十八羅漢

老頑童

文章選自網(wǎng)絡 圖片選自網(wǎng)絡 ? 十八羅漢 十八羅漢是指佛教傳說中十八位永駐世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關。 名稱由來釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度后能流傳后世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永駐世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國后，十六羅漢成為藝術家創(chuàng)作的題材，后來演變成為十八羅漢。羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養(yǎng)；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(yǎng)(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。?十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。已知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其后，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，并于貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據(jù)考證系南宋至元代期間之作。關于十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，并無異說。后二位羅漢，則眾說紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下：十八羅漢最后兩尊羅漢應是誰？眾說紛壇，各有說法(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統(tǒng)紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創(chuàng)此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合并《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。(3)西藏地區(qū)所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無明確的證據(jù)。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯(lián)。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pa?cika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。 1 . 坐鹿羅漢?（又稱賓度羅跋羅墮閣尊者）：以騎鹿形象著稱，曾騎鹿入宮為國王說法。 坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞，賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。根據(jù)佛經(jīng)賓頭盧尊者是現(xiàn)在還沒有涅槃還在世間的羅漢。? 2? . 歡喜羅漢??（又稱迦諾迦代蹉尊者）：以笑容聞名，?象征喜慶與智慧。??歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢妖魔除盡、玉宇澄清揚手歡慶、心花怒放，迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。 3? . 舉缽羅漢?（又稱諾迦跋哩陀尊者）：化緣時高舉缽盂，?代表慈悲布施。 舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。? 4? . 托塔羅漢?（又稱蘇頻陀尊者）：手持寶塔紀念佛陀，?象征佛法傳承。??托塔羅漢蘇頻陀尊者——托塔羅漢七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群，塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王，托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是釋迦牟尼佛所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是釋迦牟尼佛最后一名弟子，他為了紀念師父，特地把塔隨身攜帶，作為佛常在心之意。 5? . 靜坐羅漢??（又稱諾距羅尊者）：原為武士，修行后力大沉穩(wěn)。 ?靜坐羅漢諾距羅尊者——靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進彼極樂，諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰(zhàn)士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現(xiàn)出大力士的體格。 6 ?. 過江羅漢?（又稱跋陀羅尊者）：背負經(jīng)卷渡江傳法。 ?過江羅漢 跋陀羅尊者——過江羅漢身負經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生，跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。 7? . 騎象羅漢?（又稱迦理迦尊者）：馴象師出身，象象征佛法威儀。 騎象羅漢?迦理迦尊者——騎象羅漢騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方，象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。 8? . 笑獅羅漢?（又稱伐阇羅弗多羅尊者）：因感化獅子?不再殺生而得名。 笑獅羅漢伐阇羅弗多羅尊者——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達于不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。? 9? . 開心羅漢?（又稱戍博迦尊者）：曾為王子，示現(xiàn)“心中唯佛”的豁達。 ?開心羅漢戍博迦尊者——開心羅漢開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮，戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。 1?0 . 探手羅漢?（又稱半托迦尊者）：修行后?伸懶腰的自在姿態(tài)。 探手羅漢半托迦尊者——探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂，半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。 1?1 . 沉思羅漢?（又稱羅侯羅尊者）：佛陀之子，以密行智慧著稱。 ?沉思羅漢羅怙羅尊者——沉思羅漢，佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。 1?2 .挖耳羅漢?（又稱那迦犀那尊者）：掏耳動作象征六根清凈。 ?挖耳羅漢那迦犀那尊者——挖耳羅漢閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然，那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。 1?3 . 布袋羅漢?（又稱因揭陀尊者）：背負布袋捉蛇放生，代表善行。 ?布袋羅漢因揭陀尊者——布袋羅漢無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶，因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。有人認為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時的布袋和尚，但是布袋和尚于貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋羅漢，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈。 1?4 . 芭蕉羅漢?（又稱伐那波斯尊者）：常在芭蕉樹下修行。 ?芭蕉羅漢伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛仙風道骨、超脫凡塵，伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。 1?5 . 長眉羅漢?（又稱阿氏多尊者）：前世修行轉世帶長眉。 ?長眉羅漢阿氏多尊者——長眉羅漢，巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領神會，阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成正果 1?6 . 看門羅漢?（又稱注荼半托迦尊者）：持錫杖化緣的守門者形象。 ?看門羅漢注茶半托迦尊者——看門羅漢看門羅漢威武標桿、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔，注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環(huán)，搖動時發(fā)出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。 1?7 . 降龍羅漢?（又稱迦葉尊者）：傳說中降服惡龍的尊者。 ?降龍羅漢迦葉尊者——降龍羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。? 1?8 . 伏虎羅漢（又稱彌勒尊者）：以馴服猛虎聞名。 伏虎羅漢彌勒尊者——伏虎羅漢在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長嘯，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。? 謝謝您的光臨 ?

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