影海拾遣#452劇情96《徐霞客傳奇》

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《徐霞客傳奇》是由杜云萍、李云飛編劇，杜云萍執導，徐東方、朱海兵等主演的劇情電影。該片講述了明末，江陰的徐霞客不顧家人反對，與靜聞法師結伴，踏上探險大西南的征途以尋找長江源頭，糾正前人“江短河長”的錯誤認識的故事。 明末，江陰奇人徐霞客為糾正前人“江短河長”的錯誤認識，不顧家人的反對，與去雞足山送“血經”的靜聞法師結伴，踏上了探險大西南的征途，去尋找長江的源頭。在湖南考察時遇到躲避土匪的顧伢子，徐霞客仗義相救。顧伢子感恩，甘愿為仆，隨徐霞客上路。以慈悲為懷的靜聞法師，中了土匪黑七姑的奸計，引狼入室。土匪打傷法師，搶走財物，燒毀船只，三人走散。徐霞客被土匪踢入水中，幸遇一農婦相救，在農婦的精心照料下，徐霞客很快恢復健康，他謝絕了農婦的情意，毅然去尋找失散的伙伴，繼續考察江源。后來三人終于在湘江邊重逢，顧伢子怪罪靜聞引來禍患，與之發生口角。進入廣西后，斷了糧食，法師為不拖累他們，帶著傷病之軀不辭而別。徐霞客節衣縮食、寬以待人的胸懷感動了顧伢子，他們在一個破廟里找到了奄奄一息的靜聞。徐霞客為其當衣抓藥，終未能挽留住他的生命。徐霞客允諾了靜聞的臨終要求，帶著“血經”繼續前行。 進入苗寨后，徐霞客飽覽苗嶺風光，寫下游記，還與少數民族結下深厚友情。他到溶洞考察時，救出被巫師關押的布依族姑娘阿仰，戳穿謊言。此后，徐霞客沿江而行，風餐露宿考察山水地貌，發現黃果樹大瀑布，探險馬嶺河峽谷，寫成《盤江考》。為安葬靜聞法師遺骨、供奉《法華經》，徐霞客誤進納西族土官木增領土，差點被當作奸細問斬，臨刑前他慷慨陳詞，木增欽佩其才華，待如上賓。最終，徐霞客雙腿患重疾，仍以堅韌毅力爬到金沙江畔，查明了長江的真正源頭。 徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振聲，又字振之，號霞客。明代地理學家、旅行家、探險家、文學家。徐霞客自幼好學，飽讀詩書，對圖經地志尤為衷情。十五歲時參加童子試，未能考上。徐霞客的父親去世后，便在家中種田侍奉母親。萬歷三十六年（1608年），二十一歲的徐霞客正式出游。因長時間跋涉，徐霞客患有嚴重的腳疾，到云南時已無法走路，于是徐霞客更為專心地編寫《游記》《雞足山志》，基本完成《徐霞客游記》的編撰。后徐霞客身患重病，麗江太守用官車將其送回江陰老家。崇禎十四年（1641年），徐霞客病逝，終年五十四歲。徐霞客遺作經好友季會明等整理成書，名為《徐霞客游記》。徐霞客在地質學等方面取得了超越前人的成就，成為世界上對地質地貌進行科學考察的先驅。 本篇完整提供電影的視頻，分成三段，供瀏覽。 少年立志：1586年，徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個有名的富庶之家，祖上都是讀書人。他的父親徐有勉一生不愿為官，也不愿同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀。受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鐘情于地經圖志，少年即立下了“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。萬歷二十九年（1601年），徐霞客十五歲時，應過一回童子試，但沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。但家里的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處搜集沒有見到過的書籍，只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。 游歷天下：萬歷三十三年（1605年），徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。徐母心胸豁達，通情達理，與父親的“志行純潔”比起來，母親的“勤勉達觀”對徐霞客的影響更直接，“弘祖之奇，孺人成之”，積極鼓勵徐霞客放心遠游。萬歷三十六年（1608年），二十一歲的徐霞客終于正式出游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。徐霞客在跋涉一天之后，無論多么疲勞，無論是露宿街頭還是住在破廟，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來，為后人留下了珍貴的地理考察記錄。徐霞客游歷生活的第一階段為萬歷四十一年（1613年），28歲以前的準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。 第二階段為萬歷四十一年（1613年）28歲至崇禎六年（1633年），48歲的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。萬歷四十二年（1614年）徐霞客游覽了家門口附近的揚州、南京等地，還參觀了瘦西湖。第三階段為崇禎九年（1636年）51歲至崇禎十二年（1639年），54歲的紀游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。 徐霞客最后一次出游是在崇禎九年（1636年），時年已五十一歲。崇禎十年（1637年）正月十九日，徐霞客由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣（市）區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了珍貴的史料。這次他主要游歷了中國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今云南騰沖），到達騰越后，徐霞客不幸身患重病，終止游歷被送回江陰老家。徐霞客游歷考察的三十多年間，在完全沒有他人資助的情況下，先后四次進行了長距離的跋涉，足跡遍及相當于現代的江蘇、浙江、山東、山西、陜西、河北、河南、安徽、江西、福建、廣東、湖南、湖北、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等21個省、市、自治區，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。 萬歷四十四年（1616年），徐霞客在參觀了白岳山（今齊云山）后，來到了黃山。徐霞客登臨黃山時，曾對黃山的秀麗這樣贊嘆：“薄海內外之名山，無如徽之黃山。”后被當地人引申為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。此后，徐霞客來到了福建省，開始了武夷山之行。萬歷四十五年（1617年），這一年徐霞客進行的主要是短線游，如善卷洞和張公洞。這年，他的原配夫人去世。萬歷四十六年（1618年），八九月份，徐霞客與親友一起，溯長江而上，游覽了廬山。此后，在這一年九月份，他再一次游覽了黃山——路線與第一次大同小異。 泰昌元年（1620年），徐霞客在這一年五月啟程，繼續在鄰近省份進行短線游。旅游的景點包括浙江省內的江郎山，福建省的九鯉湖和石竹山。天啟三年（1623年），徐霞客循運河北上，隨后西行，進入河南，訪問了少林寺和嵩山。隨后，他又游覽了龍門石窟。此后，徐霞客繼續西游，來到了西岳華山。與登上華山后被嚇哭的韓愈不同，徐霞客足足遍游了華山的五峰。此后，徐霞客又游覽了峨眉山和武當山。在峨眉山，由于當地有人叛亂，導致“峨游不暢”。天啟四年（1624年），由于自己的母親已經八十高齡，徐霞客打算停止出游，侍奉母親。不過母親為了表示對他的支持，做出了一個驚人的舉動———和兒子一起旅游。當然，這些景點基本限于徐霞客老家江蘇省內。第二年，徐霞客的母親去世，悲痛的徐霞客也暫時停止了自己的出游。 崇禎元年（1628年），在守孝三年期滿后，徐霞客再次踏上征程。他游覽了福建的金斗山和玉華洞，隨后來到廣東羅浮山。崇禎二年（1629年），徐霞客由運河北上，游覽了盤山、崆峒山、碣石山等景區。崇禎三年（1630年），他和叔祖在七月啟程，再一次游覽福建。此次游覽的景區包括浮蓋山、桃源洞等等，此外還進行了一次漂流活動。崇禎五年（1632年），他和族兄一起，在農歷三月啟程，再次游覽了天臺山和雁蕩山，隨后與名士黃道周一起泛舟太湖。崇禎六年（1633年），這一年夏天，徐霞客再一次北上京師，并游覽了山西五臺山景區，遍游東南西北四臺。八月，他離開五臺山趕赴恒山，并參觀了懸空寺和廟群。崇禎九年（1636年），年屆五十的徐霞客感到老病將至，開始了那次悲壯的“萬里遐征”。十月開始，他遍歷江西、湖南，沿途游覽了西塘、龜峰、龍虎山、會仙峰、武功山等名勝，隨后繼續征途。徐霞客遠游至云南麗江后，因足疾無法行走，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了260多萬字（遺失達200多萬字，只剩下60多萬字）的《徐霞客游記》。并受當地人士之托，編纂《雞足山志》。崇禎十年（1637年），離開湖南，徐霞客又進入廣西。在考察了靈渠后，他游覽了現在仍是熱門景點的桂林以及陽朔。在桂林，他游覽的景區包括象鼻山、疊彩山、七星巖、伏波山、堯山等。此后，徐霞客泛舟漓江，來到了陽朔附近。當時徐霞客非常想攀登獨秀峰，但是這里卻是王城的禁區，徐霞客苦苦懇求，也未能如愿。結束桂林陽朔之行后，徐霞客游覽了都嶠山和勾漏洞等風景名勝。崇禎十一年（1638年），徐霞客開始了云貴之旅，參觀了白水河瀑布，也就是現在的黃果樹瀑布。一路上，他經過的主要景區包括觀音洞、碧云洞、丹霞山、石林、昆明西山、溶洞群、棋盤山、水目山、九鼎山、雞足山、麗江、妙峰山等。崇禎十二年（1639年），徐霞客繼續在西南邊境游覽，所參觀過的景區包括金華山、普陀崆溫泉、蝴蝶泉、瀾滄江鐵索橋周邊景區、四洞溝風景區等。 病逝家鄉：明崇禎十三年（1640年）正月，徐霞客已“兩足俱廢”、心力交瘁，云南地方官用車船送徐霞客回到江陰。江陰的官員來探望時問道：何苦來哉。徐霞客回答道：“張騫鑿空，未睹昆侖；唐玄奘、元耶律楚材銜人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇雙屨，窮河沙，上昆侖，歷西域，題名絕國，與三人而為四，死不恨矣。”崇禎十四年（1641年）正月，54歲的徐霞客病逝于家中。遺作經好友季會明等整理成書，廣泛流傳。 主要成就：徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。徐霞客對許多河流的水道源進行了探索，像廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。長江的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導江”的說法，后來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里，于是斷定金沙江才是長江源頭。在他以后很長時間內也沒有人找到，直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。徐霞客還是世界上對石灰巖地貌進行科學考察的先驅。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰巖洞。 人物評價：作為明代一位杰出的地理學家、旅行家、文學家，徐霞客一生的成就是多方面的。但從旅游的角度看，其對壯游山水的全身心投入，是最為引人注目的；他的旅游文學經典巨著，是其所有成就中的高峰。隨著徐霞客這種真正意義上的專業旅行家的出現，旅游才正式作為人的生存方式之一，迅速進入中國知識分子的思想意識和文化生活之中，并從士大夫濟世人生的附庸生活中獨立了出來，步入迅速發展的時代新軌道。因此，《徐霞客游記》堪稱中國旅游史及中國文化史上的一座里程碑。徐霞客以其《游記》，生動傳神地描繪了涉及今天大半個中國（21個省、直轄市、自治區）的眾多山水名勝、奇觀異景乃至風俗民情、社會生活等，給后人留下了極為寶貴的文化財富，在旅游學、地學、文學、文化、經濟乃至動植物、生態、政治、社會、宗教等方面都具有重要的價值。無怪乎人稱《徐霞客游記》是“明末社會的百科全書”。徐霞客不僅是中國的，也是世界的。徐霞客在國際上具有不同凡響的影響力。《徐霞客游記》被學術界列為中國最有影響力的20部著作之一，除中國大陸與臺灣外，現在美國、日本、新加坡等國都建立了“徐霞客研究會”。徐霞客在地學，特別是巖溶地貌的考察研究方面，居于當時世界的領先地位。徐霞客與13世紀西方大旅行家馬可·波羅有著許多相似之處，分別被推尊為“東、西方游圣”。徐霞客及其《游記》在世界各國所享有的這些影響和聲譽，是中國旅游走向全球的重要文化基石之一。

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