在云南之普洱記 11—人神共居

走?在云南

龍摩爺圣地在龍潭山上，是佤族供奉眾神之地。在之前了解西盟景點時，還以為龍摩爺就是龍王爺，供奉它是為了祈求風調雨順。龍摩爺圣地下面就是龍潭湖，這么近的距離，不但方便祭拜，而且效驗也來得快。實地看過，才知道自己望文生義，龍摩爺和龍王爺根本不是一回事。 走到半坡，漸聞水聲潺潺。只見一道清澈的溪流，自山上流淌下來。跨過溪流，左上方就到了龍摩爺圣地。在佤族傳說中，被視為吉祥圣物的牛頭，是供奉眾多神靈最好的禮物。所以，這個山間小小的溪谷，堆滿了大大小小的牛頭骨。較為平坦之處，搭建起祭臺，臺面鋪著翠綠的芭蕉葉，牛頭在上面整齊恭敬地擺放。不便直接擺放之處，就在地里插上削磨平整的木頭，將牛頭固定在枝杈上面。就連山石縫隙之下，也塞滿了牛頭，年深日久，有些已經腐朽。 向上望去，沿山坡的溪流兩側，牛頭林立著，一直延伸到視線盡頭。這種密密麻麻的堆積，帶來視覺上的強烈震撼。溪水下行，嘩然有聲，夾岸古木森森，遮蔽天日。加之云霧未開，山影暗淡，充滿幽深神秘的氣氛。兒子似乎被周遭氣氛感染，忙不迭地拍照，后來把自己的照片給我看，說這一張拍得足夠神秘，一看果然。老周則對牛頭產生質疑，以為是仿造，后來在去往孟連縣途中，在鄉村看到活的水牛，才確信龍摩爺放置的，全部是真家伙。 山路以近乎30度坡度，在林間向上展開，略顯陡峭。細雨初停，不時有水滴從濃密高大的樹冠間落下，偶爾掉入脖頸，忽地一涼?？諝饧儍魸駶?，不到1100米的海拔高度，比起近1900米的昆明，含氧量高出不少。即便爬坡快走，也不覺得氣喘。老周和兒子歡快地走，如同周末戶外徒步。 龍潭公園里高大而古老的樹木很多，有黃連、栲樹這些動輒百年的“壽星佬”，主干粗大而嶙峋，自有不怒自威的氣概。榕樹根須發達，樹干扭結，樹冠繁茂，每一株都是妥妥的“圈地者”。有一種八寶樹，也屬于直沖云霄那一類，樹干卻異常平整光滑；還有一種叫作板根，向上部分高大威猛，但樹根四下擴散，每個分支則如刀片，活像地下溶洞中那些片狀鐘乳石。我們環龍潭走著，一邊去觀賞和分辨這些奇特的樹種，驚奇著，贊嘆著，仰望著，如同劉姥姥初進了大觀園。 龍潭湖，被高聳山巒和繁茂樹木包圍庇護、抵住狂風、奉獻水源，在亞熱帶暖濕氣候中，遺世獨立，悠然自得。水面浩大而不自夸，清波蕩漾而不自傲，悅人心性而不自矜?？带B兒翩然掠過，任魚蝦麇集追逐，聽往來人聲鼎沸。六公里的環湖步行，幾乎沒有太大的高低起伏，行走之際，完全不必擔心體力。更因為有了姿態萬千的樹、音韻和諧的聲、清澈平展的水，一路走下來，愜意而值得。 這些年走了國內一些江河湖海。在云南走過九大湖，走過幾個城市的內湖。但在勐梭龍潭這里，確實最大的感受就是超乎意料之外的輕松愉快。老周和兒子也作同樣想法。我的看法是因為心態、氣候、海拔、同伴這些因素，在同一時間均達到了最好狀態；兒子那里則是因為封閉學校半月重回父母身邊、假期又不急于趕作業；而老周總是語出驚人，她認為是參拜了圣地，喝了山上的圣水，通靈之后自然一切順遂的緣故。 西盟人把最好的山谷溪流用來祭拜眾神，安排得明白妥貼，同時也沒忘了優待一下自己，他們把最好的湖水留在旁邊，作為表達完對神靈無比虔誠之后，再怡養一下身心的場所。樹木花草，任其自然生長，飛鳥走獸，隨便它們繁殖，他們只是在山林中開辟了必要的石板小路，在湖邊沼澤和不便行走之處架設了棧道，簡單明了。本來湖光山色已相得益彰，鋪張奢華反倒會畫蛇添足。 午餐選擇了龍潭公園附近一家菜館，吃罷才發現是家川菜館。之后，再到旁邊一處展館，看了西盟建縣60周年成就展，再一次認真感受這里的風土人情、滄桑巨變。末了，買了當地的茶葉、紅糖等特產，為經濟國內大循環貢獻力量。時間已過下午兩點，我們向郊外駛去，前往木依吉神谷。十分鐘后，到達5公里外的目的地。 這是一處景色秀美、林密谷深的所在，被視為佤族信奉的最高神祇——木依吉的住所。傳說木依吉無所不能，為眾神之首，所以被單獨安排在這里。進了山谷，沿溪上行，坡道明顯超過龍潭，海拔也高了些，加之已經在龍潭徒步近三個小時，三人都有些累。相互拉扯攙扶著，邊走邊看，半小時后，到達了景點最高處。 絕壁上有朱砂涂抹的壁畫，是山谷中三處巖畫之一，描繪的內容，是有關于佤族先民從洞穴中走出的司崗里故事、江三木羅的傳說、木鼓文化的起源等等，可以說是佤族人有趣的歷史。巖畫線條簡單，人物造型樸拙，內容清晰明了。讓我更加期待有一天去到臨滄的滄源縣，看看著名的滄源巖畫又是怎樣描摩的。 榕樹是佤族人心中的神樹。在木依吉神谷，有兩株巨大的榕樹被認為是神的化身。一株緊挨山崖、具有多根的大樹，是木依吉大神和他的兒子們。而另一株虬結敦實、如同腳掌入地的樹，則被視為獨來獨往、有些社恐的獨腳大神。走過這兩處意象，下山很快，十幾分鐘便重回到谷口。在去往孟連的路上，我們交換了對上午旅行的感受，都覺得西盟是個有些神秘獨特的地方。 在歸來后的幾天里，一直思考這個極邊小城的魅力在哪。忽然腦子里閃過“人神共居”這個詞，覺得用它來概括西盟，再恰當不過。這個小城山青水秀、民風純樸，保留著崇拜神靈的傳統。然而崇神并非迷信，可以是信仰、追求，也可以是傾訴、慰藉。從這個意義上說，美好祈愿與好山好水融合在一起，神靈已經不只居住在天上、在山林，更住進人們的心里；人也不再單純迷信神靈、依賴神靈，而是有了更多期盼和自主的努力。這樣，神和人都沒有壓力，也就都很默契地快活了。

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