展演變狀況，具有獨特的歷史見證意義和歷史文化價值。 　　登臨懸空寺全程不走回頭路，需貓腰鉆天窗、貼壁走飛棧，比密室逃脫還刺激，堪稱古人的“高空行為藝術”。站在全寺最高建筑的北樓上，高空的恐懼不會阻礙你悉心欣賞它，像一個懸在空中的精靈，靈動而優雅。太佩服古人的智慧了！ 　　民間歌謠——馬尾吊寺是渾源當地民間歌謠：懸空寺、半天高，三根馬尾空中吊。形容懸空寺建筑的險峻奇巧。 　　懸空寺對面山壁的字“禪”、“和”、“佛”，獨特的“三教合一”宗教文化內涵精彩紛呈，據說懸空寺是從金代開始由單一的佛陀世界變成三教合一的寺廟的。 　　在懸空寺游覽、排隊、登臨，用了三個小時。感受到了：懸空寺懸崖之上的佛國, 道家的玄妙與儒家的典雅在此交融；懸空寺立壁千仞間, 似與天相接，登臨驚心動魄。 　　離開懸空寺乘擺渡車，來到恒山腳下。北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為中華五岳，齊名天下。恒山，號稱108峰，東西綿延150公里，巍峨聳峙，氣勢雄偉。 　　乘索道上山，遠眺可以俯瞰到恒山各處的秀麗美景，規模宏大的岳門灣景區、碧波蕩漾的恒山水庫、壁立千仞的翠屏峰以及大字彎、姑嫂崖和北岳寢宮等諸多核心景點。真是“蒼山如海海上山，身臨此處與仙伴”，讓人神曠心怡。在半山腰的魁星閣西側白草坪下索道。 　　從這徒步參觀、游覽恒山悠久的歷史、燦燦的文化、壯麗的風景。恒山廟群是恒山的核心景區，由眾多古老的廟宇組成，其中包括云峰寺、羅漢洞、天王殿等。在這里，可以感受到濃厚的宗教氛圍和古老文化的底蘊。 　　九天宮北倚凌云閣、斗姆閣，南踏山神廟、瘡神祠，東有純陽宮、太乙廟，是恒山祠廟群的中心廟宇。 　　九天宮，又名碧霞元君廟，供奉著道教女神碧霞元君。建筑風格典雅古樸，內部裝飾精美，木雕和石雕匠心獨運。 　　石洞流云：即出云洞，位于紫芝峪東崖上，洞口上刻有“白云靈穴”四字。傳說此洞深不可測，下通地海龍宮，白龍公子掌管北國云雨，每逢降雨時，洞內吐出團團白霧，霎時風雨來臨，甘林遍野，俗話說：恒山戴帽，大雨必到。 　　貞元殿，又稱朝殿、恒宗殿、北岳廟、元靈宮。是北岳恒山的主殿，也是恒山所有廟宇中最為宏偉的一座。? 貞元殿是北岳大帝的住所，殿內塑有北岳大帝主像一尊，另有文臣、武官像，皆形態豐滿，比例勻稱，衣飾飄帶流暢自然，為明代原作，清代重新彩繪。 攀登103級石階，到達山門，仰望貞元殿的雄偉壯觀，感受道教文化的博大精深。 　　恒山的懸崖峭壁上留有許多摩崖石刻，這些石刻內容豐富，字體多樣，具有很高的藝術價值。其中，不乏歷代文人墨客、帝王將相的手筆，他們用文字表達了對恒山的贊美和敬仰之情。這些摩崖石刻不僅是恒山歷史文化的重要見證，也是中國書法藝術的珍貴遺產。 　　登上了恒山的主峰——天峰嶺！看看這塊石碑，簡直就是見證我登頂成果的“勛章”啊！ 　　天峰嶺，海拔高達2016.1米，真是人天北柱，絕塞名山啊！看那疊嶂拔峙的氣勢，簡直雄偉得讓人喘不過氣來。難怪被譽為北國萬山之宗主，這恒山果然名不虛傳！ 　　主峰天峰嶺，登上恒山極頂，極目不知千里遠，舉頭唯見萬山低，煙嵐飄渺，松濤貫耳，北國萬山宗主之雄渾氣象盡覽無遺，恒山十八景盡收眼底，北岳名山魅力令人依戀難舍。 　　唐代大詩人賈島曾用“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句來描繪恒山的雄渾氣象。北宋著名畫家郭熙則用“恒山如行”來勾勒其群峰奔突的地貌特征。 　　張果老，道教神仙“八仙”之一。張果老原為唐代道士，擅長法術，常隱居在恒州中條山，往來汾晉之間，世人相傳他活了數百歲，尊稱為張果老。 民間傳說他常背負一道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化世人。所乘白驢，日行萬里，夜間折疊入紙，放入箱中，白晝以水巽之，還成一驢。 　　三元宮供奉的神仙主要是堯、舜、禹三位大帝，他們也被稱為天地水三官。?天官賜福?：堯帝被視為天官，代表賜福。?地官赦罪?：舜帝被視為地官，代表赦罪。?水官解厄?：禹帝被視為水官，代表解厄。 　　北岳恒山，巍峨聳立，千年雄魄。云霧繚繞，帝居深隱，神光難測。劍指妖魔，驅散暗夜，心系黎庶，祈求豐澤。護佑江河，威名赫赫。 　　在恒山游覽了四小時，六點鐘驅車一個小時，到達大同，住在全季酒店。全天行駛176公里。（待續）

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又見山西（三）

種杰英