曲阜孔府：穿越時光的儒韻華章

大海

漫步在接近孔府的路上，時光仿佛在此刻悄然交錯。一輛古樸的馬車轔轔而來，棕褐的駿馬，健壯而沉穩，身上的轡頭泛著歲月的光澤，后面的車廂色彩鮮艷，這或許是曲阜獨有的一道風景線，似是從歷史的深處駛來，那一刻，思緒如脫韁之馬，穿越千年的塵煙，飄向那風云激蕩的春秋時代。 孔府是孔子嫡系后裔衍圣公之府第。歷史淵源可上溯至孔子辭世后其居所改建為廟宇，嫡長子孫依廟而居，形成“襲封宅”之制。自宋代1055年至民國1935年衍圣公封號共傳承 32代，經歷6個朝代，約880年。據導游介紹:北宋至和二年，宋仁宗封孔子四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，自此“衍圣公府”之名確立。歷經元末戰亂，明洪武年間重建并大規模擴建，奠定了今日孔府之規模與格局。作為中國封建社會官衙與內宅合一的典型建筑群，孔府與孔廟、孔林共同構成“三孔”文化景觀。孔府布局嚴謹，氣勢恢宏。其九進庭院依次排列，前為官衙，設三堂六廳；后為內宅，有前上房、前后堂樓、配樓、后五間等建筑，最后是花園。這種建筑布局不僅體現了封建社會的等級制度，也展示了孔氏家族的顯赫地位和深厚文化底蘊。 孔府的大門坐北朝南，屋頂之上，瓦片如魚鱗般層疊有序，檐口瓦當精巧雕琢，優美曲線似要乘風而起。紅墻明艷奪目，似燃燒著歲月的熱烈。梁枋間，青、綠、金等色彩交織繪就繁復紋樣，云紋縹緲、龍紋威嚴。門楣高懸的藍底金字“聖府”匾額，筆力蒼勁，據說是明朝嚴嵩所書，為這座府邸增添了幾分傳奇色彩。兩側的楹聯“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，更是將孔府的顯赫地位與深厚文化底蘊彰顯得淋漓盡致。 據傳這幅對聯為紀曉嵐所書，聯中“富”字少一點、“章”字豎畫破日，意含“富貴無頂、文章通天”。此外，還有傳說紀昀受乾隆之命寫聯，寫“章”字時經夢中老者指點，將一豎延長，成破“日”之狀。但這些傳說更多是為對聯增添了神秘色彩。 庭院深深，古樹參天，每一處角落都沉淀著文化的底蘊，讓人不禁沉醉在這儒家文化的浩渺煙波里。 穿過大門，步入狹長的庭院，便來到了二門。門楣之上，明代詩人、吏部尚書李東陽手書的“圣人之門”豎匾熠熠生輝，仿佛在向世人宣告這里是通往圣賢智慧的門戶。門下閥閱承托，門柱由石鼓夾抱，盡顯莊重肅穆。在封建社會，正門平時緊閉，只走腋門，以示莊嚴，讓我不禁對古代的等級制度和禮儀規范有了更直觀的感受。 再往里走，一座小巧玲瓏的屏門映入眼簾，這便是著名的重光門。此門建于明弘治十六年，木構建筑，四周不與垣墻連屬，獨立于院中，宛如一位遺世獨立的雅士。門楣高懸明世宗親頒的“恩賜重光”匾額，故而得名。重光門的四根圓柱下，石鼓夾抱，支撐著精美的彩繪屋頂，前后各綴有四個倒垂的木雕貼金花蕾，工藝精湛，美輪美奐，讓人不禁為古代工匠的巧奪天工而贊嘆。重光門不僅是孔府建筑中的珍品，更有著特殊的意義，它平時關閉，只有在皇帝駕臨、迎接圣旨、祭孔、婚喪等重大儀式時才會開啟，象征著孔府的尊貴與榮耀。 走過重光門，寬敞的大堂便出現在眼前。大堂面闊五間，進深三間，是當年衍圣公宣讀圣旨接見官員、申飭家法族規、審理重大案件，以及節日、壽辰舉行儀式的地方。大堂中央，繪有流云、八寶的暖閣內，太師椅上鋪著斑斕虎皮，椅前紅漆公案上，文房四寶、印盒、簽筒擺放整齊，仿佛在等待著主人的到來。兩側及后部，陳列著象征正一品爵位的儀仗，還有諸多象征封爵和特權的紅底金字官銜牌，讓人感受到孔府在封建社會中的崇高地位。 ?孔府二堂?，也被稱為后廳，是衍圣公會見四品以上官僚及受皇帝委托每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。“詩書禮樂”“節并松筠”二匾懸于廳堂之上，以木刻貼金、群龍環繞之姿，靜訴著儒家文化代代相傳的深邃與輝煌。“詩書禮樂”匾額承乾隆御筆之輝，以“六經”為經緯，織就儒家文脈的千年薪火，字里行間流淌著帝王對詩禮傳家的治世期許；“節并松筠”匾額凝康熙墨韻之魂，取松筠凌霜傲雪之姿，喻君子貞操如金石不毀，筆鋒盡現圣祖對氣節操守的旌表之意。兩匾一文載道，一德立范，如日月交輝于府堂之上——前者以典籍雅韻滋養士人精神根系，后者以草木貞心砥礪君子風骨脊梁，共筑孔門“崇文尚節”的文化雙璧，讓禮法與德操在匾額的方寸之間，化作照徹古今的文明之光。 匾額“六代含飴”是清乾隆皇帝為孔子七十一代孫孔昭煥的高祖母、誥封衍圣公一品夫人黃氏題寫的。當時孔昭煥上有高祖母，下有子女，孔府家族六世同堂。乾隆皇帝看到孔府人丁興旺，家庭和睦，便欣然命筆題寫了“六代含飴”匾額。“六代含飴”既體現了皇帝對孔府六世同堂的家族祝福，同時彰顯了孔府受皇帝恩寵的榮耀，體現了中國人對家庭關系、族群興旺和睦的重視。 穿過三堂，便進入了內宅區域。這里是衍圣公及其家人的生活起居之地，與前半部分的官衙相比，多了幾分寧靜與溫馨。內宅照壁上的“戒貪圖”格外引人注目，畫中貌似麒麟的“犭貪”，描繪得身形矯健，周身環繞著寶物祥云。它雖已擁有眾多財寶，卻仍妄圖吞食天上的太陽，最終跌入大海，寓意深刻，警示、告誡孔氏后人及過往之人要戒貪，倡導廉潔自律、修身立德的品德，具有深厚的文化內涵和教育意義。 前上房是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內東西兩側，各有一棵枝繁葉茂的十里香樹，每逢花期，香氣四溢，為這座古老的庭院增添了幾分生機與浪漫。房前大月臺，四角放置著帶鼻的石鼓，曾是府內戲班唱戲時扎棚的腳石，讓人不禁聯想到當年的熱鬧場景。走進屋內，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛著慈禧親筆題寫的“壽”字，彰顯著孔府與皇室的密切關系。 “宏開慈宇”匾額是孔氏族人送給第七十六代衍圣公夫人陶氏的壽禮。民國年間，曲阜一帶軍閥混戰，常有傷民擾民事件發生。一次，軍隊宿營在曲阜及鄰縣，孔令貽的夫人陶氏派人給軍隊送去酒肉等慰勞品，軍隊長官心領神會，嚴格約束將士，使附近百姓免受了一場戰爭之苦。軍隊離開后，幾個縣的紳士便聯合給陶夫人獻了這塊匾，以示感恩之情。 后堂樓原是衍圣公母親的住所，如今復原了七十七代衍圣公孔德成1936年大婚時的場景。堂中陳列著孔德成結婚時的用品，以及友人贈送的字畫和禮品，每一件物品都承載著一段美好的回憶，讓人感受到那個時代的浪漫與溫情。里套間是孔德成和夫人孫琪芳的臥室，東墻上的鏡框內鑲有他們夫婦及兒女的合照，洋溢著幸福的氣息。 “瑞應睢麟”匾額彰顯祥瑞寓意。楹聯中“彝訓承先，聞詩聞禮”指繼承先輩教誨，知曉詩禮；“名宗衍慶，宜室宜家”寓意名門望族福澤綿延，家庭和睦。“二南之業家學淵源”體現家族學問傳承自《詩經》二南，有深厚文化根基；“萬化所基人倫冠冕”表明此處是教化根本、人倫典范。整體布置體現孔府深厚文化底蘊與尊貴地位，部分場景保留做壽、結婚布置等傳統元素。 漫步在孔府的后花園中，仿佛置身于一幅美麗的畫卷之中。這里始建于明代，清代擴建重修，遍植奇花異草，點綴著奇石、盆景，一步一景，景景相連。孔子說：“智者樂水，仁者樂山。”在這片寧靜的花園中，我仿佛領悟到了其中的深意，山水之美，不僅在于其外在的秀麗，更在于其內在所蘊含的智慧與品德。 后花園的“五柏抱槐”是著名古樹奇觀，五株古柏環抱一株國槐，形成樹中有樹、枝葉交融之景。其或始于明代，柏樹人工種植、槐樹飛鳥銜種偶然生長，根系相連共生數百年。此景象征儒家“和而不同”理念，也寓意家族同舟共濟、互愛互助。 暮色中步出孔府，回望飛檐翹角在殘陽里勾勒出古樸的剪影，仿佛聽見千年的晨鐘暮鼓仍在回廊間低吟。這座鐫刻著儒家風骨的府邸，用斑駁的磚墻訴說著文明的賡續，以幽靜的庭院收藏著歲月的沉香。指尖撫過門楣上褪色的楹聯，墨跡里流淌的仁禮之道，早已化作縈繞心間的綿長余韻。或許來日方長，但孔府的每一寸光陰、每一縷書香，都已悄然釀成記憶深處的一壇老酒，愈久彌香，在往后的歲月里，每當想起，便泛起溫潤的回甘。

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