乙巳年清明祭祖 <p class="ql-block"> 清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。 《清明》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作，此詩(shī)寫(xiě)清明春雨中所見(jiàn)，全詩(shī)色彩清淡，心境凄冷，運(yùn)用由低而高逐步上升，高潮頂點(diǎn)放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味，歷來(lái)廣為傳誦。 </p><p class="ql-block"> 2025年4月清明節(jié)前我三叔二姑專程從廣州 和北京回鄭州清明節(jié)回鄉(xiāng)祭祖，并參加老家李氏家族家譜發(fā)布會(huì)。4月3日自駕車沿G4京港澳高速向北浚縣下高速19公里到縣城黎陽(yáng)路18號(hào)古城北門(mén)旁邊下榻浚縣縣委招待所迎賓館，中午在古城鐘樓西門(mén)品嘗浚縣特色風(fēng)味美食黎陽(yáng)子饃。</p> <p class="ql-block"> 浚縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重。商代稱黎，西漢置縣，明初改稱浚縣至今，是儒商鼻祖端木子貢的故里，王陽(yáng)明圣賢人生輝煌事功起航地。境內(nèi)名勝古跡300多處，其中，世界文化遺產(chǎn)2處，國(guó)家級(jí)保護(hù)單位5處，省級(jí)保護(hù)單位6處。大運(yùn)河浚縣段、黎陽(yáng)倉(cāng)遺址為世界文化遺產(chǎn)；大伾、浮丘兩山古剎林立，北魏大石佛全國(guó)最早、北方最大；泥咕咕、民間社火、西路大平調(diào)、正月古廟會(huì)是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正月古廟會(huì)素有“華北第一古廟會(huì)”之稱；古城街區(qū)結(jié)構(gòu)布局保存完好，是明清時(shí)期北方縣城建筑的典范；大伾山景區(qū)、古城景區(qū)均為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。特別是近年來(lái)，浚縣以古城、運(yùn)河和兩山為載體，全面啟動(dòng)5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建，古城保護(hù)工程累計(jì)完成投資22億元，“兩架青山一溪水，十里城池半入山”的古城風(fēng)貌日益彰顯。</p> <p class="ql-block"> 浚縣鐘鼓樓是漢族傳統(tǒng)建筑之一，屬于鐘樓和鼓樓的合稱，在中國(guó)古代主要用于報(bào)時(shí)的建筑。鐘鼓樓有兩種，一種建于宮廷內(nèi)，一種建于城市中心地帶，多為兩層建筑。宮廷中的鐘鼓樓始于隋代，止于明代。它除報(bào)時(shí)外，還作為朝會(huì)時(shí)節(jié)制禮儀之用。</p><p class="ql-block"> 古城中心的鐘鼓樓與三叔的合影</p> <p class="ql-block"> 古城西門(mén)的黎陽(yáng)子饃餐館</p><p class="ql-block">浚縣石子饃是河南省鶴壁市浚縣的特色小吃。子饃也叫做石子饃，因在鵝卵石上烘焙制成而得名，距今已有一千多年的歷史。子饃采用的都是上等面粉，配上油、蔥花等制成火燒，然后再加入肉絲放到燒得滾燙的鵝卵石上面炕熟，最后澆入雞蛋烤熟即可。油酥咸香的火燒，配上絲絲嫩滑的雞蛋和肉絲，外焦里嫩。</p> <p class="ql-block"> 瓦崗軍與黎陽(yáng)倉(cāng)事件?據(jù)多份史料記載，子饃的誕生可追溯至公元617年（隋末唐初），當(dāng)時(shí)瓦崗軍為賑濟(jì)黃河下游受災(zāi)百姓，夜襲黎陽(yáng)倉(cāng)開(kāi)倉(cāng)放糧。百姓為犒勞將士，攜帶肉、雞蛋等食材至軍營(yíng)，但因行軍匆忙缺乏炊具，一名伙夫靈機(jī)一動(dòng)從黃河邊撿拾鵝卵石燒熱將面片包裹雞蛋和肉置于石上烤制將士食用后贊不絕口，這一原始做法經(jīng)千年改良形成今日的子饃。</p> <p class="ql-block"> 傳說(shuō)中提到的“黎陽(yáng)”即漢代浚縣古稱，而黃河鵝卵石的使用直接體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刈匀毁Y源與飲食智慧的融合。浚縣作為大運(yùn)河沿岸重鎮(zhèn)，其農(nóng)耕文明和糧倉(cāng)歷史（如黎陽(yáng)倉(cāng)）為子饃提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)：“上山去拜佛，下山吃子饃”提現(xiàn)其與廟會(huì)文化的深度綁定。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 用完餐出門(mén)恰遇在浚縣城工作的家族親戚國(guó)濤，親切交談并合影留念。</p> <p class="ql-block"> 用完午餐我們游覽了古城西門(mén)旁邊的端木子貢遺跡。 </p><p class="ql-block"> 端木賜（公元前520年—公元前456年），復(fù)姓端木，字子貢。儒商鼻祖，春秋末年衛(wèi)國(guó)黎（今河南省鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門(mén)生，儒家杰出代表，孔門(mén)十哲之一，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的丞相。還善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。</p><p class="ql-block"> 出身與師承?：端木賜（別名子貢）出生于春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)，家境殷實(shí)，26歲拜孔子為師，成為“孔門(mén)十哲”之一，以言語(yǔ)才能和商業(yè)智慧著稱。孔子贊其為“瑚璉之器”（喻指治國(guó)安邦之才），并稱其“臆則屢中”（善于預(yù)測(cè)市場(chǎng)）。孔子去逝后，子貢守墓6年，遠(yuǎn)超儒家3年之禮，提現(xiàn)其尊師重道的品德。</p><p class="ql-block">“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖，有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)》中對(duì)其言行記錄較多，《史記》對(duì)其評(píng)價(jià)頗高。子貢死后，唐開(kāi)元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。</p> <p class="ql-block"> 子貢故居（端木祖宅）?</p><p class="ql-block">位于浚縣南大街，是子貢生前居住的場(chǎng)所。此處曾有一棵子貢從曲阜孔廟移植的楷樹(shù)，明代知縣劉臺(tái)在此修建黎公祠（已拆除），但遺址尚存。故居旁有一處被稱為“端木坑”的長(zhǎng)方形荒坑，據(jù)傳為秦始皇“焚書(shū)坑儒”迫害端木家族儒生的歷史遺跡。</p> <p class="ql-block"> 故居里面的花園樓閣</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)商的布匹</p> <p class="ql-block"> 各式各樣的算盤(pán)??</p> <p class="ql-block"> 吊腳樓</p> <p class="ql-block"> 古城西門(mén)</p> <p class="ql-block"> 泥塑（浚縣泥咕咕），河南省浚縣傳統(tǒng)美術(shù)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。</p><p class="ql-block"> 浚縣泥咕咕是中原地區(qū)原始鳥(niǎo)崇拜的物化形態(tài)，是農(nóng)業(yè)文明與民俗文化的衍生品，其始于遠(yuǎn)古，興于隋唐，其形體較小，大的不足20厘米，小的只有4至5厘米，因其尾部有兩小孔，吹時(shí)發(fā)出“咕咕”的聲音，泥咕咕的名稱由此而來(lái)。黎陽(yáng)鎮(zhèn)楊圯屯是浚縣泥咕咕的主要產(chǎn)地，其主要作品有歷史人物、戲曲人物、十二屬相、小動(dòng)物、飛禽、騎馬人等。</p><p class="ql-block"> 2006年5月20日，泥塑（浚縣泥咕咕）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> 浚縣縣衙</p> <p class="ql-block"> ?浚縣典史署是浚縣古城內(nèi)的一個(gè)重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，充滿了古樸的氣息和歷史感?。它不僅是古代官府的一個(gè)機(jī)構(gòu)，還承載著豐富的文化內(nèi)涵。典史署的建筑風(fēng)格古樸典雅，讓人仿佛能穿越時(shí)空，感受到歷史的滄桑與沉淀?</p> <p class="ql-block"> 浚縣文廟</p> <p class="ql-block"> 為今年6月家里參加全國(guó)高考的學(xué)子祈禱：金榜題名</p> <p class="ql-block"> 位于浚縣古城鐘鼓樓北側(cè)的“鼓樓北”文化街區(qū)懷舊氛圍濃厚，這里以重現(xiàn)上世紀(jì)50—70年代群眾生產(chǎn)生活場(chǎng)景為主題，風(fēng)車，皮碗鏈條式水車，壓水井，黃包車，手推車，縫紉機(jī)，收音機(jī)，黑白電視機(jī)，二八自行車等等精心打造了一系列懷舊空間，</p><p class="ql-block"> 來(lái)到這兒仿佛讓人瞬間‘穿越’回到過(guò)去，勾起人們對(duì)那個(gè)年代的記憶。熟悉的老式建筑、傳統(tǒng)口味的小吃讓人感覺(jué)很親切。</p> <p class="ql-block"> 晚餐后和三叔漫步欣賞游覽霓虹燈下的美麗古城，從北門(mén)進(jìn)東門(mén)出，這是浚縣古城東門(mén)夜景。</p><p class="ql-block"> 浚縣大伾山和北方最大的佛，糧倉(cāng)，城門(mén)城墻等景點(diǎn)過(guò)去已多次看過(guò)這次沒(méi)有再去。</p> <p class="ql-block"> 4月4日清明節(jié)，早上7點(diǎn)在賓館用完早餐直接驅(qū)車前往故鄉(xiāng)劉固屯，長(zhǎng)安，李偉等族親已在村里等候并陪同我們一塊祭祖緬懷先輩。</p><p class="ql-block"> 10點(diǎn)30分，李氏族親各支派代表匯聚在主編李敬有家，舉行李氏家譜成書(shū)發(fā)放儀式。</p> <p class="ql-block"> 2025年2月13日在李敬有家召開(kāi)各支派代表座談會(huì)暨李氏家族編修家譜第一次會(huì)議，確定成立李氏家譜編纂委員會(huì)，提議李敬有任主編，李敬峰，李敬鵬任副主編，李敬喜，李敬先，李敬偉，李敬志，李日暉，李敬強(qiáng)，李敬江，李敬玨，李勇勝任委員。</p><p class="ql-block"> 與會(huì)人員就這次編修李氏家譜的方案達(dá)成共識(shí)，打破女子不入譜的舊例，一一致同意女子系家庭成員理應(yīng)入譜。</p> <p class="ql-block"> “李氏家譜”編纂委員會(huì)</p><p class="ql-block"> 主編：李敬有</p><p class="ql-block"> 副主編：李敬鋒，李敬鵬</p><p class="ql-block"> 委員：李敬喜，李敬先，李敬偉，李敬志，李日暉，李敬強(qiáng)，李敬江，李敬玨，李勇勝。</p> <p class="ql-block"> 主編李敬有，李國(guó)恩次子，生于1965年3月，本科畢業(yè)，中共黨員，歷任浚縣安監(jiān)局副局長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村局黨組成員副局長(zhǎng)，政協(xié)浚縣第十一屆委員會(huì)委員，經(jīng)中原出版社出版多本專著，是一個(gè)專業(yè)技術(shù)型的領(lǐng)導(dǎo)干部。</p> <p class="ql-block"> 修譜過(guò)程復(fù)雜艱辛，修譜結(jié)果令人歡欣鼓舞，我們李姓在全國(guó)1.009億，排名第一，930萬(wàn)李姓人口居住河南，李姓先人在中國(guó)歷史上占據(jù)不可忽視的地位，理清了浚縣劉固屯親旁近支從清朝年間至今十一世的血脈關(guān)系，同時(shí)也為下一步續(xù)編譜系做了縝密思考和技術(shù)儲(chǔ)備。</p> <p class="ql-block"> 李氏家譜，從收集資料，匯總編排，反復(fù)校對(duì)，數(shù)易其稿，在主編李敬有副主編敬鵬，敬鋒暨編纂委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和族人的全力支持配合下，終于付梓成書(shū)， 2025年4月4日清明節(jié)（農(nóng)歷乙巳年三月初七）李氏家譜與族人見(jiàn)面。</p> <p class="ql-block"> 從今年2月13日成立李氏家譜編纂委員會(huì)到今天4月4日短短一個(gè)多月的時(shí)間里成書(shū)發(fā)放（全書(shū)16K本90多頁(yè)）效率之高令人驚嘆不已，其中主編和編委會(huì)的工作效率及艱辛的付出可想而知，也彰顯了主編有著深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)造詣。</p><p class="ql-block"> 向主編李敬有和編委會(huì)致敬！</p> <p class="ql-block"> 李氏家譜的設(shè)計(jì)理念，為什么封面設(shè)計(jì)為藍(lán)色扉頁(yè)為黃色，李字五行屬木，藍(lán)代表水，黃代表土，木有水有土才能生長(zhǎng)旺盛。</p><p class="ql-block"> 浚縣書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，為李氏家譜封面題詞。</p> <p class="ql-block"> 李氏家譜副主編李敬鵬，李國(guó)會(huì)次子生于1978年10月，中共黨員，大學(xué)本科畢業(yè)，現(xiàn)任鶴壁黎中實(shí)驗(yàn)學(xué)校年級(jí)主任，學(xué)富五車滿腹經(jīng)綸，多次榮獲省，市，縣的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)成績(jī)斐然。</p><p class="ql-block"> 李敬鵬從編纂家譜的意義，了解歷史傳承延續(xù)家風(fēng)，團(tuán)結(jié)和諧社會(huì)等方面講述了自己在撰寫(xiě)家譜中的體會(huì)與大家分享。</p> <p class="ql-block"> 家譜發(fā)行會(huì)現(xiàn)場(chǎng)</p> <p class="ql-block"> 李氏家譜副主編李敬鋒，李國(guó)禎（大貴）的次子生于1966年4月，財(cái)稅專科畢業(yè)，法學(xué)本科，先后任職于浚縣城區(qū)建筑安裝工程公司，縣水利局會(huì)計(jì)師，浚縣行政服務(wù)中心，浚縣移民領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室財(cái)務(wù)主管，浚縣人民法院陪審員。</p><p class="ql-block"> 李敬鋒在發(fā)行會(huì)上全文宣讀：《執(zhí)譜人責(zé)任和注意事項(xiàng)》。宣布發(fā)行會(huì)后的中午聚餐由廣州的三叔獨(dú)家贊助，并對(duì)三叔以往回鄉(xiāng)對(duì)族人的宴請(qǐng)表示感謝。</p> <p class="ql-block"> 執(zhí)譜人責(zé)任和注意事項(xiàng)</p> <p class="ql-block"> 衷心感謝主編和編委會(huì)的辛勤付出，感謝族人的積極參與共同努力，我們?yōu)樽约毫粝铝搜}記憶，也為子孫后代留下了寶貴的精神財(cái)富，《李氏家譜》成書(shū)，宣告了劉固屯村李氏無(wú)家譜時(shí)代的終結(jié)。</p><p class="ql-block"> 李氏家譜首印100本，免費(fèi)贈(zèng)送李氏家族各支派每個(gè)家庭一本。主編李敬有和編委會(huì)決定出書(shū)費(fèi)用既不用長(zhǎng)輩也不用晚輩出資，資金由安敬子輩在外有工作的，李永安，李建安，李敬喜，李敬有，李敬鋒，李敬鵬，李敬玨7人平均分擔(dān)。</p> <p class="ql-block"> 封面“李氏家譜”，浚縣書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張彩軍書(shū)寫(xiě)。</p> <p class="ql-block"> 浚縣小河鄉(xiāng)劉固屯來(lái)歷 </p><p class="ql-block">劉固屯村位于小河鎮(zhèn)政府駐地東北5公里處，北距浚縣城9公里，東距滑縣道口鎮(zhèn)5公里。交通便利，村東，西，北與瓦崗，袁莊，包田莊接壤，全村現(xiàn)有129戶，人口652人，耕地1082畝，姓氏有李，劉，張，王，陳五姓，李姓約占總?cè)丝诘?5%。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)《劉氏墓碑》和浚縣誌史書(shū)記載，明洪武年間，來(lái)自山西洪洞劉長(zhǎng)村的劉勤學(xué)遷西定居此地，取名劉固屯。固者長(zhǎng)久意，以姓得名沿用至今。</p><p class="ql-block"> 李氏一支始祖于明洪武年間由山西洪洞縣遷西浚縣城南關(guān)，后因官流寓，遷居于此。</p> <p class="ql-block">責(zé)任編輯：李敬有，李敬鋒，</p><p class="ql-block"> 李敬鵬。</p><p class="ql-block">書(shū)名題字：張彩軍</p><p class="ql-block">封面設(shè)計(jì)：李永安</p><p class="ql-block">責(zé)任監(jiān)制：李國(guó)會(huì)，李敬安</p><p class="ql-block">主審：李永安，李敬有，李敬鋒，</p><p class="ql-block"> 李敬鵬，李敬玨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 開(kāi)本：210MM*297MM</p><p class="ql-block"> 字?jǐn)?shù)：4.8萬(wàn)</p><p class="ql-block"> 版次：2025年5月第一版</p><p class="ql-block"> 印數(shù)：1—100冊(cè)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 毛澤東，一九五七年于成都，乙巳年正月。搜之家譜……</p> <p class="ql-block"> 李氏族徽</p> <p class="ql-block"> 劉固屯村主要街道</p> <p class="ql-block"> 劉固屯村“兩委”辦公地和村民活動(dòng)場(chǎng)地</p> <p class="ql-block"> 村民舊居與新居</p> <p class="ql-block"> 編次</p> <p class="ql-block"> 附錄</p><p class="ql-block"> 劉固屯村的來(lái)歷，李姓解讀，李姓源流，家規(guī)祖訓(xùn)，家風(fēng)家教，家與家譜，姓名，輩分與稱謂， 五服，六親，九族，十八代，關(guān)于續(xù)譜的建議，關(guān)于弘揚(yáng)孝道文化倡議書(shū)，李氏家族代表會(huì)議紀(jì)要，后記。</p> <p class="ql-block"> 序</p><p class="ql-block"> 木有根，水有源，人莫能例外。我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？，血脈祖根在哪里？尋根問(wèn)祖，是人的一種本性。茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有本，水有源，溯本求源，凝聚宗親，追思先賢，泱泱華夏，綿綿子孫，追思先祖?zhèn)I(yè)，感念先祖之功德，傳承家風(fēng)，構(gòu)筑文明，是編修家譜之目的。</p> <p class="ql-block"> 凡例</p><p class="ql-block"> 編纂家譜的原則，族譜時(shí)限，上溯事物發(fā)端，下限斷至至今。</p> <p class="ql-block"> 衷心感謝主編和編委會(huì)的辛勤付出，感謝族人的積極參與共同努力，我們?yōu)樽约毫粝铝搜}記憶，也為子孫后代留下了寶貴的精神財(cái)富，《李氏家譜》成書(shū)，宣告了劉固屯村李氏無(wú)家譜時(shí)代的終結(jié)。</p><p class="ql-block"> 從今年2月13日成立李氏家譜編纂委員會(huì)到4月4日成書(shū)發(fā)放（開(kāi)本210mm*297mm，共計(jì)91頁(yè)，字?jǐn)?shù)4.8萬(wàn)）效率之高令人驚嘆不已，其中艱辛和付出可想而知。</p><p class="ql-block"> 族譜得來(lái)實(shí)屬不易，得益于每一位族人的合力與關(guān)心支持，對(duì)支持配合幫助的各位族人表示真誠(chéng)的感謝！修譜不僅是懷念過(guò)去，更重要的創(chuàng)造未來(lái)，以此來(lái)喚醒族眾愛(ài)族敬族之心和責(zé)任感，振興宗族，達(dá)此目的，上可告慰在天凜凜之靈下可昭示子孫后代，吾輩無(wú)愧，已完成應(yīng)盡之責(zé)。</p> <p class="ql-block"> 后記 </p><p class="ql-block"> 李氏家譜主編李敬有撰寫(xiě)的后記，全面系統(tǒng)的闡述了從起心動(dòng)念發(fā)起，到建立組織，宣傳發(fā)動(dòng)，資料收集，數(shù)易其稿，編排成書(shū)，終于付梓。</p><p class="ql-block"> 對(duì)在編修家譜過(guò)程中，遇到的很多問(wèn)題做了詳細(xì)的闡述，從修譜的背景到始祖起源考究，從清朝光緒三十年三世，到六世七世字輩用字情況（同音不同字）都做了詳細(xì)的解釋。為保證字輩的穩(wěn)定性和連續(xù)性，根據(jù)五行相生的原則，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土的順序，編排了“錦，泓，宜，知，培，書(shū)，和，柯，時(shí)，佑”10字，作為后輩排字輩使用。</p><p class="ql-block"> 愿我們的祖國(guó)繁榮昌盛，國(guó)泰民安， 愿我們家族的每個(gè)家庭人興財(cái)旺，幸福美滿，愿我族后代子孫歡樂(lè)安康，興旺發(fā)達(dá)。 </p><p class="ql-block"> “李氏家譜”乃李氏家族人丁亡存史籍百科全書(shū)，最后幾張空白頁(yè)，用于記載每個(gè)家庭的（娶妻嫁女添丁老人百年等）大事記，今后每10年修譜一次，下次修譜定于2035年。</p> <p class="ql-block"> 參加“李氏家譜”發(fā)行會(huì)議的部分族人代表29人，在村頭合影留念。</p> <p class="ql-block"> 李氏族人歡聚一堂</p> <p class="ql-block"> 午餐后我們一行驅(qū)車前往安陽(yáng)，安陽(yáng)是我三叔出生地，他多次表示有機(jī)會(huì)要去安陽(yáng)看看，此次終于如愿以償。下午入住安陽(yáng)市格陵蘭曙光酒店，晚上在安陽(yáng)市區(qū)老街，曙光街，永安街等散步閑逛，品嘗了道口鎮(zhèn)的名吃牛屯火燒和其它安陽(yáng)地方小吃。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">安陽(yáng)市位于中國(guó)河南省最北部，豫，晉，冀三省交界處，古稱相州、彰德府，簡(jiǎn)稱，殷，鄴城，</span>也是中國(guó)八大古都之一，甲骨文的故鄉(xiāng)、紅旗渠精神發(fā)祥地，中醫(yī)文化傳承地，有國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)37家。其中紅旗渠、太行大峽谷被評(píng)為五鉆級(jí)智慧景區(qū)，萬(wàn)泉湖、殷墟博物館被評(píng)為四鉆級(jí)智慧景區(qū)。</p><p class="ql-block"> 安陽(yáng)又稱彰德府是小時(shí)候從我們老家廣為流傳的一首民謠兒歌知道的，全文：“一個(gè)屁生的苦，一溜東北彰德府，屁打山上過(guò)石頭可受了苦，崩死七百狼，嚇?biāo)腊税倩ⅲЧ俦ツ盟幌伦颖浪懒艘磺澹Ｏ乱磺鍥](méi)崩死，崩的鼻子眼都是土”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 安陽(yáng)高陵，又稱曹操墓，位于河南省安陽(yáng)市殷都區(qū)安豐鄉(xiāng)西高穴村南，始建于東漢建安二十五年（220年），占地面積約740平方米，是東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家曹操的陵寢。</p> <p class="ql-block"> 高陵重現(xiàn)</p><p class="ql-block"> 東漢建安二十五年（220年），曹操病逝于洛陽(yáng)，靈柩運(yùn)回鄴城，葬于西門(mén)豹祠以西的高陵中。</p><p class="ql-block"> 1998年4月23日，西高穴村村民意外發(fā)現(xiàn)魯潛墓志，志銘中提到“故魏武帝陵”的相對(duì)位置。</p><p class="ql-block"> 2005年，西高穴墓葬被盜掘。2006年3月，西高穴村村民首次發(fā)現(xiàn)西高穴墓葬盜洞，安豐鄉(xiāng)人民政府安排將盜洞回填。2007年12月，西高穴墓葬再次被盜掘。2008年，公安機(jī)關(guān)破獲2007年西高穴墓葬盜案，追回部分文物。同年，河南省文物局正式對(duì)西高穴墓葬進(jìn)行搶救性發(fā)掘，初步確定為東漢晚期大型墓葬，2009年12月27日，西高穴墓葬被國(guó)家文物局認(rèn)定為安陽(yáng)高陵，墓主為曹操，2016年11月至2017年5月，安陽(yáng)高陵進(jìn)行進(jìn)一步發(fā)掘2018年3月，河南省文物考古研究院發(fā)布安陽(yáng)高陵遺骸基本被確認(rèn)為曹操遺骸。</p> <p class="ql-block"> 安陽(yáng)高陵坐西向東，方向110度，平面為甲字形，是一座多室磚券墓，由墓道、墓門(mén)、封門(mén)墻、甬道、前后主室和四個(gè)側(cè)室組成，于2006年發(fā)現(xiàn)，2008年開(kāi)始搶救性挖掘，2009年12月27日確認(rèn)墓主信息，共出土文物約有970多件。</p> <p class="ql-block"> 2010年1月13日，河南安陽(yáng)縣西高穴曹操高陵被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院公布為“2009年度中國(guó)考古六項(xiàng)重大新發(fā)現(xiàn)”。</p><p class="ql-block"> 2010年2月4日，批被河南省人民政府公布為河南省第五批文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2010年6月11日，河南安陽(yáng)西高穴曹操高陵被國(guó)家文物局公布為“2009年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。</p><p class="ql-block"> 2013年3月5日，安陽(yáng)高陵被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 安陽(yáng)高陵的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，為漢魏考古學(xué)研究樹(shù)立了準(zhǔn)確的年代標(biāo)尺，為研究漢魏帝王陵寢制度、喪葬文化乃至漢魏歷史提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重要的社會(huì)、歷史、文化科學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 高陵出土文物博物館</p> <p class="ql-block"> 游覽完高陵亦是中午時(shí)分，為了趕時(shí)間吃點(diǎn)簡(jiǎn)餐直奔下個(gè)景點(diǎn)殷墟，殷墟博物館停車場(chǎng)車滿為患根本進(jìn)不去，無(wú)奈花高價(jià)把車停放在附近村莊，步行到景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 安陽(yáng)殷墟是中國(guó)商朝晚期都城遺址，位于河南省安陽(yáng)市洹河兩岸，距今約3300年歷史。作為中國(guó)首個(gè)有文獻(xiàn)和甲骨文證實(shí)的古代都城，殷墟被譽(yù)為"中華第一都"，出土了大量甲骨文、青銅器等珍貴文物。遺址包含宮殿宗廟、王陵區(qū)、手工業(yè)作坊等重要遺跡，1961年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年入選《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block"> 目前殷墟景區(qū)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 殷墟甲骨文是中國(guó)考古學(xué)中的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，也是世界上最早的已知文字之一。它出土于河南省安陽(yáng)市殷墟遺址，這是商朝的都城遺址。</p><p class="ql-block"> 殷墟甲骨文主要是指刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字記錄，包括了各種吉兇祭祀、牲畜記錄、貴族姓名、日常活動(dòng)等內(nèi)容。 殷墟甲骨文的創(chuàng)作時(shí)間可追溯到公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì)的商朝晚期。這些龜甲和獸骨被用作卜辭的載體，通過(guò)燒烤的方式，在甲骨上刻寫(xiě)問(wèn)題，然后用熱力使其破裂，根據(jù)破裂形態(tài)來(lái)解讀吉兇。在卜辭的過(guò)程中，人們將問(wèn)題與對(duì)應(yīng)的刻錄結(jié)果記錄下來(lái)，形成了殷墟甲骨文。 </p><p class="ql-block"> 殷墟甲骨文的出現(xiàn)為我們研究商代社會(huì)提供了珍貴的資料。它不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等方面的情況，還反映了人們生活習(xí)俗、信仰觀念等方面的變化。其中，許多卜辭記錄了商王和貴族的姓名、生平事跡以及祭祀活動(dòng)的細(xì)節(jié)，為我們了解古代社會(huì)提供了重要線索。 </p><p class="ql-block"> 殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使得中國(guó)的文字學(xué)研究邁出了重要的一步。它不僅為后來(lái)的金文、篆書(shū)等文字形態(tài)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為我們理解漢字的演變提供了重要參考。此外，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)也證明了中國(guó)是世界上最早擁有文字的國(guó)家之一。 </p><p class="ql-block"> 總的來(lái)說(shuō)，殷墟甲骨文是中華文明的瑰寶，它記錄了古代社會(huì)的方方面面，為我們了解古代歷史、文化提供了寶貴的資料。它的發(fā)現(xiàn)和研究對(duì)于中華文明的傳承和發(fā)展具有重要的意義。</p> <p class="ql-block"> 司母戊大方鼎是中國(guó)青銅器時(shí)代的杰出代表，出土于河南安陽(yáng)殷墟，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館。鼎高133厘米，口長(zhǎng)112厘米，口寬79.2厘米，重達(dá)832.84公斤，是目前已知最重的古代青銅器。鼎腹內(nèi)壁鑄有“司母戊”三字銘文，據(jù)考證為商王武丁之子祖庚或祖甲為祭祀母親戊所鑄。鼎身以雷紋為地，四足飾獸面紋，雙耳外側(cè)浮雕雙虎噬人首，整體造型莊重威嚴(yán)，紋飾繁縟精細(xì)，體現(xiàn)了商代晚期青銅鑄造技術(shù)的巔峰水平。</p> <p class="ql-block"> ?安陽(yáng)殷墟墓坑?主要包括王陵區(qū)和陪葬區(qū)，其中王陵區(qū)有13座大型墓葬和2000多座陪葬墓，陪葬區(qū)則有480余座祭祀坑和獸祭坑。這些墓坑不僅數(shù)量眾多，而且規(guī)模宏大，展示了商代晚期的喪葬習(xí)俗和文化。</p> <p class="ql-block"> 袁林，又稱袁世凱墓、袁公林，位于河南省安陽(yáng)市北關(guān)區(qū)勝利路洹水北岸的太平莊，建于民國(guó)五年（1916年），民國(guó)七年（1918年）6月建成，耗資70余萬(wàn)元，建成了這座占地近9.3萬(wàn)平方米的浩大塋宅。</p><p class="ql-block"> 袁林按照明、清陵的格局，采用中西合壁的構(gòu)筑手法，以中國(guó)古典傳統(tǒng)形制為體，西洋建筑風(fēng)貌為輔而建的，石馬、石虎、石獅還是文臣武將，全都是短腿。袁林正面有一座大殿，兩側(cè)有陪殿，全是清代風(fēng)格的建筑。大墓臺(tái)基有三道門(mén)，中間的鐵門(mén)又完全是西式建筑，貌似民初的“大帥府”既彰顯“皇家”氣派又區(qū)別于帝王陵寢，為中國(guó)陵墓建筑史上的一個(gè)創(chuàng)例，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 2013年3月5日，袁林被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2018年12月25日，袁林景區(qū)通過(guò)國(guó)家旅游局景觀質(zhì)量評(píng)審，榮膺國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 安陽(yáng)文字博物館，位于河南省安陽(yáng)市，是一座集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究為一體的國(guó)家級(jí)專題博物館。它不僅是一座文化寶庫(kù)，更是連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，承載著中華民族五千年文明史的厚重記憶。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)博物館，仿佛穿越時(shí)空，回到了文字起源的年代。館內(nèi)藏品豐富多樣，從甲骨文、金文到篆、隸、楷、行，涵蓋了從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。每一件展品都像是一個(gè)活生生的歷史見(jiàn)證者，訴說(shuō)著文字的演變與文化的傳承。特別是那些珍貴的甲骨片，上面刻著神秘的符號(hào)，仿佛在訴說(shuō)著古老的故事。這些甲骨文不僅是研究漢字起源的重要實(shí)物依據(jù)，更是中華民族智慧的結(jié)晶。??</p><p class="ql-block">???</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，從青銅器上的小篆，再到秦朝的篆書(shū)隸書(shū)，隨著時(shí)光的演變，再到我們現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字，中國(guó)文字走過(guò)了若干年，漫步在主館一樓大廳，仿佛置身巍巍天圓地方之中。四周的浮雕展示著中國(guó)文字的發(fā)展史和書(shū)法的演變，一片片甲骨文更是令人驚嘆不已。這些文字，見(jiàn)證著古老文明的璀璨，傳承著先民的智慧，讓人感嘆文字的力量之巨大。</p><p class="ql-block"> 青銅器表面鐫刻的金文，筆力遒勁，展現(xiàn)了商周時(shí)代的文化底蘊(yùn)。它們不僅僅是文字的載體，更是藝術(shù)的體現(xiàn)。各朝代的書(shū)法作品更是展現(xiàn)了漢字在藝術(shù)審美上的獨(dú)特韻味。</p> <p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦，齊，楚，燕，韓，趙，魏，七國(guó)統(tǒng)一前馬字的不同寫(xiě)法。</p> <p class="ql-block"> 秦文字與六國(guó)文字的對(duì)比</p><p class="ql-block"> 馬，安，市，乘。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)文字博物館承載著深厚的歷史文化意義，其價(jià)值難以估量。它不僅為學(xué)者們提供了深入研究文字學(xué)的寶貴資源，更是一座面向大眾的文化橋梁。通過(guò)通俗易懂且趣味盎然的方式普及文字知識(shí)，激發(fā)民眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與自豪。它不僅是文化傳承的重要場(chǎng)所，更是文化創(chuàng)新的源泉。</p><p class="ql-block">??在這里，我們可以領(lǐng)略到文字的博大精深，感受到中華文化的獨(dú)特魅力。安陽(yáng)文字博物館，正如一座燈塔，照亮了我們前行的道路，讓我們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)中華民族。</p> <p class="ql-block"> 游覽完文字博物館已是下午6時(shí)正是飯點(diǎn)，我們?cè)诰W(wǎng)上搜索到網(wǎng)紅飯店，有魚(yú)有肉有涼粉，厚道實(shí)在董櫥子，品嘗安陽(yáng)地方特色風(fēng)味美食。</p> <p class="ql-block"> 羑里城遺址，位于河南省安陽(yáng)市湯陰縣文王路，羑里城又稱文王廟，是有史可據(jù)、有址可考的中國(guó)歷史上第一座監(jiān)獄，也是周易文化發(fā)祥地。“畫(huà)地為牢”“文王拘而演周易”歷史典故均源自于此。</p><p class="ql-block"> 羑里城是一處蘊(yùn)含豐富的龍山至商周時(shí)期的文化遺址，其處有7米厚的龍山文化和商周文化遺存，是3000年前殷紂王關(guān)押周文王姬昌7年之處，此處也是文王據(jù)伏羲八卦推演出64卦384爻，即“文王拘而演《周易》”之圣地。。</p><p class="ql-block"> 羑里城殘存城址南北長(zhǎng)106米，東西寬103米，面積10918平方米，遺址高出地表5米，文化層厚約7米。現(xiàn)存的羑里城遺址，為一片高出地面約丈余的土臺(tái)。臺(tái)上有文王廟，建有演易坊、大殿、御碑亭、伏羲祠、老子祠等建筑和遺址區(qū)，還有碑刻十余通。</p> <p class="ql-block"> 與三叔在羑里城周文王雕塑像前合影</p> <p class="ql-block"> 毛澤東主席談《周易》：</p><p class="ql-block"> 一陰一陽(yáng)之謂道，不能只有陰，沒(méi)有陽(yáng)，或者說(shuō)只有陽(yáng)沒(méi)有陰，這是古代的兩點(diǎn)論。窮則變，變則通，通則久，窮則思變。無(wú)平不坡，無(wú)往不復(fù)，物極必反，欲速則不達(dá)。</p> <p class="ql-block"> “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，意謂：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處事，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。語(yǔ)出《易傳》中的《象傳》。</p> <p class="ql-block"> 三叔撞響祈福大鐘</p> <p class="ql-block"> 湯陰岳飛廟，又名宋岳忠武王廟、精忠廟，位于河南省安陽(yáng)市湯陰縣岳廟街86號(hào)，始建年代不詳，重建于明景泰元年（1450年），分為岳飛廟古建筑區(qū)和岳飛紀(jì)念館新館區(qū)域，總占地面積18100平方米，是一處保存較為完整的明、清古建筑群，豫北最大的古建筑群之一，中國(guó)三大岳廟之一。</p><p class="ql-block"> 湯陰岳飛廟坐北朝南，外廓呈長(zhǎng)方形，布局嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)存大多為明代建筑，共有六進(jìn)院落，主要由精忠坊、山門(mén)、御碑亭、正殿、岳母刺字祠、孝娥祠、岳云祠、四子祠、三代祠等遺存組成，共有殿宇建筑120余間，是后人緬懷民族英雄岳飛、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)主義教育基地。</p><p class="ql-block"> 1963年12月，湯陰岳飛廟被河南省人民政府公布為河南省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2001年6月25日，湯陰岳飛廟被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 2006年，湯陰岳飛廟被評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 與三叔在湯陰縣岳飛廟合影</p> <p class="ql-block"> 《滿江紅·怒發(fā)沖冠》</p><p class="ql-block"> 宋朝：岳飛</p><p class="ql-block">怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！</p><p class="ql-block">靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。</p><p class="ql-block">白話譯文：</p><p class="ql-block"> 我怒發(fā)沖冠登高倚欄桿，一場(chǎng)瀟瀟急雨剛剛停歇。抬頭放眼四望遼闊一片，仰天長(zhǎng)聲嘯嘆，壯懷激烈。三十年勛業(yè)如今成塵土，征戰(zhàn)千里只有浮云明月。莫虛度年華白了少年頭，只有獨(dú)自悔恨悲悲切切。</p><p class="ql-block"> 靖康年的奇恥尚未洗雪，臣子憤恨何時(shí)才能泯滅。我只想駕御著一輛輛戰(zhàn)車踏破賀蘭山敵人營(yíng)壘。壯志同仇餓吃敵軍的肉，笑談蔑敵渴飲敵軍的血。我要從頭徹底地收復(fù)舊日河山，再回京闕向皇帝報(bào)捷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 岳飛廟四個(gè)跪著的鐵人</p><p class="ql-block"> 岳飛廟前的四個(gè)跪像分別對(duì)應(yīng)?秦檜、其妻王氏、南宋將領(lǐng)張俊、主審官萬(wàn)俟卨?，這四人均為陷害岳飛的核心人物。??</p><p class="ql-block">秦檜?</p><p class="ql-block">南宋宰相，主導(dǎo)與金議和，以“莫須有”罪名構(gòu)陷岳飛致死，被視為奸臣代表。</p><p class="ql-block">?王氏（秦檜之妻）?</p><p class="ql-block">在秦檜構(gòu)陷岳飛過(guò)程中推波助瀾，民間傳言她曾以“縱虎易，擒虎難”促使秦檜下決心殺害岳飛。</p><p class="ql-block">?張俊?</p><p class="ql-block">南宋將領(lǐng)，早期與岳飛并肩抗金，后為保權(quán)位投靠秦檜，參與誣告岳飛謀反，并制造偽證。</p><p class="ql-block"> ?萬(wàn)俟卨（mò qí Xiè）?</p><p class="ql-block">岳飛案件的主審官，負(fù)責(zé)羅織罪名并嚴(yán)刑逼供，直接執(zhí)行秦檜的陷害計(jì)劃。</p><p class="ql-block">羅汝楫?</p><p class="ql-block">明中期曾短暫增設(shè)第五跪像，清代浙江總督李衛(wèi)認(rèn)為其地位不足以伴跪，予以移除??。</p><p class="ql-block"> 4張照片拍攝于2025年4月6日中午，游覽岳飛廟現(xiàn)場(chǎng)拍攝。</p> <p class="ql-block"> 游覽完岳飛廟亦是中午，在景區(qū)尋找到一家整潔干凈的全國(guó)連鎖快餐店，用完餐駕車直奔林縣紅旗渠青年洞景區(qū)，入住青年洞景區(qū)山下的任村鎮(zhèn)盧家拐村光鑫農(nóng)家民宿。準(zhǔn)備第二天游覽紅旗渠景區(qū)青年洞，分水苑（紅旗渠紀(jì)念館），絡(luò)絲潭（河南，山西，河北三省交界處）等各個(gè)景點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 天有不測(cè)風(fēng)云，三叔晚上膽囊炎發(fā)作，只能取消原定的游覽計(jì)劃第二天早上立即返程走高速經(jīng)林縣，輝縣，焦作，過(guò)鄭州桃花峪黃河大橋全程240多公里，上午11點(diǎn)多到達(dá)鄭州中心醫(yī)院入院治療。</p> <p class="ql-block"> 與豫，晉，冀三省交界處的林縣紅旗渠青年洞景區(qū)的任村鎮(zhèn)盧家拐村當(dāng)?shù)卮迕裼H切交談。</p> <p class="ql-block"> 去年清明節(jié)三叔回鄉(xiāng)祭祖回鄭州后因膽囊炎發(fā)作而住院治療（只是膽囊發(fā)炎，未有結(jié)石），這次發(fā)作經(jīng)檢查已有泥沙型結(jié)石，大夫建議摘除膽囊以防后患。這也正像《易經(jīng)》里的相對(duì)論和辯證法，壞事變好事，徹底解決隨時(shí)隨地可能爆發(fā)的膽囊炎發(fā)作，變被動(dòng)為主動(dòng)，定于4月11日早上7時(shí)手術(shù)，由科主任段希斌主刀手術(shù)。</p><p class="ql-block"> 大夫的精湛醫(yī)術(shù)和護(hù)士站的悉心照顧，特別是主管護(hù)師張雪平認(rèn)真負(fù)責(zé)悉心照料，手術(shù)后迅速康復(fù)。</p> <p class="ql-block"> 為感謝醫(yī)護(hù)人員的悉心照顧，三叔專門(mén)去水果店挑選精品水果組裝二個(gè)大果籃，贈(zèng)送大夫辦公室和護(hù)士站，感謝醫(yī)護(hù)人員的精湛醫(yī)術(shù)和熱情服務(wù)。 </p> <p class="ql-block"> 乙巳年清明回鄉(xiāng)掃墓祭祖及李氏家族家譜出版發(fā)行會(huì)圓滿完成，通過(guò)這次活動(dòng)給我的感受和體會(huì)：</p><p class="ql-block"> “百善孝為先"，這是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。祭祖，正是這種孝道文化最直接的體現(xiàn)。掃墓、祭祖不僅是儀式，更是對(duì)根源的追溯。"沒(méi)有地下的根，哪有枝頭的新葉"——通過(guò)祭奠，我們理解個(gè)體在家族長(zhǎng)河中的位置，并承擔(dān)起傳承的責(zé)任。這種血脈認(rèn)同，構(gòu)成了文化延續(xù)的重要紐帶。祭祖，是中國(guó)人最深的“血脈記憶”世界上沒(méi)有一個(gè)民族像中國(guó)人這樣，對(duì)祖先懷有如此...，祭祖，是為了告訴祖先：“我們活得很好” 很多人誤以為，祭祖是為了祈求祖先保佑。但...，祭祖，是為了讓逝去的親人“活”在記憶里。</p><p class="ql-block"> 民間有句話說(shuō)得好：一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。同樣，一個(gè)忘記祖先的人，也難以真正找到自己的定位。感恩不忘本，銘記生命之源。</p><p class="ql-block">我們每個(gè)人的存在，都是無(wú)數(shù)前人努力的結(jié)果。從這個(gè)角度看，祭祖更是一種感恩教育。祭祖不只是傳統(tǒng)的延續(xù)，更是運(yùn)勢(shì)的橋梁—當(dāng)你連接祖先能量場(chǎng)，也就打開(kāi)了自己的好運(yùn)之門(mén)。當(dāng)我們看著墓碑上那些熟悉或陌生的名字，不禁會(huì)思考：沒(méi)有他們的付出，就沒(méi)有我們的今天。這種思考引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)感恩，懂得珍惜。</p><p class="ql-block"> 飲水思源，方知水之貴；常懷感恩，方知情之美。祭祖提醒我們，無(wú)論走多遠(yuǎn)，都不要忘記自己從哪里來(lái)，這是對(duì)生命本源最基本的尊重。</p><p class="ql-block"> 清明祭祖，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的遵循，更是對(duì)生命的尊重，對(duì)家族的熱愛(ài)，對(duì)自我的提升。每年的這個(gè)時(shí)節(jié)，無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn)，只要有可能，請(qǐng)?jiān)囍丶易咭惶恕Ｄ遣粌H是為了祭奠逝者，更是為了告訴自己：無(wú)論走多遠(yuǎn)，心中始終有一個(gè)叫"家"的地方。落葉歸根是自然規(guī)律，尋根問(wèn)祖是文化傳承。愿我們?cè)谧穼がF(xiàn)代生活的同時(shí)，不忘傳統(tǒng)的智慧與溫度。</p><p class="ql-block"> 緬懷先祖, 慎終追遠(yuǎn), 傳統(tǒng)之德永銘記。</p>
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