游泉州古城“開元寺”

金芳（31310052）

昨日清晨九點，房東駕車將我們送往汕頭火車站，下午一點抵達廈門高鐵站。旅行社早已安排好接站車輛，待一切手續辦理完畢，入住旅館時已近下午三點。旅館環境尚佳，位于廈門市中心，這一地理位置是通過地圖確認的。然而，四周并不臨海，若想前往海邊，唯有借助地鐵。隨團旅行不便之處在于，一天的奔波已令人疲憊不堪，夜晚自然無力再乘地鐵去海邊。值得慶幸的是，四晚皆住于此，無需頻繁轉場。今日起，正式開啟跟團游，目的地為“泉州古城”。 今日首站，游覽“泉州古城”。說實在的，出門旅行最讓我心生厭倦的便是游覽所謂的“古城”。其原因在于，盡管名為古城，卻往往缺乏古韻，大都為仿制品。此外，這些古城普遍彌漫著濃厚的商業氣息。雖然買與不買全憑個人意愿，但置身于這種商業化氛圍之中，心中難免感到不適。這或許也是因為游覽過太多古城的緣故。隨團旅行的不便之處就在于，一切都需按照他們的安排進行。即便你到了景點卻不想游玩，也不得不隨他們一同出行。 “開元寺”正門 門頭書寫“紫云”二字 既然名為古城，總得有幾處古建筑作為點綴，無論其是否為仿制品，那些古色古香的街道與廟宇卻是不可或缺的。這些古建筑與街道，為古城增添了幾分歷史的厚重感，讓人仿佛穿越時空，感受到昔日的繁華與滄桑。 沒想到游覽完“泉州古城”后的感觀卻有不同，感覺自己片面地看待這座城市歷史文化和現實保留下來的厚重遺產。我們是從千年古街“西街”開始的，去泉州“開元寺”的必經之路，文化古街很窄且顯得冷清。原因可能是冬季又臨近春節是旅游淡季，另外來的較早，許多店鋪關門打烊。 在西街的巷子里很遠就能看到“開元寺”里的寶塔，說話間就來到了“開元寺”。從外觀一看寺院就是個原裝貨，寺院前門的規模雖然不大卻透出其歷史悠久。泉州“開元寺”始建于唐，鼎盛于宋。 宋元時期，開元寺旁創支院120所，僧侶達千人，成為泉州佛教中心。元末戰亂后逐漸衰落，明代經鄭芝龍等重修，現存建筑多為明清風格。近代由圓瑛法師、弘一法師等主持修繕。 資料查詢：大雄寶殿（紫云大殿）始建于唐代，明代重建。殿內以86根石柱支撐，稱“百柱殿”，采用減柱法擴大空間。斗拱雕刻24尊“飛天樂伎”，融合佛教妙音鳥、中國飛天與印度藝術，兼具結構與藝術價值。 “甘露戒壇”中國現存三大戒壇之一，清代重建的八角五層藻井結構，雕刻24尊飛天樂伎，象征密宗儀軌。 東西塔“鎮國塔”（東塔，高48.27米）與“仁壽塔”（西塔，高45.06米），為宋代石構建筑巔峰之作，塔身浮雕佛像及印度教元素，展現泉州多元文化交融。 開元寺是漢地少有的密宗寺院，供奉五方佛（密宗最高神祇），同時兼容禪宗、律宗等，歷代高僧輩出，如弘一法師曾駐錫于此。明末鄭芝龍重修開元寺，其子鄭成功在臺灣創立同名寺廟，奠定兩岸宗教淵源。2012年、2014年，泉州與臺南開元寺共同主辦佛教文化周，促進兩岸宗教與文化互動。泉州素有“半城煙火半城仙”之稱，開元寺內佛教、印度教、伊斯蘭教等元素共存，反映宋元時期泉州作為“東方第一大港”的多元文化融合 2021年，泉州以“宋元中國的世界海洋商貿中心”列入《世界遺產名錄》，開元寺作為22處核心遺產點之一，其建筑與文物是海上絲綢之路的重要見證。1962年列為省級文保單位，1982年升為全國重點文保單位，現為國家4A級景區，每年吸引大量海內外游客。 古寺看點：千年古桑樹被雷劈為三枝仍存活，象征“桑開白蓮”傳說。 “朱熹與弘一法師題聯”天王殿石柱對聯“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，由朱熹撰文、弘一法師書寫，成為泉州宗教文化的標志。 明代書法家陳于王題寫的“紫云屏”石刻，以及大雄寶殿內兼具結構功能與藝術價值的飛天雕塑。 說起“弘一法師”感覺這是此次最幸運的一次旅行。弘一法師無論是他出家后的法號，還是出家前的尊名都是中華歷史文化上不可忽視的人物。開始認識他的名號還是從一曲“送別”開始，從此知道了李叔同與弘一法師乃一人也。而且知道了她與日本妻子的愛情故事。雖然結局凄慘卻也深感他的與眾不同，真的是不食人間煙火的圣人。 李叔同出生于天津官商世家，祖籍浙江平湖。自幼展露才華，13歲習篆書，15歲能詩，17歲精篆刻，18歲成婚。1905年東渡日本留學，主修油畫與音樂，期間創辦中國首個話劇社團“春柳社”，并主演《茶花女》，開中國話劇先河。歸國后任教于浙江兩級師范學校（今杭州師范大學）、南京高等師范學堂等，引入西方美術教育體系，首創中國裸體寫生教學，培養出豐子愷、劉質平等藝術大家。 1918年于杭州虎跑寺剃度，法名演音，號弘一。潛心研究律宗，復興失傳800余年的南山律宗，被尊為律宗第十一代祖師。晚年云游閩南，弘揚佛法，1942年圓寂于泉州。 音樂創作經典歌曲《送別》《南京大學校歌》，主編中國首本音樂刊物《音樂小雜志》，引入西方樂理。美術首倡木版畫教育，編寫《西方美術史》教材，推動中國現代美術教育體系化。戲劇作為中國話劇奠基人，組織春柳社并演出《茶花女》，打破傳統戲曲形式。其書法風格分出家前后兩階段：早年勁健厚重，晚年轉向恬淡超逸，形成“弘一體”。葉圣陶評其晚年書法“如溫良君子，不亢不卑”，體現禪修境界。教育理念主張“士先器識而后文藝”，強調人格修養重于技藝，影響弟子豐子愷等人形成“以藝術凈化人心”的創作觀。 　　抗戰期間提出“念佛不忘救國”，將佛教修行與民族大義結合，倡導僧眾以佛法精神支持救國。弘一法師被譽為“二十文章驚海內”的奇才，魯迅、郭沫若等皆推崇其藝術造詣。趙樸初以“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”概括其一生。他的人生從絢麗歸于平淡，既是藝術全才，又是持戒精嚴的高僧，其跨界的生命實踐成為中國近現代文化轉型的獨特縮影。相關作品與紀念：代表歌曲：《送別》《三寶歌》 書法代表作：《華嚴集聯三百》《無上清涼》 跟團游的缺點就是時間太趕，像這樣的景點導游最多給你兩小時。無心的游客這時間也算馬馬虎虎，只要游客有一點想多看一眼那時間就不夠了。在“弘一法師紀念館”稍微多看一會，看看時間離集合時間很近了。剩下的景觀只能走馬觀花地看一眼，著急忙慌地拍幾張照片。其實泉州“開元寺”比起潮州“開元寺”不是一個等級的景點。如果真的想游玩應該要一天的時間，閑話說多了，我們馬上去看看其他可看之景。 出了“弘一法師紀念館”就要去參觀東西塔了，東西雙塔在泉州歷史以來都是泉州人的驕傲。記得45年前我曾來過泉州兩次，那時泉州基本沒有公共交通，只有自行車改裝的側三輪人力車，基本兩角錢可以跑滿城。當時我問過車夫什么地方好玩？他就介紹過雙塔。但當時只熱衷于逛走私市場，沒有時間閑逛，所以作罷。時光荏苒，那時還是精神小伙，如今已逾古稀，感覺真的是“彈指一揮間”。 泉州開元寺的東西雙塔（東塔“鎮國塔”和西塔“仁壽塔”）是中國現存最高、規模最大的一對宋代石塔，不僅是泉州古城的標志性建筑，更是中國古代石構建筑與多元文化融合的瑰寶。 東塔象征“東方娑婆世界”，西塔象征“西方極樂世界”，體現了佛教宇宙觀的二元對立與互補。東西雙塔最初均為木塔，后因自然災害多次重建，最終在南宋時期改建成花崗巖石塔：東塔（鎮國塔）始建于唐咸通六年（865年），初為木塔，南宋嘉熙二年至淳祐十年（1238—1250年）改建為八角五層石塔，高48.27米。 西塔（仁壽塔）始建于五代梁貞明二年（916年），南宋紹定元年至嘉熙元年（1228—1237年）改建為石塔，高45.06米。雙塔的建造與泉州作為宋元時期“東方第一大港”的經濟繁榮密切相關，富商與地方勢力的支持推動了工程的完成。 俗語“站如東西塔，躺似洛陽橋”源自明代思想家李贄的典故，象征泉州人剛正不阿、堅韌不拔的精神品格。作為“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”遺產點之一，雙塔展現了13世紀泉州先進的建筑技術、經濟實力與多元文化共存的格局。雙塔所在的泉州西街被評為2024年文旅融合創新街區，吸引大量游客。2016年國家文物局批復防滲漏保護工程，確保雙塔歷經700余年風雨仍屹立如初。 泉州開元寺東西雙塔集建筑科學、藝術美學、宗教文化于一體，不僅是宋代石構建筑的巔峰之作，更是古代海上絲綢之路的見證。其技術智慧與人文精神，至今仍為泉州乃至中華文明的重要象征。 其實游覽“東西寶塔”的時間很倉促，也僅僅是走馬觀花地望了一眼，拍了幾張照片。印象最深的是“西塔”邊的“猴行者”浮雕石碑，云里霧里地不知“西游記”里的孫行者怎么與泉州”開元寺”扯上了關系。而且只有“孫行者”石碑，不見其他師徒三人，也沒有西游記作者“施耐庵”什么事。只是看見其他游客在石碑前留影，稍等片刻沒人了把碑文拍下來等回家去琢磨。有興趣的可以點一下放大看，可以弄個明白。 “西塔”游覽完走到“開元寺”大雄寶殿”前的廣場，也是“開元寺”里最大的一塊空地。進來時沒有注意，此廣場不尋常、園內古樹蒼天，棵棵古榕樹都是國寶級的存在。古榕樹見證了泉州“開元寺”近兩千年的歷史，見證了“開元寺”幾經風雨，改朝換代，多次擴展修繕。見證了華夏文明由昌盛到衰敗，從崛起到發展成世界強國。一同為中華兒女驕傲，為我們現在的祖國自豪！ 看看還有點時間，在寺院廣場內又仔細地轉了一圈、出了寺院，佇立在寺院門前的街巷中。眼望著院墻上書寫的三塊墻匾，“紫云屏”“桃蓮應瑞”另外一塊第一字和第三字不認識，問了幾個路人無果。這是書法家書寫的異形字，不懂書法的很難認出，如果哪位老師認得，一定留言告知。謝謝！好了，馬上乘車去下一個景點“南少林古寺”。

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