宋代文人在諸暨牌頭留下的歷史足跡

趙廣

由中國著名歷史地理學家、中國歷史地理學科主要奠基人譚其驤教授（1911年—1992年）主編的《中國歷史地圖集》南宋時期這冊地圖上，有諸暨、苧蘿山、勾乘山、牌頭、楓橋、新店灣等地名。正是南宋時期有官宦士人、文人墨客駐過路過牌頭地區，有文字記錄，有詩賦抒懷，留有歷史足跡，才知道宋代就有牌頭的地名，才使后人能觀見到牌頭800多年前的一些歷史的風貌。 南宋著名詩人陸游（1125-1210）有一首《行牌頭奴寨之間，皆建炎末避賊所經也》的詩，詩句是：“今朝霜薄風氣和，霽色滿野行人多。沙平水淺木葉下，搖楫渡口生微波。建炎避兵奔竄地，誰料白首重經過。四十余年萬事改，惟有青嶂高嵯峨。”題中就有“牌頭”、“奴寨”地名，“奴寨”也稱“路寨”，可能就是現在義烏的蘆柴村，與諸暨安華鎮宣何村相距10里。這首詩的信息量大，“建炎避兵奔竄地，誰料白首重經過”，陸游是北宋末期宣和七年（1125）出生。建炎為南宋高宗首個年號，建炎末當是1130年，那時陸游還很小，跟隨大人從山陰逃難到牌頭，四十余年過去，也即1171年以后，陸游再次經過牌頭，飽經風霜的詩人觸景生情，回首往事，寫下這些感慨滿懷的詩句。還寫出了當年牌頭地區“霜薄”“霽色”的風光和有“行人”“渡口”的生活場景，“惟有青嶂高嵯峨”是寫牌頭巍峨的斗巖峰吧。大詩人陸游在牌頭留下深深的歷史足跡。 　　南宋文學家樓鑰（1137～1213），明州鄞縣（今寧波）人。隆興元年（1163年）進士。歷任溫州教授，起居郎兼中書舍人。乾道五年（1169年），以書狀官隨舅父汪大猷出使金國。按出使行程以日記形式寫成《北行日錄》。樓鑰北行是1169年11月初從溫州出發的，《北行日錄》中記錄：“經麗水、縉云……二十四日（1169.11.14小雪），行十余里入東陽縣，先見同年姚尉（瀛）。次見王宰（楫）。行十里，飯愛頭孫家渡。溪行五十里，宿余店，蓋過蘇溪八里矣，夜微雨。二十五日（1169.11.15）·丁未·微雨作而復止，行二十二里，飯羅嶺下篆坑何店。行三十五里，宿義井夏店，過牌頭十里。”根據記錄樓鑰于1169年11月15日早晨從義烏出發向諸暨進發，在羅嶺（可能就是現在的善坑嶺）下的篆坑何店（善溪何氏的店）吃中飯，行走三十五里，住宿在義井（牌頭鎮義井村）夏氏的店，在過牌頭十里路的地方。樓鑰雖然沒有寫當年牌頭的風貌，但通過牌頭地區的幾個地名，他的行走路線清楚地顯現出來了：他應是從義烏從現在的安華鎮宣何方向過來，可能在安華鎮豐江周村附近涉江到浦陽江的西面向北行，經過牌頭到義井的夏店住宿。再繼續北行過錢塘江到臨安，出使金國。牌頭的斗巖、西大山下留下過這位文學家樓鑰的足跡。 　　南宋著名的理學家、文學家呂祖謙（1137-1181）寫的《入越錄》對其當年經過諸暨牌頭區域有比較細的描述。《入越錄》記載：“淳熙元年八月二十八日（1174年），自金華與潘叔度為會稽之游……過義烏、東陽、浦陽、永康四縣。巡檢寨，婺越界焉。五里邵家灣，觀五指山，其巔石如駢拇，然近視不若遠望。飯民家，舍后水竹可步。逢驅羊行賈者，數百蹄散漫川谷，風毛沙肋，頓有汧隴秋色。五里涉楓江。土俗諺云：第一揚子江，第二錢塘江，第三楓江。蓋甚言其水波惡，實小溪耳。聞春夏頗湍悍，今僅至脛而已。南岸有覆斗山，山形正方若斗覆。五里興樂，槿花夾道，室廬籬落皆整。五里界牌隴，平坡淺草，隱隱起伏，環山城立，真監牧地也。五里牌頭市，道分為兩，北道出漁浦，度浙江入杭。東道入越，輪蹄擔負，東視北不能十一。市旁斗子巖，巖旁獅子山，首昂背偃，略類狻猊。五里寒熱阪，五里宿硯石村。凡行六十五里。屢愒逆旅，墻壁橫斜多市儈牓帖，大要皆尤人語，斯其所以為市道與?悚然久之”。呂祖謙是（1174年）八月三十日到達牌頭區域的。“邵家灣”“興樂”“界牌隴”“牌頭市”“寒熱阪”“硯石村”這些古地名，大都與現在的位置對得上號。“邵家灣”，現安華鎮有個邵家塘村；“興樂”，布谷嶺下有古興樂村，即今牌頭鎮新樂一村牌軒下自然村。舊有興樂驛、興樂橋、興樂街、興樂廟及亞魁坊等古跡，盛極一時，不過今天只剩一個興樂廟；“界牌隴”可能不是村莊名，是牌頭三斗畈、高窯隴到霞宅坂的一條山崗壟背；“寒熱阪”也不是村名，大概是現在牌頭浦陽江西面的江蕩坂；“楓江”即豐江，就是浦陽江。枯水期浦陽江上游的確“實小溪耳”；“觀五指山，其巔石如駢拇”，安華的五指山確如此；“南岸有覆斗山，山形正方若斗覆”中的覆斗山應是湯江巖，從浦陽白馬橋到同山的東面，沿著現在安華水庫庫底的道路過來，湯江巖是在南面。 　　文學家呂祖謙對牌頭斗巖獅子石的描繪惟妙惟肖：“市旁斗子巖，巖旁獅子山，首昂背偃，略類狻猊”。對景色的描述也很生動：“槿花夾道…室廬籬落…平坡淺草…環山城立”。“宿硯石村”，在牌頭區域還留宿了一夜，文學家呂祖謙在牌頭留下的蹤跡很深。 　　又有一位南宋詩人葛紹體的《諸暨道中》的詩作中有一首寫到牌頭：“路分杭越號牌頭，行客東西各自謀。總是春晴好天氣，野花山鳥亦風流。”葛紹體生卒年不詳，但他的生平從其老師南宋理學家葉適（1150年至1223年）經歷中可大體判斷出，一般來說作為學生總要小于先生的。詩人葛紹體諸暨行的時間大致在1200年前后。葛詩“路分杭越號牌頭，行客東西各自謀”中，亦可印證呂祖謙文中的“東道入越，輪蹄擔負”，牌頭可分別通杭州一路，通紹興一道，這兩條線路亦印證了牌頭是婺越通衢的重要節點。從牌頭北道可赴漁浦（今杭州蕭山區浦沿街道一帶）入臨安（杭州），這一路走的可以是浦陽江水道，如陸游詩中也講到在牌頭“搖楫渡口生微波”；而東道是經諸暨縣城過楓橋抵達紹興。 南宋還有一位文學功底深厚的高僧一一釋居簡（1164～1246），字敬叟，號北澗，潼川（今四川三臺）人，俗姓龍（《補續高僧傳》卷二四作王）。他路過牌頭，為牌頭一座觀音院（早已不存，地址不詳）寫過一文，題目《諸暨牌頭建藏幹田接待疏》中有“牌頭”地名。 宋代文人為牌頭留下了不少文字記錄，在牌頭留有許多的歷史足跡，更能說明牌頭自古以來就是婺越杭要沖之地，牌頭市早在宋代已是交通便捷，行人熙熙，商旅云集的集市了。（參考何根土先生《窺視歷史深處的古鎮》和陳侃章先生《宋韻：牌頭從宋朝講起太年輕》）

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

宋代文人在諸暨牌頭留下的歷史足跡

趙廣