《中庸》第三十二章

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原文唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁，淵淵其淵，浩浩其天。茍不固聰明圣知達(dá)天德者，其孰能知之。注釋1經(jīng)綸：本是指用蠶絲編織前對(duì)絲線的整理，這里比喻治理國家大事，制定世界的法規(guī)。經(jīng)指對(duì)紛亂事物的理清和區(qū)分，綸則是排列并綜合同類事物。 2大本：從根本上說的道德行為。本，指根本。 3肫肫：與“忳忳”相同，表示誠摯、懇切的樣子。鄭玄注：“肫肫，讀如‘海爾忳忳’之‘忳’。忳，懇誠貌也?！?lt;/span> 4淵淵其淵：意指圣人的思考像湖水一樣深遠(yuǎn)。淵淵：形容靜謐深遠(yuǎn)的樣子?！肚f子·知北游》：“淵淵乎其若海?！?lt;/span> 5浩浩其天：比喻圣人的美德就像廣闊的天空。浩浩，原形容水盛大情景?！渡袝虻洹罚骸皽珳樗礁?，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”用浩浩形容廣大?！对娊?jīng)·小雅·雨無正》：“浩浩昊天?！痹谶@里浩浩用來比喻廣闊。 6固：也就是本來的，真實(shí)的，實(shí)在的。 7達(dá)天德者：理解并通達(dá)天賦之美的人。達(dá)，通達(dá)、通曉。 8其孰能知之：之，這里是代詞，指前文中的“天下至誠”。 譯文唯有對(duì)天下百姓懷有無私的真誠，方能成為治國安邦的杰出典范，進(jìn)而確立天下的根本法則，洞悉天地萬物化育生長的奧妙。這無需依靠外力，全然源自內(nèi)心的真摯與純粹。他的仁愛之心至誠至摯，他的思慮深遠(yuǎn)如幽潭，他的美德廣博如蒼穹。他的人格魅力與高尚品質(zhì)，無不彰顯著真誠的力量。倘若不是真正聰明智慧、通達(dá)天賦美德之人，又怎能深刻領(lǐng)悟這天地間最本真的真誠呢？賞析這段文言文出自《中庸》，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！茍不固聰明圣知達(dá)天德者，其孰能知之？”這段文字以其深邃的哲學(xué)思考和生動(dòng)的比喻，引導(dǎo)我們探尋真誠與智慧的至高境界。 這段文字深入挖掘了“至誠”的豐富內(nèi)涵，將其提升至一個(gè)全新的高度。在作者看來，“至誠”不僅僅是我們對(duì)待他人和處理事務(wù)的一種方式，更是我們對(duì)待自己、實(shí)現(xiàn)自我完善和超越的必備態(tài)度和境界。這種“至誠”應(yīng)該滲透到生活的方方面面，無論是言行舉止，還是內(nèi)心深處，都應(yīng)該始終如一，貫穿我們的一生?！爸琳\”不是一種模糊不清、隨波逐流的態(tài)度，而是一種坦誠磊落、堅(jiān)守良知的生活方式。它要求我們?cè)跒槿颂幨馈⒋私游飼r(shí)，都能以真誠為本，凈化心靈，追求物我合一的至高境界。 其次，這段文章以至誠為核心，深入詮釋了儒家的“天人合一”哲學(xué)思想。在儒家的理念中，“修身、齊家、治國、平天下”構(gòu)成了一個(gè)層層遞進(jìn)、內(nèi)在邏輯嚴(yán)密的思想體系，而“至誠”則是貫穿其中的靈魂所在。通過“經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育”的闡述，作者希望讀者能夠領(lǐng)悟到，“至誠”不僅是個(gè)體修身立命的基石，也是家庭和睦、國家繁榮乃至世界和平的不可或缺的力量。從個(gè)人的品德修養(yǎng)，到家庭的和諧幸福，再到國家的有效治理，乃至全球的共榮共生，都離不開“至誠”這一儒家所推崇的修身齊家治國平天下的核心價(jià)值觀。 這段文字巧妙地運(yùn)用了“肫肫”、“淵淵”、“浩浩”等生動(dòng)的修辭手法，仿佛在我們眼前勾勒出一幅至誠者的立體畫卷。這樣的描述不僅讓我們感受到至誠者深沉而內(nèi)斂的氣質(zhì)，更展示了他們恢弘大氣的形象，使得儒家的道德觀念在理論和實(shí)踐層面都得到了深刻而直觀的展現(xiàn)。在人格與道德的塑造上，儒家不僅為我們提供了全新的視角和理念，更展現(xiàn)出了其獨(dú)特且超越時(shí)代的歷史價(jià)值。

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《中庸》第三十二章

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