簡本詩經《詩.葛屨》楚方言釋讀（副本）

雅樂鄭聲

楚.簡本《詩.葛屨》 【寬式釋文】趬趬葛縷，可(何)以跣(從舟從止從頁)霜。攙(顫)攙(顫)女手，可(何)以縫常。要之朸之，好人備之。好人定定，俛然左倪，備其象(樣)?(摘)，可(何)以自遆(遞)。隹此褊心，是以為訾。 【楚方言試譯】扭曲變形的葛鞋，怎么能踏霜遠行？顫抖的女人手，怎么能縫制衣服？纏繞打結上下扣緊，健康的人可以來去自如。健康的人飛針走線來回穿梭，能夠輕松地用左臂。?配上的圖案像時光一樣交替有序，怎么能做到這樣自如傳遞。編織需要付出心力，?心里所想的那根針線才能準確穿刺。 楚簡本《詩.葛履》楚方言注釋:跣(從舟從止從頁):意同踐，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》??蘇典切，音銑?！墩f文》足親地也。從足先聲?！稌ふf命》若跣弗視地，厥足用傷?！抖Y·問喪》雞斯徒跣。跣，蕭前切，音先。蹁跣，旋行貌。一曰舞容。與踐通。《前漢·文帝紀》自當給喪事服臨者皆無踐。《注》孟康曰：踐，跣也。晉灼曰：漢語作跣。跣，徒跣也。先、與船(填)同音，天、先、舟(船)皆古音同填，如填謝，讀如跣謝?！妒酚洝な捪鄧兰摇啡?，徒跣謝。蕭前切，音先。提提:簡本作“定”，古楚方言用作掟掟，指上下揮張來回穿梭的含義。如《詩.小弁》:“歸飛提提”亦指燕子來回穿梭，并非毛傳釋讀的群貌、朱熹認為的群飛安閒之貌，晚期注家陳奐、馬瑞辰等的“翅翅”注釋。好人:古楚方言用作“身體健康的人”，毛傳、魯詩等舊釋“好人”認為指美好的人。訾:又限也?！豆茏印ぞ计防魡莘虮M有訾程事律。《注》訾，限。程，準也。 關于簡本文獻中“象”字通作“樣”（表式樣、法式）的現象，需從文字通假、語義演變及出土文獻用字規律三方面解析，現條陳如下：---### 一、通假理據分析1. **音韻關系** - “象”屬上古邪母陽部（*zja??），“樣”（樣）屬余母陽部（*la?s）。 - 余、邪二紐在戰國楚方言中存在接觸（如楚簡“恙”通“祥”），韻部疊韻，具備通假條件。 - 郭店簡《老子》甲“大象”作“大像”，已見“象”“樣”系字互通端倪。2. **文獻例證** - 安大簡《詩經·駟牡》“四牡六轡為象（樣）”與《考工記》“軫之方也，以象地也”同構，均以“象”為法式象征。 - 上博簡《孔子詩論》“《關雎》之改，其思益也；《樛木》之時，其祿也；《漢廣》之智，其象（樣）也”，此處“象”即典范義。---### 二、語義演變軌跡| 階段 | 語義 | 文獻例證 ||------|------|----------|| 商周 | 動物大象 | 甲骨文“獲象” || 西周 | 形象、象征 | 《尚書·說命》“乃審厥象” || 春秋 | 法式、效法 | 《墨子·辭過》“圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。當今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象（樣）之” || 戰國 | 通“樣”表式樣 | 簡帛文獻普遍現象 |---### 三、簡本特有用字規律1. **楚地寫本特征** - 對比郭店簡《性自命出》“詩書禮樂，其始出皆生于人。詩，有為為之也；書，有為言之也；禮樂，有為舉之也。圣人比其類而論會之，觀其先后而逆訓之，體其義而節度之，理其情而出入之，然后復以教。教，所以生德于中者也。禮作于情，或興之也。當事因方而折（制）之，其先后之舍（敘）則義道也?；蛏幔〝ⅲ橹潉t文也。至容貌以度（文）也，君子美其情，貴其義，善其節，好其容，樂其道，悅其教，是以敬焉。”中“制”“敘”“文”等制度性詞匯，可見楚簡偏好以具體物象（如“象”）代抽象法式。2. **《詩經》文本特殊性** - 簡本《駟牡》“象車”即“樣車”，指符合禮制的標準車駕規格，與《周禮·考工記》“車軫四尺，謂之一等”的“制度性描述”相呼應。 - 傳世本改“象”為“輶”（輕車），或是漢儒為強化“田獵”語境所作的義理調整，掩蓋了原初的制度性表述。---### 四、學術意義舉要1. **破解經學爭議** - 《禮記·緇衣》引《詩》“淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國”鄭注：“言善人君子，其威儀不差忒，則可以正四方之國。”若對應簡本“象（樣）”字，則“儀”之本字或即“象”，揭示“威儀”概念源于器物法式。2. **重審“象喻”傳統** - 《易傳》“象也者，像也”的哲學闡釋，可能根植于早期“象-樣”互通的制度語境，將具體法式上升為抽象象征。---### 五、存疑待考問題1. 秦簡《法律答問》有“器敝而毋（無）久（記）者，為象（樣）具”，是否反映秦系文字亦存此用法？ 2. 《說文》“樣，栩實”本義與“法式”義關聯機制，是否通過“范型→模具→法式”的語義鏈完成？---**結論**：簡本“象”通“樣”非孤例，實為戰國楚系文獻用字慣例，既體現文字使用的地域特征，又暗含早期制度性語匯向哲學概念的轉化軌跡。今后研究可結合清華簡《治政之道》“王乃攻象（樣）于民”等新材料深化探討。（注：表格及例證需配合具體簡帛圖版核校） 關于《詩經·魏風·葛屨》中“象?”的訓釋問題，傳統注疏與簡本異文間的矛盾需結合文字學、文獻學及歷史語境綜合分析。以下分層次展開考辨： --- ### 一、**傳統釋“象?”為象牙的文獻依據**#### 1. **傳世文本的訓詁傳統** - **《毛傳》**：“揥，所以摘發。象揥，所以為飾?！? - **《鄭箋》**：“象揥，謂以象骨為揥?！? - **互文印證**： 《衛風·淇奧》“會弁如星”、《君子偕老》“象之揥也”，均以“象揥”為象牙發簪，符合周代貴族“以象骨為飾”的禮制（《禮記·玉藻》）。 #### 2. **考古實物佐證** - 商周墓葬出土象牙梳、簪（如殷墟婦好墓象牙梳），印證“象揥”的器物屬性。戰國楚墓（如包山M2）雖罕見象牙制品，但貴族階層用象牙裝飾符合禮制傳統。 #### 3. **音義關聯的局限性** - “揥”從“虒”聲，與“?”（從竹、虒聲）聲符相同，然“竹”“骨”材質差異顯著，傳統注疏未關注簡本異文，存在“以今律古”風險。 --- ### 二、**簡本異文“僃其象?”的再考**#### 1. **字形與用字習慣** - **僃**：通“備”（備），楚簡中多表“齊備、完成”（如郭店簡《六德》“僃德以懷”）。 - **?**：從竹、虒聲，或為竹制工具。《說文》無此字，據《集韻》“?，竹器”，或指竹編容器，與“揥”（發簪）無直接關聯。 - **遆**：從止、帝聲，或通“適”（往），簡本多出語句需結合殘簡綴合復原，暫難定讞。 #### 2. **簡本上下文邏輯** - 若簡本作“僃其象?”，則主語動作從“佩戴”轉為“備置竹器”，或指向制鞋工序（如以竹模定型葛屨），與傳統“貴族儀容”主題偏離。 - **工藝對應**： 馬王堆漢墓出土“青絲履”以麻線編底，或需竹制工具輔助成型，“象?”或為竹制編織模具（“象”通“樣”，指鞋樣）。 --- ### 三、**“象”字的語義擴展與楚簡特殊性**#### 1. **“象”非必指象牙** - **楚簡用字習慣**： “象”在楚簡中可表“圖像”“法式”（如郭店簡《老子》“天象亡形”），未必特指大象或象牙。 - **工藝術語**： 《考工記》“審曲面勢，以飭五材”，鄭玄注：“象，法式也?！薄跋?”或指“標準化的竹制工具”。 #### 2. **“遆（從帝從止）”的潛在關聯** - **音義推測**： “遆”從帝聲，或通“締”（定母錫部，*t?e?ɡ），表“締結”，與“僃其象?”構成“備置工具以締結葛屨”的工序描寫。 - **工序還原**： 1. 備竹模（僃其象?）→ 2. 締結葛藤（遆）→ 3. 編織成型（要之襋之）。 --- ### 四、**傳統訓詁的反思與新解的挑戰**#### 1. **傳統誤區的根源** - **文本層累**：傳世《詩經》歷經漢儒整理，摻雜后世禮制想象（如以“象揥”附會周禮），掩蓋了早期文本的勞動敘事。 - **名物泛化**：漢代注家將“象”固化為“象牙”，忽視先秦“象”可表“形制”“法式”的語義（如《韓非子》“象箸”指筷形，非必象牙）。 #### 2. **新解面臨的質疑** - **文獻斷層**：簡本《葛屨》若為孤證，缺乏同期工藝文獻佐證“象?=竹?！敝f。 - **隱喻消解**：若全詩僅述制鞋技術，則“好人提提”“維是褊心”的階級批判難以成立，需重構“技術壟斷”主題。 --- ### 五、**研究建議與結論**#### 1. **關鍵突破口** - **字形實證**：公布簡本“象?”“遆”的高清影像，確認是否為“竹+虒”“帝+止”結構。 - **工藝復原**：參照戰國葛屨實物（如江西靖安李洲坳東周墓麻鞋），分析是否使用竹制模具。 - **方言比較**：查證楚地“象”是否保留“樣”義（如現代閩語“鞋樣”稱“鞋象”）。宜黃方言中指人的做事樣子、吃飯樣子難看，說成“象子難看”。 #### 2. **暫定性結論** 傳統釋“象揥”為象牙發簪，基于漢儒禮制闡釋系統，然與簡本異文及早期勞動語境存牴牾?！跋?”或為制鞋竹模，“僃其象?”指向葛屨成型工序，此解若得證實，將徹底改寫《葛屨》的詮釋范式，使其從“階級諷喻”轉為“技術敘事”。然因證據鏈尚存缺口，現階段宜持審慎開放態度，避免非此即彼的結論。 【舊譯文】 宜黃古村舊照

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