<p class="ql-block">帛書老子是《德道經?》，又稱《道德經》，是1973年在湖南長沙馬王堆漢墓出土的《老子》帛書版本。與傳世的《道德經》不同，帛書本的順序是“德經”在前，“道經”在后，因此被稱為《德道經》。盡管其內容與通行本基本相同，但在文字、章節次序、句序等方面存在諸多不一致，為研究老子思想提供了更接近原貌的資料??。</p><p class="ql-block">主要內容包括兩部分：《德篇》和《道篇》。《德篇》強調了德的層次和道德的演變過程，從“上德”到“下禮”，揭示了社會道德逐漸形式化、虛偽化的過程。老子認為，真正的德是不刻意彰顯德性，而是自然無為的真實流露。而越是強調仁義禮法等外在規則，越是說明人背離了純粹的道?。</p><p class="ql-block">帛書老子德道經體現了老子的哲學思想，強調“無為而治”，認為道生萬物而不主宰，貴以賤為根，高以下為基。老子主張摒棄虛華，回歸本真，守住道與德的根基。這種思想不僅對古代哲學有重要影響，也對現代社會的道德建設和文化傳承有著深遠的意義??。</p><p class="ql-block">今起用簡隸書的形式，分期逐一呈現，請美友們賜教！??</p> <p class="ql-block">帛書老子《徳經》（甲本）第十三章：</p><p class="ql-block">出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，勤皆之死地之十有三。夫何故也?以亓生生也。蓋聞善執生者，陵行不辟矢虎，入軍不被甲兵。矢無所揣亓角，虎無所昔亓蚤，兵無所容亓刃。夫何故也? 以亓無死地焉。</p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">勤與僮與動</p><p class="ql-block">(甲本用:勤，乙本用:僮,西漢竹簡用:動)</p> <p class="ql-block">帛書老子《徳經》（甲本）第十四章：</p><p class="ql-block">道生之而德畜之，物刑之而器成之，是以萬物奠道而貴德。道之奠，德之貴也，夫莫之時，而恒自然也。道生之畜之、長之遂之、亭之毒之、養之復之。生而弗有也，為而弗寺也，長而弗宰也，此之謂玄德。</p><p class="ql-block">奠與尊(甲本用:奠，乙本用:尊，西漢竹簡用:奠)</p><p class="ql-block">時與爵(甲本用:時，乙本用:爵，西漢竹簡用:爵)</p>
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