自駕陜甘寧（十七）敦煌莫高窟

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2024年9月15日，自駕陜甘寧第12天。下午，我們從敦煌的鳴沙山月牙泉出來后又按照預(yù)約票的時間來到敦煌莫高窟參觀。 在莫高窟景區(qū)內(nèi)，我們按預(yù)約的“正常票”參觀了相關(guān)的8個窟。還游覽了九層樓、慈氏塔、大牌坊、石窟文物陳列中心等景點。 莫高窟鑿于距今約70萬年前形成的砂礫石層中，色彩艷麗且不褪色的壁畫染料也多是來自天然礦物，從而使人類藝術(shù)寶庫與地質(zhì)科學(xué)渾然一體。這里是"敦煌學(xué)"的發(fā)源地，是古建筑、雕塑、壁畫三者相結(jié)合的藝術(shù)宮殿，具有無可比擬的珍貴歷史文化價值和藝術(shù)科學(xué)價值。 莫高窟開鑿始于距今1600多年（公元366年），從十六國時期至元代，前后延續(xù)約1000年。在長約1600米的崖壁上，共有洞窟735個。窟內(nèi)現(xiàn)存有不同歷史時期壁畫、彩塑2400余身等藏品超過5萬件，于1987年列為世界文化遺產(chǎn)。 大家排好隊跟著講解員有序參觀。 九層樓第96窟窟外木構(gòu)建筑之俗稱。唐代稱北大像，俗稱大佛殿。敦煌石窟之第一大窟，建于初唐。洞窟直通崖頂，高40米，窟外有九層木構(gòu)建筑，高45米。窟內(nèi)徒壁無畫，依崖塑敦煌石窟中最大塑像(高33米)的彌勒佛像。很可惜，我們的“普票”不在進入此窟參觀的范圍。只能拍照九層樓的外觀嘍。 慈氏之塔 此塔原存于距莫高窟約15公里三危山山巔的廢寺間，1981年，時為敦煌文物研究所的敦煌研究院出于文物保護的需要，將該塔及其壁畫、塑像完整無損地拆遷到莫高窟前。 慈氏塔之名因塔壁正面門上方匾墨書“慈氏之塔”四字而來。根據(jù)塔的結(jié)構(gòu)及繪畫雕塑風格，比照莫高窟同時期繪塑藝術(shù)風格，建塔時代約在五代至宋初。 大牌坊 最后我們來到敦煌石窟文物保護研究陳列中心參觀。敦煌石窟文物保護研究陳列中心，是中國唯一的石窟類文物保護研究陳列機構(gòu)。中心由日本政府無償援建，1992年開工，1994年峻工，占地面積兩萬多平方米。陳列中心設(shè)有敦煌石窟經(jīng)典洞窟復(fù)制展區(qū)、敦煌文物和藝術(shù)品常設(shè)展區(qū)、特別展區(qū)等三個展區(qū)，并設(shè)有視頻演播廳，長年展示敦煌石窟文物及藝術(shù)的精華。 都督夫人禮佛圖莫高窟第130窟盛唐段文杰臨摹1959年 南方天王榆林窟第15窟中唐霍熙亮臨摹1956年 供養(yǎng)菩薩像唐代（618-907年）敦煌莫高窟千像塔出土 唐代觀音石雕立像唐代（618-907年）敦煌莫高窟第224窟菩薩面龐豐滿，眉棱上挑，神態(tài)寧靜。寶繒由耳后下垂于肩，佩圓形耳飾，曲肘上舉搭于右肩，左手提凈瓶，跣足立于仰蓮座上。胸前雕有瓔珞胸飾，橫過腹、膝繞雙臂下垂的披帛，自然流暢的 U 形衣褶，使石像的服飾富有織物柔軟的質(zhì)感。局部敷彩脫落。 唐代天王石雕立像唐代（618-907年）敦煌莫高窟第224窟天王束發(fā)向后，上系寶珠，雙眼圓睜，氣勢威猛。左手下垂、右手托舉寶塔。身披戰(zhàn)袍，肩有掩膊，胸甲上有圓形護心鏡；下著短裙，下沿露出裙褶。雙脛縛吊腿，足蹬尖頭靴，直立于有斜刻凹形深紋的山石上。 倚靠佛陀雕像唐代（618-907年）敦煌莫高窟敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的木雕像大多數(shù)為唐宋時期，尤以盛唐為最多，木雕像一般比同時期的泥塑像略小，但與同一時期洞窟內(nèi)的木胎泥塑彩塑藝術(shù)風格統(tǒng)一。佛像的莊嚴慈悲，盛唐時期"人物豐濃、肌勝于骨"的時代風格在這尊木雕佛像上有所體現(xiàn)。整體造型比例協(xié)調(diào)，肌理、衣紋采用陰、陽結(jié)合的方式，手法寫實，細致入微，雕繪結(jié)合，生動華麗。 花卉紋刺繡元代（1271-1368年）1989年敦煌莫高窟北區(qū)第121窟出土目前可知分為三層，最外層是由三角形的不同織物拼成的百衲區(qū)，很有可能是一個小型傘蓋的邊飾，第二層是以橙色為地的緣，是用同一件繡片經(jīng)剪裁之后拼成的一條裝飾帶，其中有花卉和飛鳥的翅膀。三個層次用的刺繡針法基本都以平繡為主，但有時采用釘針等不同針法，是元代刺繡非常典型的例子。織物最中間是深藍地上釘金繡成的柿蒂窠花卉紋，內(nèi)置一朵完整的蓮花。柿蒂窠外四角分別繡有四季花卉，分別為杏花、蓮花、菊花和梅花。這種花卉紋應(yīng)該是宋代"一年景"題材的延續(xù)。 十一面觀音像17世紀敦煌研究院征集根據(jù)密宗說法：觀世音感于世人罪惡深重、眾生難渡，沮喪之下，頭裂為十片，得其法身父阿彌陀佛憐憫而將每個碎片都變成一頭，放回菩薩身中，還把自己的頭安放在上面，所以觀音共有十一個頭；他的八臂后來演化成干手，多面多臂象征救渡眾生的無邊力量。 尊勝佛母銅像13-14世紀敦煌研究院征集又稱烏瑟膩沙尊勝佛母、頂髻尊勝佛母、佛頂尊勝佛母，修持尊勝佛母法門，能增長壽命及福慧，消除無始以來一切罪業(yè)，免除一切兇災(zāi)。他有九種化相，其最主要的化相為三面八臂。 寶生佛像13-14世紀敦煌研究院征集寶生佛裝束如印度貴族，頭戴五葉冠，帔帛在背后豎起如光環(huán)，也使整個佛像外形勾勒如一座寶塔。這種圓臉、簡樸裝飾和帔帛的形式，都是西藏西部的藝術(shù)特征。 在敦煌經(jīng)典洞窟復(fù)制展區(qū)，我可以盡情地拍照留念，彌補了在莫高窟內(nèi)參觀時的遺憾。莫高窟初唐第220窟貞觀十六年（公元642年年）此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。窟室覆斗形項，西壁開龕塑像，在窟東壁，有一處貞觀十六年（公元642年）的墨書題記，為壁畫提供了確鑿的斷代依據(jù)，此窟南壁為通壁巨幅"阿彌陀經(jīng)變"，它是唐代最盛行的經(jīng)變，壁畫依據(jù)《阿彌陀經(jīng)》所述畫成，極力渲染阿彌陀佛的凈土﹣西方極樂世界的繁榮富麗景象。北壁的"藥師經(jīng)變"，以東方藥師凈土七佛和八接引菩薩為主體，兩旁十二藥叉大將為護衛(wèi)，上空飛天翱翔，前臨曲池流泉，在燈樓燈輪的照耀下，燈火輝煌，鼓樂齊鳴，樂聲回蕩，舞姿婆娑，烘托了東方藥師凈土，這是敦煌壁畫中最美妙的樂舞圖之一。東壁的兩側(cè)壁繪"維摩詰經(jīng)變"，南側(cè)維摩詰手握塵尾，撫膝而坐帳內(nèi)，目光炯炯，神思飛揚，為傳神佳作，帳下是聽法各國王子，面貌服飾各異。北側(cè)文殊菩薩，舉止莊重，神態(tài)自如，隨同文殊前往聽法的帝王群臣，與傳世初唐閻立本的名作《歷代帝王圖卷》相比毫無遜色。 莫高窟盛唐第217窟神龍年間（公元705-707年）此窟是莫高窟盛唐藝術(shù)的代表窟。窟室為覆斗藻井頂，西壁開龕塑像皆殘，背光兩側(cè)各畫四弟子二菩薩，龕外繪觀音和大勢至菩薩，凝神佇立，華麗服飾的精心描繪，令人嘆服。南壁繪佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)變，原來定為法華經(jīng)變。畫面西側(cè)是佛陀波利史跡畫，講述《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國的神奇故事，中央、下方、東側(cè)是佛說法圖和根據(jù)經(jīng)文繪制的各種信仰該經(jīng)的情節(jié)。西側(cè)整幅山水畫渾然天成，在這里我們可以看出類似李思訓(xùn)的所畫青綠山水的意境。此窟開鑿時間大致與李思訓(xùn)同時或稍晚，在李思訓(xùn)真跡已失傳，唐代青綠山水畫作品罕見的今天，這幅青綠山水畫就具有相當重要的意義了。北壁是"觀無量壽經(jīng)變"壁畫以阿彌陀凈土為中心，繪西方三圣及聽法菩薩群像，周圍是宏偉的大型建筑群，殿前是歌舞娛樂場面，舞者手執(zhí)長帶在蓮花上急速旋轉(zhuǎn)，是唐代健舞中的拓枝舞。東壁通壁畫"法華經(jīng)變觀音普門品"，表現(xiàn)觀世音菩薩救諸苦難和三十三現(xiàn)身說法等救度世人的情景，描繪生動，是盛唐壁畫的代表作。 莫高窟元代第3窟（公元1227-1368年）此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。全窟作成沙泥壁面上敷薄粉繪制濕壁畫，壁畫制作與宋代《營造法式》所述方法一致，洞窟雖小但具有很高的藝術(shù)水平。此窟是敦煌唯一以觀音為主題的洞窟，南北兩壁各畫千手千眼觀音像，觀世音以修證圓通，道行無上，而能現(xiàn)諸多妙容，昔曾因聽千光王靜住如來說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神咒，發(fā)誓要安樂利益一切眾生，于是身生千手千眼。壁畫中千手千眼觀音像有十一面四十大手，四周環(huán)繞飛天及部眾，壁畫以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蘊藉莊重，特別令人稱賞的是豐富多彩的線描，描繪衣裙巾帶，時而筆勢圓轉(zhuǎn)酣暢，如行云流水，雖絹帛集束亦不失順風而動的輕柔，時而筆力勁拔頓挫，如蘭葉、如折蘆，表現(xiàn)出錦絹綿麻等不同的質(zhì)感。人物面部肢體用遒勁的鐵線勾勒，自然勻稱豐滿，造型準確，細膩的肌膚如有生氣，千手千眼的描繪一絲不茍，中國傳統(tǒng)的線描幾乎薈萃一壁，和諧統(tǒng)一。 參觀敦煌石窟文物保護陳列中心，不僅可以欣賞燦爛的石窟藝術(shù)，也可品味悠久的敦煌歷史文化，感受“敦煌守護神們”的堅守和奉獻精神。陳列中心與莫高窟隔河對望，相得益彰。

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