首訪長沙

游俠

5月4日本應去衡山，但看預報是中雨。所以放棄上山，在長沙玩一天，長沙以前只是在這轉過飛機，落地游還是第一次。省會城市國內只有南昌和合肥沒玩過（兩地路過多次，沒住下來游覽）臺灣等解放后再去不遲！ 賓館在望城區，距離岳麓山近兩小時車程，因查長沙今天9點也會下雨，所以早點出來坐首班903路汽車到終點去公園東門。 這建筑大概是市政府！ 岳麓山的最高峰海拔約為300.8米，位于長沙市岳麓區，是南岳衡山72峰的最后一峰，以豐富的文化和歷史底蘊聞名。 此為公園東門 進東門沒坐景觀車，沿上山路向上走，一路沒什么景，以為山下這片是湖南大學，拍下來問了說不是。 作為國家5A級旅游景區，岳麓山不僅以其自然風光吸引游客，更因其深厚的文化內涵而聞名。? ?岳麓山上刻的兩個字是“楚風”。? 該石刻位于岳麓山廉字碑附近，是岳麓山第一塊現代巨型碑刻。其正面以紅色大字鐫刻“楚風”，背面則刻有陳獨秀在《新青年》發表的《歡迎湖南人底精神》全文。該石刻由書法家賀京沙創作，采用其獨創的“道元體”書法風格，整體厚重且兼具飄逸感。 上山也是可以乘坐纜車的。 山頂是一處軍事基地。 觀景臺向下看，湘江水道縱橫，長沙岳麓區盡收眼底。 禹王碑附近墻上的符號不知是什么意思？岳麓山上的神秘石碑名為禹王碑，其碑文內容為?77個難以辨認的古文字?，具體含義至今仍存在學術爭議。主要特點如下：??碑文形制與特征?碑文共9行，每行9字（實際77字），單字直徑約16厘米，字形獨特，兼具蝌蚪文、鳥篆或道家符篆的特征。自宋代摹刻以來，歷代學者如韓愈、劉禹錫、楊慎等均嘗試解讀，但未能達成共識。 首先來到山頂景觀長廓 步虛樓，岳麓山作為人文名山，其建筑多與歷史文人活動相關。若步虛樓為岳麓山現存或歷史建筑，其名稱可能源于道教“步虛”意象（形容仙人凌空漫步的韻律），但現有文獻中暫未明確收錄相關題詠。步虛樓的來歷??名稱由來?：步虛樓位于岳麓山響鼓嶺，其雅名“步虛”源于佛教典故。據《新修岳麓書院》記載，因“履之（腳蹬地）空洞有聲”得名，另有麓山寺彌嵩和尚的詩句“主都初覺步虛聲”佐證其名?。?建筑歷史?：始建于1989年，最初為山頂最大餐館，后因環保問題于2009年改造為游客接待服務中心?。樓名由已故書法家周昭怡題寫，佛教曾在此建法華塔（后毀），現保留麻石亭及石刻“響鼓嶺”“觀楓臺”?。?文化關聯?：與岳麓山佛教文化及文人題刻密切相關，體現了自然景觀與人文歷史的融合?。 云麓宮湖南省長沙市景點云麓宮是一道觀，位于湖南省長沙市岳麓山的云麓峰頂，為道教七十二福地之一，建于明代。1944年被日機炸毀，1957年重建。游人到這里可領略“直上云麓三千丈，來看長沙百萬家”的壯闊景色，登上云麓宮里的望湘樓，可以看到“湘江北去，橘子洲頭”的景象。云麓宮，在湖南省長沙市湘江西岸的岳麓山右頂峰上。屬道教二十三洞真虛福地。明成化十四年（1478年）吉簡王就藩長沙時所建。嘉靖年間（1522年～1566年），太守孫復與道人李可經加以擴建，形成較完整的道宮格局。后圮。隆慶年間（1567年～1572年），在山修道的金守分請殿元張陽和為之倡修，于原址處募建三殿堂，前為關帝殿，中為玄武祖師殿，后為三清殿，名云麓宮。其建筑均石柱鐵瓦，古樸典雅，并在宮后增建望湘亭，供人憑欄遠眺。明末及清咸豐初，云麓宮兩度毀于兵燹。 麓山寺，又名慧光寺、萬壽禪寺，位于湖南省長沙市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩薩笠法護的弟子笠法崇創建于西晉武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的歷史。麓山寺，是佛教入湘最早的遺跡，現為湖南省重點文物保護單位和湖南省佛教協會駐地。 創建于西晉武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年歷史，是佛教入湘最早的遺跡，被譽為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”。 ?建筑與布局??主要建筑?：包括山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音閣、齋堂等。?麓山寺碑?：唐代開元十八年（730年）刻制，原存于岳麓書院，現保存在湖南大學，是珍貴文物。 ?文化與宗教地位??地位?：湖南省重點文物保護單位、湖南省佛教協會駐地，全國重點佛教寺院之一。 寺院后門處有主持寫的重修告示，即1985年重修后對游人免費開放！ ?六朝松?：觀音閣前有兩株古羅漢松，傳為六朝所植，樹齡近600年，是寺廟歷史的活見證。 歷史沿革?：曾六度毀于戰火，1944年日軍轟炸后僅存山門和藏經閣，1985年由長沙市佛教協會主持修復。 山門?：牌樓式建筑，門楣鐫刻“古麓山寺”四字，兩側有楹聯“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”。麓山寺，始建于西晉泰始四年（公元268年），寺初名慧光明寺，唐初改名為麓山寺。該寺左臨清風峽，右飲白鶴泉，前瞰赫曦丹楓、長島湘流，后倚禹碑風云、深壑林海。有“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”之譽，現為全國重點佛教寺院，該寺創建1700多年來，曾六度毀于戰火。 “放鶴亭”附近路旁有一塊青石，上鐫毛澤東書的“看萬山紅遍，層林盡染”，突出一個“紅”字。意思明白，岳麓山是著名的賞楓勝地。公認的描寫楓葉最美的詩句數杜牧（803～約852年）的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，便是當年這位杜老先生陶醉于岳麓山的美麗紅楓留下的千古佳句。“愛晚亭”的亭名，不也來源于此么。 岳麓山放鶴亭（二南石刻）提到放鶴亭，很多人可能馬上想到的是杭州西湖孤山上的放鶴亭，那是紀念“梅妻鶴子”的宋代名士林逋林君復的。其實長沙岳麓山也有一個亭子叫“放鶴亭”，位于岳麓山著名景點愛晚亭的西南方向約二十米處。 放鶴亭是一座六角木構亭子，下面六個木柱支撐，亭頂覆以樹皮，頗有古意。掩映在林中的放鶴亭亭內立有一個方石，就是“二南石刻”了。據說是清宣統年間岳麓書院的學監程頌萬修愛晚亭時，將南宋岳麓書院山長張栻，清湖南學政錢灃的詩各一首，以及岳麓書院山長羅典“放鶴”的故事刻于石上，立在愛晚亭內。因為張栻，錢灃的字均含一個“南”字，所以稱為“二南石刻”。1952年“二南石刻”又被移到放鶴亭內。圖為二南詩刻羅典是湘潭人，清乾隆年間進士，官至鴻臚寺少卿。后回鄉五次連任岳麓書院山長，主持岳麓書院27年。羅典“放鶴故事”二南石刻介紹據載“羅典十分重視美育教育和岳麓書院的環境美化，在書院后面建造園林，栽植花木；挖池塘，養游魚，修岳麓書院八景”。并在書院后的清風峽建“紅葉亭”，蓄養仙鶴。放鶴亭是一個過亭，通過后分為兩條石臺階山路，一條通向隋舍利塔，一條通向半山亭及古麓山寺。 印心石屋石刻位于白鶴泉西南、登臨云麓峰石徑的右側，又名“御書亭”，今亭廢石刻仍存，系山墻上嵌的一巨幅漢白玉石匾，高0.93米、寬2.88米，中刻楷書“印心石屋”四個大字，端莊樸雅，筆力遒勁。匾左刻“道光乙未秋月”，右刻“御筆”，“太子少保兵部尚書兩江總督臣陶澍謹領恭摹”，正中上方刻有“道光之寶”的御璽篆章。周圍裝飾著二龍戲珠的花紋。 愛晚亭坐西朝東，位于清風峽口的小崗上，亭子前方是池塘，后方是岳麓山清風峽，背山面水，風景極佳。愛晚亭的紅底鎏金匾額“愛晚亭”三字是毛澤東所書。 愛晚亭最著名的一首詩是唐代詩人杜牧創作的七言絕句《山行》。這首詩通過『停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花』的經典詩句，不僅描繪了深秋楓林美景，更成為愛晚亭命名的直接來源和文化象征。??詩歌內容與藝術價值《山行》全詩為：遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。后兩句以楓林晚景為核心意象，通過對比自然時序與生命色彩，創造性地將秋葉的絢爛與春花的生機相媲美，展現了中國古典詩歌的意境美學。??詩與亭的歷史淵源愛晚亭原名紅葉亭，建于清乾隆五十七年（1792年）。湖廣總督畢沅訪岳麓山時，因被層林盡染的秋景觸動，根據《山行》詩句『停車坐愛楓林晚』更名。這一命名行為既是對傳統詩文的致敬，也強化了亭臺景觀與文學記憶的互文關系。?? 愛晚亭，原名紅葉亭，也稱愛楓亭。坐落在湖南長沙岳麓山岳麓書院后清風峽的小山上。四周皆楓林，深秋楓葉紅艷，別有佳趣。歷來為騷人墨客流連忘返的游覽勝地。亭為清乾隆五十七年(1792年)建，得名于唐杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩句。 岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，位于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，是世界上最古老的學府之一。1988年，岳麓書院建筑群被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，由官府捐資興建，正式創立岳麓書院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召見岳麓山長周式，御筆賜書“岳麓書院”四字門額。嗣后，歷經南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（1903年），岳麓書院與湖南省城大學堂合并改制為湖南高等學堂，沿用書院舊址。民國十五年（1926年），湖南高等學堂正式定名湖南大學，仍就書院基址擴建至今。 赫曦臺：位于書院入口處，是觀日出的地方，朱熹曾在此激動地喊“赫曦”。 岳麓書院是中國四大書院之一，南宋時期成為理學基地，吸引湖湘學派學者講學，推動學術研究深入，影響深遠。著名景點包括“實事求是”牌匾、朱張會講遺址、書院八景及御賜匾額，吸引眾多游客。岳麓書院與應天書院、白鹿洞書院和嵩陽書院一起號稱中國四大書院。以其深厚的學術底蘊和豐富的文化傳承而聞名。它在北宋時期成為地方高等學府，并在南宋時期達到鼎盛。? 岳麓書院屈子祠最早由清代長沙知府張翙、學政范鏊和書院山長羅典于嘉慶元年（1796年）共同創建，位于書院北側，旨在紀念屈原并弘揚其精神。原祠規模宏大，碑刻對聯豐富，如秦瀛所撰對聯“何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心”，但至抗戰時期毀于戰火。 園林景觀：岳麓書院的園林景觀不僅擁有誘人的物質景觀，而且富有深邃哲理性的歷史文化景觀。書院以東西縱向園林景觀中軸線為核心，組織了主園景和書院各景觀點。 作為民辦書院，岳麓書院文廟卻擁有與官辦學宮同等的獨立文廟，且享受皇家建筑等級（紅墻黃瓦），這在全國書院中獨一無二。其規格與郡縣文廟相當，體現了歷代對儒家教育的重視。 岳麓書院文廟的祭祀傳統始于書院初創的北宋開寶九年（976年），最初在講堂前建禮殿，塑孔子及十哲像，畫七十二賢。明代正德二年（1507年）遷至現址，天啟四年（1624年）重修后正式稱文廟。 　　?建筑布局與特色??結構?：文廟自成院落，由照壁、牌樓（如“道冠古今”“德配天地”石坊）、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等組成。大成門紅墻黃瓦，懸掛“大成門”匾額，門釘按皇宮規制設置；大成殿重檐歇山頂，殿前丹墀雕蟠龍，藻井繪雙龍戲珠，供奉孔子木刻像及康熙御制贊文。?細節?：照壁前立有孔子銅像（1996年捐贈），南北牌坊題額彰顯對孔子的尊崇；院內還保留明代石獅、麓山寺碑（三絕碑）等歷史文物。 布局：岳麓書院的建筑布局采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主要建筑如頭門、大門、二門、講堂、御書樓集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央，齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。 風格：書院建筑體現了典型的書院建筑特色，包括講堂、藏書樓和祭祀場所。整體建筑風格樸實無華，不施斗拱，裝飾不求華麗，極少彩繪，顯露結構特點和材料的本色。 御書樓：位于書院中軸線的最后，地勢最高之處，是書院的藏書樓。 講堂：位于書院中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。 中國書院博物館，中國唯一一座展示中國書院史和文化教育史的專題博物館，2012年6月14日在湖南長沙開館，位于中國規模最大、修復最好、保存最完整的古代書院——岳麓書院之內。 中國書院博物館是由國務院中央機構編制委員會于2002年批準的，以岳麓書院原狀陳列為依托建立的專題博物館。館舍主體建筑于2011年竣工，2012年6月完成陳列設計，7月1日正式對外開放。書院是中國古代一種獨特的文化教育組織，自唐代至清末，綿延千余年，遍布全國各地，成為士人的文化家園。岳麓書院創建于公元976年，是我國古代四大書院之一。岳麓書院在其千年發展歷程中，成為湖湘文化的重鎮，也是湖湘人才培養的搖籃。當代的岳麓書院是全國書院的一個典型代表，它完成了由古代書院向現代新型書院的轉換。中國書院博物館和岳麓書院是一個不可分割的整體，岳麓書院猶如中國書院博物館的“古代實物陳列”；中國書院博物館的陳列則是岳麓書院的拓展延伸，好比“現代手段展示”，它是用現代的展示手段，配合岳麓書院和自身展示的書院文物及相關資料，完整地展示中國書院千年歷史的發展歷程及其在中國教育史、學術史和文化史上的重要地位與影響，兩者相互配合，相互支撐，是一個完整的文化體驗。 這是乾隆皇帝御批第一名狀元的考卷！ 中國書院博物館以其獨特的現代建筑風格和岳麓書院古建筑群形成一個鮮明的對照。然而博物館體量不大，高度沒有超過書院中心建筑講堂的，因而在建筑風格上與書院又造成一種異質的的和諧。而博物館內部空間則仍然采用了傳統建筑的空間布局，天井、回廊、展示空間曲折幽深，建筑的現代意味與傳統趣味達到了完美結合。中國書院博物館，建筑總面積4768平方米，陳列總面積2180平方米。目前包括五個主要展廳，千年弦歌，書院教育、書院學術、書院祭祀、書院藏書與刻書。中國書院博物館依據湖南大學、岳麓山風景名勝區、岳麓書院現有資源，在館內定期開展書院講學、研究、交流活動，開放中的中國書院博物館已經成為全國書院文物的研究中心、收藏中心、展示中心與交流中心。 錄取通知書 畢業證 李自健，1954年生于湖南省邵陽市，畢業于廣州美術學院，中國著名旅美油畫家。1982年畢業于廣州美術學院油畫系，1988年移居美國洛杉磯。李自健持續于六大洲三十個國家與地區舉辦大型環球巡回個展，自主、自費，以現實主義油畫藝術巡展傳播人性與愛普世價值，弘揚中華文化精神，影響廣泛，矚目畫壇。代表作《南京大屠殺》為中國國家博物館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館永久收藏并長期陳列展出。這幅星云大師畫像是他專門為博物館繪畫并捐贈的！國際和平特別貢獻獎章及歐洲拜占庭“圣·約翰騎士勛章”獲得者。2018年3月24日，李自健被授予聯合國全球公益聯盟文化（藝術）騎士金質勛章。 湖南大學與岳麓山風景區混為一體，是一座花園式大學！只是沒仔細找它的大門在哪里？按中國的習慣，大學一定有大門的。 有主席像的大學，除湖南大學外，我知道的有北京交通大學，山東師范大學。另外成都天府廣場，濟南赤霞廣場，丹東火車站仍在設立。 湖南大學主樓打卡點 去省博路過烈士公園大門。 湖南省博物館大門 本人對出土文物不太感冒 出土文物不太感興趣 這是湖南省博鎮館之寶，大禾人面方鼎！最初的鼎是由陶制食具演變而來，由釜、陶支腳和灶的組合而成。鼎，即是鍋，其主要用途是烹煮食物?！罢啥Τ觥?，商人將青銅鼎大量鑄造；到周代，鼎更加普遍，出現了“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”的用鼎制度。鼎是王權的象征、國家的重寶，統治者往往以舉國之力來鑄造大鼎，以旌表功績，記載盛況。商大禾方鼎高38.5厘米，口長29.8厘米，寬23.7厘米，重12.85千克。鼎呈暗綠色，鼎口略大于底。鼎身四周有棱飾，器壁四面裝飾高浮雕的人面紋飾，人面五官的形象十分準確，面寬而方，嘴型寬大，吻部突起，高顴骨，大鼻，眼睛上有兩道彎眉，粗大的雙耳分列于兩側，耳穿為圓拱形。腹部四角有外凸的扉棱，并帶有齒狀凸飾使形體莊重而富于動勢。足上部飾獸面紋,也飾扉棱，與腹部呼應，下有三道弦紋。雙耳的上側還飾有商代獸面紋常見的曲折角，下側有獸面紋的腿和足，整體以云雷紋為地紋。鼎腹內壁鑄銘文兩字"大禾"。在商、周時期,青銅器以獸面紋作主題較為常見，人面紋飾較為稀有珍貴，此鼎以四個相同的人面紋裝飾體主要部位，更加稀有而奇特。從藝術價值上看，大禾方鼎運用反復、對稱的裝飾手法,布局嚴密，寫實與抽象紋飾結合。四組相同的紋飾集于一身,不僅強化了裝飾主題,而給人視覺上人強烈的沖擊。2007年，青銅器研究專家劉森淼提出新的理論,認為“大禾”或許與禾侯國有關。在殷墟甲骨文中,就有“上絲禾侯”的辭句,意思是上絲這個人會見禾侯。而方鼎是非常典型的中原式樣，流行于商至西周前期,是青銅禮器中的核心。在貴族中，只有天室近臣和侯、伯以上方國國君才能使用。大禾方鼎出現于寧鄉,表明這里曾是商的一個諸侯方國,而大禾方鼎是方國國君擁有的宗廟重器。劉森淼認為，人面紋飾很可能是禾國信仰的神明或統治者形象，從紋飾寬圓的臉龐,彎如新月的眉毛，豐厚而無胡須的嘴唇,可以推斷其是女性。也許當時大禾方國就是女權的天下，但其具體事跡已無從考證，唯一留下的便是這件精美絕倫的青銅重器。中央國家機關美術家協會理事賈文忠《賈文忠談古玩贗品》:青銅器從古至今都是"帶氣"的受歡迎，主要有殷商、西周的。如商代"人面大禾方鼎"。這些都是動物形像，都是生靈，所以行話叫"帶氣的"。商大禾方鼎在裝飾上以人面為飾，是目前中國唯一以人面紋為飾的青銅鼎。人面的形象極其奇異，給觀者一種望而生畏、冷艷怪誕的感覺，是研究古代思想意識、祭祀風俗，以及審美意識的重要資料。。 橘子洲西望岳麓山，東臨長沙城，四面環水，長達5千米，狹處橫約40米，寬處橫約140米，最寬處僅300余米，島形狹長，形似長龍。橘子洲大橋從上橫跨而過，離長沙市中心1千米。面積0.614平方千米。 毛澤東青年藝術雕塑高32米、長83米、寬41米3，基座3500平方米，面積為2000平方米，由8000多塊采自福建高山的永定紅花崗巖石拼接而成，總重量約2000噸。2007年2月，該雕塑由長沙市委報湖南省委，并經中共中央辦公廳批準后立項開工建設。雕塑的頭部通過表情刻畫來展現一個在橘子洲頭沉思的毛澤東，表現青年毛澤東的“心憂天下”。雕塑的基座設計成毛澤東的肩膀，寓意站在巨人的肩膀上，緬懷歷史，放眼未來。整個肩膀是一個占地1000多平方米的巨大山體，用來表現毛澤東的“胸懷大志”。32米的高度，則象征著毛澤東32歲時在這里揮寫出了《沁園春·長沙》的不朽詩篇。山體里面設計了陳列室，通過高科技聲、光、電等手段向后人展示一代偉人的風采。 地鐵站口望向著名的湘雅醫院！ 瀑棚的長沙“橘子洲”“湘江第一洲”長沙橘子洲免費開放游客扎堆。橘子洲航拍橘子洲，國家5A級旅游景區，唯一在湘江江心設地鐵站的洲。橘子洲，位于湖南省長沙市區中湘江江心，北緯28°10′23.40″、東經112°57′18.36″，是湘江下游眾多沖積沙洲之一。橘子洲西望岳麓山，東臨長沙城，四面環水，長達5千米，狹處橫約40米，寬處橫約140米，最寬處僅300余米，島形狹長，形似長龍。橘子洲大橋從上橫跨而過，離長沙市中心1千米。面積0.614平方千米。從自然演變過程來看，橘子洲為第四紀全新世時期形成的、典型的一級階地地層，地貌屬高河漫灘，主要由以下三方面因素作用而成：一是江心基巖凸起，湘江主流至此分流，分流攜帶的泥沙通過回流，淤落在江心突起之基巖上形成心灘；二是湘江長沙段江面變寬，江水流速減小，泥沙易于淤落；三是受下游瀏陽河、撈刀河以及洞庭湖水頂托，泥沙易于淤落，天長地久，日積累，“心灘”經新構造運動上升露出水面而形成一座江心島。橘子洲上生長著數千種花草藤蔓植物，其中名貴植物有143種。有鶴、鷺、鷗、狐、獾等珍稀動物。2012年，長沙市岳麓山-橘子洲旅游區被評為國家AAAAA級景區，橘子洲是其重要組成部分。 橘子洲大橋，原名長沙湘江大橋（湘江一橋），是中國湖南省長沙市境內連接岳麓區和芙蓉區、跨越橘子洲的過江通道，是長沙市區道路組成部分之一。橘子洲大橋于1971年動工興建；于1972年9月30日通車運營；于2017年入選長沙市第三批歷史建筑名單。橘子洲大橋西起楓林一路，橫跨湘江水道及橘子洲，東至芙蓉中路；線路全長1532米，主橋長1156米；橋面為雙向四車道城市快速路，設計速度60千米/小時；項目總投資額1800萬元人民幣。 總要來趟橘子洲吧，讓江風帶你穿越往昔風云，感受歷史的震撼！橘子洲頭傲立眼前，毛澤東雕塑目光如炬，仿佛仍在問：天下誰主沉?。?lt;/p>這片土地熱血依舊，先輩足跡與蓬勃生機，交織出最美的風景畫卷。穿梭綠植間，耳畔家國喊激昂回蕩，心靈得以徹底洗禮和升華。 我站在橘子洲大橋上，心懷崇敬望著下面滾滾湘江及綠洲圣地，感悟先輩精神，將其融入自己的逐夢之旅。黃昏時分，橘子洲夕陽灑金，美如畫，我沉醉在這片絢爛之中，無法自拔?；ê７v似調色盤，每一瓣，都訴說著浪漫的故事。初夏，湘江波光粼粼涼，橘子洲上人流涌動，聽波濤輕唱，心自安詳。 長沙太平街長沙市天心區商業街太平街是長沙古城保留原有街巷格局最完整的一條街，坐落于長沙城區中部，街區以太平街為主線，北至五一大道，南到解放路，西接衛國街，東到三興街、三泰街；其中重點地段為沿太平街、西牌樓、馬家巷、孚嘉巷、金線街、太傅里兩側的歷史街區，用地面積5.33公頃。魚骨狀街區200年未變，全長375米，寬不過7米，占地面積約12.57公頃；交通十分便利，是“古老長沙”一縮影；自戰國時期長沙有城池開始，是古城的核心地帶，歷經2000多年沒有改變；街區內，小青瓦、坡屋頂、白瓦脊、封火墻、木門窗，是這一帶民居和店鋪的共同特色；老式公館則保留了較為原始的石庫門、青磚墻、天井四合院、回樓護欄等傳統格局。整治后的太平街歷史文化街區不僅保留了賈誼故居、長懷井、明吉藩王府西牌樓舊址、辛亥革命共進會舊址、四正社舊址等文物古跡和近代歷史遺跡，也給乾益升糧棧、利生鹽號、洞庭春茶館、宜春園茶樓等歷史悠久的老字號注入生機。街區沿主街有門店87個，經營面積近3萬平方米，以名老字號、字畫、民族工藝品、文化休閑產業、特色旅游產品為主，吸引了西泠印社書法篆刻大師李伏雨、李早父子、臉譜藝術大師曾金貴、書畫家陳羲明等一批著名人士入駐設立工作室。2019年被評選為大眾點評必吃街。 長沙，一座歷史悠久、文化底蘊深厚的城市，不僅以其壯麗的自然風光和豐富的歷史遺跡吸引著無數游客，更以其獨特的美食文化讓食客們流連忘返。今天，就讓我們一同走進長沙的小吃世界，探尋那些令人垂涎欲滴的地道美味。 1糖油粑粑：軟糯香甜，金黃誘人的糯米佳品。2臭豆腐：聞起來臭，吃起來香的獨特風味。3蔥油粑粑：外酥里脆，蔥香四溢的米制圓餅。4刮涼粉：清涼爽滑，夏日解暑的必備小吃。5湖南捆雞：葷素兩種，鹵煮而成的獨特美味。6紫蘇桃子：香甜可口，腌制而成的夏日佳品。7小缽子甜酒：胡同文化的代表，香甜醇厚的獨特風味。8姊妹團子：白凈細膩，鮮香爽口的糯米佳品。9醬板鴨：醬香味濃，口感酥脆的鴨肉佳品。10德園包子：選料精細，味道香甜的傳統美食。以上就是長沙的十大地道小吃，每一款都有其獨特的口感和風味，讓人難以忘懷。無論是糖油粑粑的軟糯香甜，還是臭豆腐的獨特風味；無論是蔥油粑粑的外酥里脆，還是刮涼粉的清涼爽滑；無論是湖南捆雞的鹵香味濃，還是紫蘇桃子的香甜可口；無論是小缽子甜酒的香甜醇厚，還是姊妹團子的鮮香爽口；無論是醬板鴨的醬香味濃，還是德園包子的味道香甜……這些小吃都是長沙美食文化的瑰寶，值得每一位食客去品嘗和珍惜。 五一廣場處于長沙商業圈的中心，兩千年前的楚城被認為是以此為中心而筑建，歷朝歷代均為官署、郡府駐地。1952年5月1日，五一路西段正式通車，此路為紀念五一勞動節而命名。2017年12月21日，配合地鐵1、2號線站點建設改建的五一綠化廣場提質建設完工，向市民開放。2020年，長沙市政府確定五一廣場為“長沙城市原點”，成為長沙市代表性的地理位置地標。五一廣場居全國夜間玩樂商圈首位，是長沙市內最大的綠化廣場。湖南省長沙市芙蓉區五一路與黃興路交匯處。 五一廣場泛指五一大道與黃興路的交會處，亦為芙蓉區、天心區、開福區三區的交會處，地處長沙商業圈的最中心，是長沙歷史最悠久的區域。2廣場有約300平方米的景觀噴泉，地下商業廣場建筑面積7.9萬平方米。 ?景觀與文化?: 廣場有約300平方米的音樂噴泉、摩巖石刻及58種植物景觀。其東北角綠化廣場（狹義五一廣場）設計融合楚文化元素，如圖騰柱與石刻。一天游走長沙又干了三萬五千步！連續三天超三萬，這勁頭也沒誰了，出來玩就是爽！今天早點結束，回酒店還要兩小時車程，明天返回濟南還有1200公里要跑。

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首訪長沙

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