浦城·匡山·歸隱

水寒山

匡山，浦城東30公里處，與龍泉交界，屬武夷山脈南麓，因山形似匡廬而得名，又名匡山斗，天斗山，是福建省南平市除武夷山國家森林公園外，第二個(gè)國家級(jí)森林公園，也是閩江的其中一個(gè)源頭，匡山之水注入南浦溪，流向建溪，最后匯入閩江。匡山奇石怪松，流泉飛瀑，千米以上山峰逾百座，大多時(shí)候云蒸霞蔚，動(dòng)植物品類豐富。 　　匡山的開發(fā)始于宋代，在元末更是聲名鵲起，成為當(dāng)時(shí)中國隱逸文化的核心與代表。這段故事起源于一個(gè)叫章溢的人，世人皆稱匡山居士，與劉伯溫、宋濂、葉琛一起，被譽(yù)為“浙東四先生”，四人皆為明初最為重要的文臣，也是開國功臣，章溢在匡山隱居期間，后者三人到訪匡山，吟詩作賦，結(jié)伴潛修，“匡山四賢”之名由此而來。 　　章溢與葉琛師出同門，均拜元末理學(xué)家王毅為師，王毅門下弟子大多為朱元璋所用，包括“開國忠節(jié)三先生”之一的胡深、葉世杰等。匡山四賢均有得到元朝的重視，并在元末時(shí)期短暫為官，只是看破時(shí)局，歸隱山林，直至受朱元璋禮遇，應(yīng)召結(jié)伴赴往南京，所以，世人皆稱匡山之隱為“大隱”，引得后世文人效仿，在匡山之地留下大量詩詞作品。 　　受影視作品傳播的影響，世人皆識(shí)劉伯溫，卻對(duì)匡山四賢的其他三人知之甚少。章溢，龍泉人，祖籍浦城，天下章氏出浦城，浦城章氏發(fā)祥于唐末，兩宋科舉共出了26位進(jìn)士，政治影響力極大，現(xiàn)今章氏族譜十之八九可追溯至浦城。章溢，元末明初著名的政治家、軍事家、思想家，官至御史中丞，為朱元璋的核心謀臣，四賢受朱元璋的評(píng)價(jià)極高，章溢，“功績(jī)不在諸將之下”、“儒臣中能持政平和者”，死后追贈(zèng)太子太保，謚“莊敏”，也是“開國忠節(jié)三先生”之一。 　　章溢之才與劉伯溫伯仲之間，匡山四賢兼具文武之才，劉伯溫有“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”之稱，而朱元璋贊章溢為“大明的張良”，章溢以軍事才能與民本思想著稱，匡山四賢皆為“帝王師”，而章溢、葉琛去世較早，章溢終年56歲。 　　章溢此人形象比較復(fù)雜而立體。在歸隱浦城匡山之前，與葉琛多次合作，參與并配合鎮(zhèn)壓了8次地方武裝起義，不僅在麗水各縣平亂，還出兵配合元軍夾擊過臺(tái)州，浙東最大規(guī)模的方國珍反元斗爭(zhēng)，因而受到了元朝統(tǒng)治階級(jí)的倚重，被授予浙東都元帥府僉事，但章溢激流勇退，拒絕元朝授予的官職，隱居匡山，因其民本思想，在歷史評(píng)價(jià)中仍屬正面。 　　章溢隱居匡山，示以道人身份，期間，匡山得到了大開發(fā)，章溢在匡山之巔建“苦齋”十二楹茅屋，隨山勢(shì)修造了看松庵、環(huán)中亭、唯天在上亭、煙云萬頃亭等，現(xiàn)遺址仍存，為匤山奠定了文化根基。四賢隱居匡山期間，劉伯溫寫下了有名的《苦齋記》，《苦齋記》是元末明初散文的代表作，被選入現(xiàn)代高中語文教材選修課目，與宋濂的《送東陽馬生序》等同為明初散文名篇，在中國散文史上占有重要地位，《苦齋記》突破了傳統(tǒng)隱逸文化的避世清高，成為“隱以待時(shí)”理念的典范。 看松庵 　　宋濂，號(hào)潛溪，浙江金華浦江人，祖籍金華潛溪，元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家，與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱為“浙東四先生”，“匡山四賢”，被朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”。 宋濂的仕途巔峰為翰林學(xué)士承旨、知制誥，皇家的詔書、機(jī)要政務(wù)等文字、典章均出自其手，是明代文官體系的核心，相當(dāng)于朱元璋的秘書、顧問，宋濂同樣有“帝王師”之資，當(dāng)過太子朱標(biāo)的老師，宋濂死后，明孝宗追封其謚號(hào)“文憲”。 唯天在上亭 　　宋濂之才無人能及，世人皆對(duì)宋濂評(píng)價(jià)甚高。元代文學(xué)家柳貫：“吾邦文獻(xiàn)，浙東為盛，吾老矣，不足負(fù)荷此事，后來繼者，所望惟景濂耳。”；劉伯溫則說：“今天下文章，宋濂第一，其次即臣基，又次即孟兼。”；元明文人陶安：“臣謀略不如劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛。”……宋濂的聲名遠(yuǎn)播國外，進(jìn)貢使者求取、翻刻其文章無數(shù)。 中國歷史上唯一被誅十族的方孝孺，也是宋濂的弟子，隨宋濂求學(xué)四年，宋濂對(duì)明代及后世文教影響深遠(yuǎn)，宋濂的命運(yùn)與方孝孺相似，以悲劇終場(chǎng)。 　　早年的宋濂為人舉薦，授元朝翰林編修，但其遁入浦江仙華山著書立說，自別號(hào)玄真遁叟、元貞道士。宋濂訪匡山，寫下有名的《看松庵記》，此篇文章被收錄在初中文言文大全之中。《看松庵記》寫景抒志，闡發(fā)匡山四賢的松之風(fēng)骨與抱負(fù)。 　　同為帝師，匡山四賢葉琛一生稍為遜色，四人才氣各有所長(zhǎng)，葉琛擅地方治理，治世之才不輸章溢。葉琛，浙江麗水今蓮都人，出身于書香世家，前半生為元朝做事，任縣丞、縣尹之類的小官，因參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義有功被升為行省元帥，后隨章溢、劉伯溫、宋濂隱居匡山，又同時(shí)為朱元璋所用，拜為“浙東四先生”，初任營田司僉事，主管的是農(nóng)田水利之事，朱元璋打下江西之后，調(diào)任今南昌知府，因元降將反叛被俘殺害，年僅48歲，未能如劉伯溫般名垂青史，此時(shí)距為朱元璋效力僅兩年，但朱元璋并未否認(rèn)其功跡，追封其為南陽郡侯，入祀功臣廟。 　　葉琛博學(xué)多才，詩文兼具，短暫一生，著有《樓間集》，匡山四賢葉琛殞落最早，與章溢、胡深被尊為“開國忠節(jié)三先生”。 “匡山四賢”的故事，在民間流傳甚廣，此后，文人墨客翻山越嶺，前來尋幽探古，效仿四賢，避世修身，寫詩歌賦，如明·葉葵贊匡山環(huán)中亭：“群山四回抱，規(guī)旋若懷中。” （地址：福建南平市浦城縣富嶺鎮(zhèn)匡山國家森林公園或雙同村）（說明：文中人物均查考了網(wǎng)上相關(guān)資料）

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