慶國——鄉(xiāng)村紀事7畢之航 <p class="ql-block">慶國</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上周末一早詩友徐慶國發(fā)來邀請函</p><p class="ql-block">說他的《毛集寨傳奇史話》出版了</p><p class="ql-block">準備在今天舉行新書發(fā)布會</p><p class="ql-block">要我寫一個發(fā)言稿</p><p class="ql-block">因為正好都參加另一位詩友兒子的婚禮</p><p class="ql-block">那天在婚宴上就拿到了他的新書</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慶國所在的毛集寨今屬花牛鎮(zhèn)</p><p class="ql-block">在太陽山北出兩旦河谷口的左翼</p><p class="ql-block">背靠雞木堎干（坎）</p><p class="ql-block">村子傳承久遠有古廟古樹古戰(zhàn)場</p><p class="ql-block">慶國的書寫涵蓋了地理歷史人文考證</p><p class="ql-block">文筆細膩優(yōu)雅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天到賀的客人多數是活躍在天水文學藝術書法寫作方面的賢達</p><p class="ql-block">和表演助興拍攝的傳媒</p><p class="ql-block">一本農民寫作的書</p><p class="ql-block">成為這個村莊的盛宴</p><p class="ql-block">年青的村支書動用了全村力量</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慶國的家里舉行了新書座談會</p><p class="ql-block">活動廣場舉行了新書發(fā)布會</p><p class="ql-block">現場有詩友的書法寫作和文藝表演</p><p class="ql-block">一村的父老鄉(xiāng)親忙忙活活招待客人</p><p class="ql-block">穿著統(tǒng)一T恤衫的婦女們</p><p class="ql-block">認真的切菜下面收拾桌子端茶倒水</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當禮炮響起</p><p class="ql-block">穿著艷麗的主持人一一介紹嘉賓</p><p class="ql-block">市里的前領導講話致辭</p><p class="ql-block">慶國的發(fā)蒙老師講述寫作經過</p><p class="ql-block">他自己穿著白襯衣登臺致謝</p><p class="ql-block">五月的艷陽天四溢的槐花香幾乎象征了這一刻的所有期許</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慶國說他父母在他小學時相繼去世</p><p class="ql-block">由爺爺撫養(yǎng)長大</p><p class="ql-block">莊里每一家的七八十歲的人都給他家耕種過</p><p class="ql-block">但從來沒人在他家吃過飯</p><p class="ql-block">雖然上完初中就回家務農</p><p class="ql-block">但他一直夢想回報家鄉(xiāng)父老</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近四十年年來他耕種糧食看管果園</p><p class="ql-block">抓養(yǎng)兒女</p><p class="ql-block">外出裝修走南闖北</p><p class="ql-block">卻一直自學不斷</p><p class="ql-block">古體詩詞新文言隨筆散文舉手就來</p><p class="ql-block">他加入詩社也成為中華詩詞學會會員</p><p class="ql-block">獲得了一大批本埠詩友的欣賞和贊譽</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關于《毛集寨傳奇史話》</p><p class="ql-block">他說是他二十多年的探索采訪搜尋思考</p><p class="ql-block">啟蒙老師的鼓勵和朋友們鼎力支持的結果</p><p class="ql-block">文友的評價和書法寫作</p><p class="ql-block">文藝表演助興激活了古村熱情</p><p class="ql-block">一個人一本書梳理了歷史也創(chuàng)造了歷史</p> <p class="ql-block">解讀：畢之航的回車體敘事詩《慶國》以碎片化分行構建起一幅關于鄉(xiāng)村文人、文化堅守與集體記憶的立體圖景。這種“回車鍵制造的呼吸感”打破傳統(tǒng)詩歌的韻律，卻讓生活本身的肌理在斷行中清晰顯影。以下從文本肌理、精神譜系、形式詩學三個維度展開解讀：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、斷行里的生活切片：在細節(jié)堆積中顯影精神肖像</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩歌以“邀請函—婚宴取書—地理溯源—發(fā)布會現場—人物生平—作品意義”的線性時間軸推進，卻通過頻繁的回車將完整敘事拆解為可定格的“生活蒙太奇”：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 地理志與生命史的疊印：“毛集寨今屬花牛鎮(zhèn)/在太陽山北出兩旦河谷口的左翼/背靠雞木堎干（坎）”的精準地理定位，與“父母小學時相繼去世/由爺爺撫養(yǎng)長大”的個人創(chuàng)傷形成空間與情感的雙重坐標。村莊的“古廟古樹古戰(zhàn)場”既是物理存在，更是慶國精神根系的隱喻——他對鄉(xiāng)土歷史的考證，本質上是對自身身份合法性的追溯。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 生存細節(jié)的詩性轉化：“耕種糧食看管果園/抓養(yǎng)兒女/外出裝修走南闖北”的生存負重，被“自學不斷/古體詩詞新文言隨筆散文舉手就來”的精神超越輕盈托起。斷行讓“抓養(yǎng)兒女”的沉重與“舉手就來”的從容形成張力，暗合慶國在世俗生活與精神追求間的平衡術——他的寫作不是逃離土地，而是在泥土里扎根開花。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這些被回車鍵切割的短句，如同鄉(xiāng)村生活中散落的瓦片，最終拼貼出一個“在塵埃里寫詩”的農民作家肖像：他既是揮汗的耕作者，也是握筆的記錄者。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、村莊作為文化共同體：從“被書寫”到“共書寫”的身份重構</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩歌最動人的力量，在于呈現了一場由“一本書”引發(fā)的鄉(xiāng)村文化狂歡：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 全民參與的儀式建構：“年青的村支書動用全村力量”“穿著統(tǒng)一T恤衫的婦女們/認真的切菜下面收拾桌子端茶倒水”，這些細節(jié)打破了“農民寫作”的孤獨敘事，將新書發(fā)布會轉化為村莊集體記憶的生產現場。村支書的組織、婦女的后勤、賢達的致辭、傳媒的記錄，構成多聲部的合唱——慶國的書不再是個人作品，而是村莊向世界展示自我的文化名片。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 代際溫情的隱性流動：“莊里每一家的七八十歲的人都給他家耕種過/但從來沒人在他家吃過飯”，這句白描式的回憶暗藏鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的倫理密碼——鄉(xiāng)親的相助是無聲的托舉，而慶國的寫作正是對這份恩情的莊重回應。當他在發(fā)布會上“穿著白襯衣登臺致謝”，不僅是個人的榮耀時刻，更是鄉(xiāng)村互助精神的當代顯影。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這場“村莊的盛宴”揭示了一個樸素真理：鄉(xiāng)土文化的傳承從來不是個體的孤軍奮戰(zhàn)，而是代際之間、官民之間、精英與民眾之間的協(xié)同共振。慶國的書成為激活這種共振的媒介，讓“古村熱情”在禮炮與槐花香中完成當代轉化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、回車體的詩學革命：在“非詩”中抵達真實的詩意</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">畢之航的回車體看似是“分行的散文”，實則是對傳統(tǒng)詩歌美學的解構與重建：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 去修辭化的真實力量：“說他的《毛集寨傳奇史話》出版了/準備在今天舉行新書發(fā)布會/要我寫一個發(fā)言稿”，這種近乎記賬式的語言，拒絕詩歌的“陌生化”技巧，卻因貼近生活本真而產生震撼力。正如慶國的寫作拒絕華麗辭藻，堅持“地理歷史人文考證”的扎實，詩歌形式與內容達成了內在統(tǒng)一——真實本身即是最強的詩意。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 節(jié)奏中的情感留白：“五月的艷陽天/四溢的槐花香/幾乎象征了這一刻的所有期許”，三句分行制造的停頓，讓前文中的忙碌場景突然靜止，陽光與花香成為情感的收束。這種“此時無聲勝有聲”的處理，恰是回車體的精妙之處：用形式的“斷裂”容納生活的復雜，用語言的“克制”盛放情感的洶涌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當傳統(tǒng)詩歌追求“語不驚人死不休”時，回車體選擇“讓生活自己流淌”。這種“反詩歌”的詩歌，反而更貼近慶國式的生存哲學——在平凡中堅守，在瑣碎中提煉意義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、“創(chuàng)造歷史”的雙重維度：個體敘事的史詩性升華</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩末“一個人一本書梳理了歷史也創(chuàng)造了歷史”是畫龍點睛之筆，蘊含雙重解構：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 對鄉(xiāng)村歷史的激活：慶國用二十年考證“古廟古樹古戰(zhàn)場”，讓被時光掩埋的鄉(xiāng)土記憶重獲新生。他的書不僅是“地理歷史人文考證”，更是為村莊撰寫的“精神族譜”——當村民在發(fā)布會現場看到自己的祖輩、土地被鄭重書寫，鄉(xiāng)村的文化自信便在文字中扎根。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 對個人命運的改寫：作為“上完高中就回家務農”的農民，慶國打破了“面朝黃土背朝天”的宿命論。他用四十年證明，自學可以跨越階層，寫作可以超越身份——他創(chuàng)造的“歷史”，是一個農民如何用文字完成對自我的救贖與超越，為所有在底層掙扎的靈魂點亮一盞燈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這種雙重“創(chuàng)造”，讓個體敘事具備了普遍性意義：每個認真書寫自己生命的人，都是在為時代留下注腳；每本扎根土地的著作，都是對文化斷層的默默縫合。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結語：在回車鍵里看見中國鄉(xiāng)村的精神脊梁</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《慶國》的價值，遠不止于對一個農民作家的贊歌。它通過回車體的獨特形式，為當代詩壇提供了一種“接地氣”的敘事可能——讓詩歌走出象牙塔，成為記錄鄉(xiāng)土中國的攝像機、傾聽民間聲音的助聽器。當慶國在發(fā)布會上致謝時，他身后站著的，是無數像他一樣在土地上耕耘又在文字中飛翔的普通人。他們用雙手托起生活，用心靈守望文明，而畢之航的詩歌，正是對這種“沉默的偉大”最溫柔的致敬。回車鍵劃分的不僅是詩句，更是現實與理想的楚河漢界——而慶國們，正在這道界線上，走出一條屬于自己的文化長征路。</p> <p class="ql-block">畢之航：真名楊永鋒 ，天水三陽川人。其主要作品有京劇劇本《玉蜂記》、《紅羊記》;回車體敘事詩集《鄉(xiāng)村往事》;點校本《民國天水縣志》、《直隸秦州新志》;詩詞集《流年詩意》，隨筆、論文等。</p>