斯人已逝風骨長存——記鄉土文化的守望者王槐先生

佩全

2025年4月24日清晨，一條訃告如驚雷般劃破春日的寧靜，在三晉文化研究會常務理事群中炸開。多年來以筆墨為犁，深耕鄉土文化的王槐先生，終究沒能戰勝病魔，永遠地離開了我們。雖與先生僅有一面之緣，但當我看到群中滿屏的哀思，先生在槐啟文化記憶館前執卷而立的身影，便清晰地浮現在眼前。 行伍歲月鑄品格，教育沃土育桃李 1970年，風華正茂的王槐毅然投身軍營。在部隊的大熔爐里，他積極進取，憑借出色的表現，短短兩年就光榮地加入了中國共產黨。1975年春天，退伍后的他懷著對家鄉的熱愛，選擇扎根故土，成為宜興村的一名普通教師。初登講臺，很快就展現出了卓越的教學才能。他全身心投入教學工作，認真鉆研教材，創新教學方法，關注每一位學生的成長。憑借突出的能力和優異的教學成績，不久后便被任命為宜興村小學的校長。這一干，就是二十年。他將自己最美的年華都無私奉獻給了家鄉的教育事業。 任教期間，王槐先生多次榮獲市、縣、鄉鎮以及教辦頒發的先進工作者、優秀黨員、模范教師等光榮稱號。他的教育成果不僅得到了地方的認可，還在更廣闊的領域獲得贊譽。他撰寫的德育科研論文榮獲中國德育學會、中國德育研究會、德育報刊頒發的二等獎；其民間劇本作品也獲得中共孝義市委宣傳部、呂梁馬烽文學研究中心的嘉獎。此外，他還曾擔任孝義縣第四屆，孝義市第一、二屆政協委員，積極為家鄉的教育和發展建言獻策。曾擔任孝義市三晉文化研究常務理事，民俗風情專委會主任。成為市作家協會會員，市讀書協會會員。編撰《三晉名勝一一玉泉山》，主編孝義市小王營《王氏族譜》等。 文化傳承守初心，創辦展館留根脈 王槐先生不僅是一位杰出的教育工作者，更是一位執著的文化和歷史遺產保護者。隨著社會的快速發展，古老的農耕文化逐漸被現代化浪潮淹沒，傳統的農家院落、古廟觀，以及過去的農耕工具、農家日用品這些農耕文化正在以驚人的速度消逝。目睹這一切，王槐先生心急如焚：“這些都是伴隨農村成百上千年的寶貝，是傳統文化的重要組成部分，更是鄉村文化的根，一定要把它們收集保存下來！” 從2001年起，王槐先生便開始著手挖掘和整理村舍文化。他不辭辛勞地挨家挨戶走訪村里的老年人，耐心傾聽他們講述每家院子的歷史記載和相關典故。為了確保信息的準確性和完整性，他常常反復求證，不放過任何一個細節。與此同時，他還廣泛收集整理當地的婚慶習俗、廟宇文化、神話故事以及各種傳聞軼事。許多瀕臨失傳的故事，在他的努力挖掘下，得以重見天日，讓更多人了解到家鄉文化的豐富內涵。 退休后的王槐先生，依然閑不下來。他騎著自行車，穿梭在各個村莊之間，四處收集被農家遺棄的老物件。這些老物件，有的承載著歷史的滄桑，有的見證了時代的變遷。無論是文革時期的物品，還是紅軍時期、抗日戰爭、解放戰爭時期的老物件，他都如獲至寶。隨著收集的老物件越來越多，他心中有了一個更大的夢想——創辦一座文化記憶館。 2015年，經過多年的籌備和努力，槐啟文化記憶館在王槐先生的自家院舍正式落成。館內陳列著他多年來研究和收藏的本地域古建筑廟宇、古院落、民俗風情等文化資料，以及超過三千件的老物件。這些展品，每一件都有著獨特的故事，凝聚著他的心血。記憶館面向社會免費開放，成為后輩了解過去、留住鄉愁的重要窗口。自開館以來，這里吸引了各級黨政部門、社會團體、媒體網絡、學術界人士和群眾的廣泛關注，累計接待數以萬計的團體和個人參觀。每次有參觀者到來，王槐先生總是親自講解，不厭其煩地講述每件藏物背后的故事。他還自告奮勇地帶領大家參觀千年老槐樹、文筆塔、龍天廟等當地特色文化景點，用自己的熱情和專業，向人們傳遞著鄉土文化的魅力。 身患重病志愈堅，非遺研究結碩果 長年的勞累，加上幾十年與粉筆灰塵的接觸，王槐先生的身體逐漸不堪重負。2019年，他被確診患上了一種罕見疾病——肺動脈高壓，這種疾病目前在世界上尚無治愈的先例。他并沒有萬念俱灰，而是在積極抵抗病魔的同時，還繼續挖掘和整理曹溪河非遺文化，爭分奪秒地投入到文化研究工作之中。并在《孝義風采》、《孝義文藝》、《孝義文化研究》等刊物上相繼發表數十篇研究文章，在宜興村，流傳著“龍形街道蓮花村，廟神古樹數不清”的古老贊譽。王槐先生懷著對家鄉的赤誠熱愛，多年來深耕鄉土文化，在歷史傳說挖掘、民俗文化傳承、家風教育弘揚、紅色歷史留存及文學研究助力等領域持續發力，成為宜興村文化傳承與發展的重要推動者。(一)溯源神話傳說，重塑歷史文化脈絡王槐先生系統梳理了宜興村各類歷史神話傳說，從古老建筑、獨特地名到傳統廟會，將三把原始斧、禹王廟、玉皇殿等背后的故事娓娓道來，為村內古建筑賦予了神秘色彩與文化厚度。在他的考證下，峪泉山赑屃文筆塔座的“真身”得以確認——依據《堅瓠集》記載，證實其為龍生六子赑屃，而非“烏龜獸”，讓大禹治水傳說更具可信度，并著成《神奇赑屃文筆塔》一文。同時，他還糾正了長期以來對“玉泉山”的誤稱，以確鑿論據還原其本名“峪泉山”。此外，《古孝義故事漕溪河典故》中霍冀倡導的“唇亡齒寒”生態治蟲理念，不僅展現了先民智慧，更讓當地人與自然和諧共生的傳統得以延續。(二)深耕民俗文化，解碼非遺精髓在孝義婚俗文化研究中，王槐先生從拜堂儀式的傳說起源說起，深入剖析其文化內涵。他指出，一拜天地旨在引導人們敬畏自然、順應規律；二拜高堂傳承“百善孝為先”的倫理觀念；夫妻對拜則寓意著婚姻中的相互尊重與攜手同行。通過對這些儀式的解讀，他揭示了拜堂背后的健康婚姻的道德底線——唯有敬畏天地、孝敬父母、夫妻和睦，方能收獲美滿婚姻，并將研究成果凝結于《孝義拾遺文化婚事說拜堂》中。(三)弘揚家風文化，厚植讀書向善根基王槐先生通過講神龕、奎星樓，大力宣揚讀書與家風建設的重要性。在《奎星樓前的期望》中，他借奎星坎坷卻勵志的故事，道出古時建奎星樓以引導村民棄武從文、讀書入仕的初衷；同時以河南鞏義康氏家族興盛400年與宜興村鈕氏族衰落的對比，強調優良家風對家族命運的深遠影響。在《宜興村積善院》里，他講述楊錫田家族因讀書開智、行善積德而躲過歷史波折的經歷；在《孝義信仰文化拾遺淺說神龕》中，通過解讀神龕對聯暗藏的“多行善、少損人”深意(上聯“土性生人物”中的“土”字上橫處給多添一“點”；下聯中“地道載山河”的載字右上處有意少書一“點”！)展現家風與家國情懷的緊密關聯。(四)留存紅色記憶，筑牢精神文化地標王槐先生用詳實文字記錄峪泉山的紅色歷史。他系統整理了1938年宜興村黨支部成立、抗日游擊隊組建，以及宜興成為介休縣抗日政府駐地等關鍵史實，保存了十五位革命烈士的英勇事跡。引用孝義縣委副書記仝云“宜興峪泉山是延安寶塔山”的評價，為當地紅色文化基地奠定了堅實的歷史地位，讓后人銘記和平幸福的來之不易。(五)助力文學研究，拓寬文化傳承維度王槐先生收集的老物件與整理的文化資料，為呂梁馬烽文學研究中心注入了鮮活素材。這些珍貴的第一手資料，不僅豐富了研究中心的藏品，更為深入挖掘馬烽文學中的鄉土元素提供了實物佐證，推動地方文化研究邁向新高度。此外，(六)規納長壽秘笈，提供借鑒平臺王槐先生還研究總結出了宜興長壽村的長壽秘笈：心態樂觀化，飲食多湯化，養生養心化，家庭和睦化，德心善良化，孝老色悅化，敬神慈悲化，環境秀美化。這些經驗不僅是宜興村的寶貴財富，也為其他地區的養生和鄉村發展提供了借鑒。 (七) 探索鄉村振興路，“宜興模式”展未來 王槐先生扎根鄉土，親身實踐，經過多方研探，總結出了一條鄉村振興發展的可行模式——宜興模式。 1、建設保護山青水秀的環境。良好的生態環境是鄉村發展的基礎，只有保護好自然環境，才能實現可持續發展。2、因地制宜，夯實發展基礎。根據當地的資源和實際情況，制定適合的發展策略，充分發揮自身優勢。3、保護開發傳統文化資源，包括古建筑、非遺風俗、神話傳說、真人傳奇等。這些文化資源是鄉村的靈魂，通過合理開發利用，可以提升鄉村的文化內涵和吸引力。4、建鄉村紀念館留住鄉村記憶，留住鄉愁。槐啟文化記憶館就是成功的范例，它讓人們在了解過去的同時，增強了對家鄉的認同感和歸屬感。5、多方研究，總結本村特色，推出切實可行的文旅發展項目。通過發展文旅產業，帶動更多與環境相似的鄉村效仿，從而實現致富奔小康的目標。 在當前我市大力推廣經濟轉型、大搞文旅振興的背景下，若能切實推廣宜興模式，必將涌現出越來越多的文旅村、長壽村。誠能遂他所愿，則孝義成為旅游城市，長壽城市指日可待矣。 王槐先生，是一名好軍人、一名好教師、一名好黨員、一位好校長，一位好收藏家，一位好丈夫，好父親，是優秀的文化傳承者。人生苦短，王槐先生七十三年，韶華未負，此生無愧；奉獻一生，榮譽滿墻，功德無量，必將福蔭子孫。謹以一首小詩,寄托無盡哀思。悼王槐先生曾經宜興小學是你的龍天廟是你的老槐樹是你的槐啟文化記憶館是你的宜興是你的曹溪河是你的你對它們如數家珍呵護愛惜如今你卻悄然而逝把你的深愛原封不動的留在原地先生一路走好，先生千古。

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斯人已逝 風骨長存——記鄉土文化的守望者王槐先生

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