<p class="ql-block" style="text-align:center;">心靈的深深觸動</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">--關于《西方哲學史》的閱讀思考之一</p><p class="ql-block">一、關于觸動</p><p class="ql-block">閱讀思考最長的書,當屬羅素的《西方哲學史》了。從去年十月份一直持續到今年五月份(思考期間從興趣出發插讀了李美皆三本文學評論)。經歷了閱讀,摘錄,思考(借助Deepseek深入思考),再讀(<span style="font-size:18px;">摘錄),閱讀用了五十多天,思考用了幾個月,可謂用時久,思考長了</span>。其中,中世紀神職人員崗位的明碼標價、馬基弗利亞的政治權利學說與萊布尼茲的明藏兩套哲學體系,對心靈的觸動尤其巨大!<span style="font-size:18px;">思考更是</span>觸及心靈!</p> <p class="ql-block">二、關于鑒別</p><p class="ql-block">神就是善,德就是善,仁就是愛;圣就是信仰,道就是規律,大愛就是至情。因為神職人員而否定神圣與道德,大錯而特錯!認識規律與本質,仰望神圣,由愛而生,向善而行。</p><p class="ql-block">Deepseek告誡,對哲學家切“圣人化”傾向,于理論觀點“純潔性”迷思。不光是危險的,更是有害的。對哲學家的神化,為賢者諱,就有了“圣人化”傾向。這妨礙了對哲學家的了解與學說思想的理解,或高不可攀,或不可踐行。哲學家的思想無論如何概括,如何全面,如何深入,都帶有個體性,帶有局限性,都存有發展性,待探索性,真理無窮盡。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">理解了哲學家的復雜,就理解了復雜的社會歷史。</span>哲學家是人,也需要生存,是先生存,后才有學說思想。哲學家冥思苦想,無盡探索;有的甚至犧牲個人欲求,甚至清心寡欲,可敬可佩,實應受到崇敬。</p><p class="ql-block">對待復雜紛紜的社會現實,既看臺上又看臺下,既看幕前有看幕后,不能輕信明面,辯證對待問題,兩分法看問題;既看怎么說的,又看怎么做的,聽其言觀其行。</p> <p class="ql-block">三、關于思考</p><p class="ql-block">學而不思則罔。兩千多年前圣人就警示了!太極拳高人翟玉海老師,解讀太極拳經典時說,注意文字相問題,理解文字背后的意思。讀懂文字相之后的意義,透過現象看事物本質。給我一雙慧眼,不如給我一個慧腦,那才能過濾復雜紛紜,才能認識理解真相,才能獲得真知。</p><p class="ql-block">書籍是概括總結的產物,有提升提煉,有當時的時代背景與實際情形,有<span style="font-size:18px;">個體</span>局限性,有個人傾向性,甚至還有欺騙性!偉人曾經告誡,沒有放之四海而皆準的理論。盡信書不如無書,盡信書不如不讀書。</p><p class="ql-block">世界事物,世間事情,有表象有內在,不能被表面現象迷惑,仔細觀察與思考,看清事物的本質,避免被誤導,避免被騙上當,避免被盅惑,才能長智慧,才能有正確的選擇與作為。</p><p class="ql-block">獲取真知,知道已非易事,知道做到更是難事。即所謂知易行難。心懷謙卑,謙虛謹慎,并非虛妄。世事洞明皆學問,人情練達即文章。曹公體驗至深!</p> <p class="ql-block">四、關于使用</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">讀書是為了輔助認識世界,是為了明事理,使人增加智慧。讀書與思考并重,才會獲取真知;讀書為了使用,要得到實踐檢驗,實踐檢驗真理,檢驗行不通就是錯誤的認知;結合實際,要入時,與時俱進,走哪山砍哪柴,有智慧的老百姓也明這個理;認識實情,要入情,逃脫避世,那是對社會的片面認知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">人的情緒往往來自對事物的認知,情緒化往往是認知不足。較真就是認死理,就是堅持自己的認知。特別是隨著年齡增長,接受新事物少了,就會固執,各執己見,就會多了爭吵,就會多了不應有煩惱!老年人當有這樣的自我認知!哲學家的認知有限,而普通個人的認知更是極其有限。較真就會情緒化,就會害人害己。與人為善,包容不同觀點,就不會較真,就會和諧人際。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">魯迅的偉大在于深刻。</span>忌讀死書莫迂腐,孔乙己的形象仍有警示意義。讀書連生存都保障不了,讀書何用!讀書越讀越傻,被書面意思所害,這是害己!忌一知半解賣弄學問,既害己又害人。“魯叟談五經,白發死章句。問以經濟策,茫如墜煙霧。”這是李白給書呆子提供的猛藥。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“讀書是學習,使用也是學習,而且是更重要的學習。”偉人的話能記住,理解與踐行還是有相當距離的。</span></p> <p class="ql-block">五、關于差異</p><p class="ql-block">一是對西方哲學家及思想了解少影響小,不像中國哲學思想觀點耳濡目染,已經融入到日常,融入了思想血脈。閱讀中國哲學史只是系統理解,與深度理解的問題。而對西方哲學了解很有限,西方哲學家知道名字的也相對有限,閱讀思考自然費時費力。這就是東西方文化差異。</p><p class="ql-block">二是中國哲學講究綜合觀照,大處著眼,<span style="font-size:18px;">語淺意深,</span>天人合一,和合共生,天下大同。西方哲學家多出自數學家、科學家,看重人性,崇向自由,推理分析,實踐驗證,實用主義、功利主義較為明顯。</p><p class="ql-block">三是中國哲學講究天行健,自強不息,地勢坤,厚德載物,中國人靠勤勞善良。西方哲學,普羅米修斯盜火,就有了強盜邏輯,西方人靠得是征伐虜掠。這樣理解東西方哲學,理解東西方思維,就看會理解了復雜的世界大事,東西方思想脈絡的淵源。</p> <p class="ql-block">羅素的《西方哲學史》是較為客觀的一部西方哲學思想史,語言明曉暢快,確實是一套好書。對于哲學家傾向性明顯,英國的數量篇幅多,觀點的直接介入也是明顯的。對于普通閱讀者有利有弊。閱讀《西方哲學史》,思考社會人生,對比中西方思想觀點的差異;既有諸多哲學觀點智慧的啟迪,又有困擾問題明了的無奈;增長了不少認知,可以說獲益匪淺。寫了上述文字,為自己交一份作業,為閱讀思考交一份答卷。</p>
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