潮汕文化?嶺海名邦探究（上集）

曾敖林

3月23日潮汕地區(qū)天氣晴氣溫19℃至30℃ 潮汕文化?嶺海名邦探究（上集）3月23日，這一天，是我們老年旅游團(tuán)進(jìn)入潮汕地區(qū)以來(lái)，體驗(yàn)“嶺海名邦”特色人文景觀收獲頗豐的好日子。這是一個(gè)充滿著陽(yáng)光的周末早晨，我們參觀了汕頭小公園歷史文化街區(qū)，“看得見騎樓，留得住鄉(xiāng)愁”，“中西合璧，樓船萬(wàn)國(guó)”，曾經(jīng)是汕頭港最真實(shí)的寫照，在詮釋多元文化融合的同時(shí)，對(duì)“百載商埠”再出發(fā)作出了有益的探索。晌午隅中，韓文公祠，“貶謫短短八個(gè)月，贏得山水改姓韓”。下午日跌，信步閑庭廣濟(jì)橋，奇觀是“過(guò)河拆橋”和“最火詩(shī)句”。潮州廣濟(jì)橋，是中國(guó)古代四大名橋之一，在韓江東西兩岸各有梁橋，江中心為浮橋。“過(guò)河拆橋”，即廣濟(jì)橋是世界上最早的啟閉式橋粱：白天用18條木船連接成一個(gè)橋面上供行人通行，晚上則折除浮橋用于商家船只沿江通過(guò)，展示出古代潮汕工匠的智慧。最火詩(shī)句，是指廣濟(jì)橋上的24座“橋亭”，每一橋亭都有歷史上各個(gè)時(shí)期名人的絕美佳句。譬如“摘星“橋亭的楹聯(lián)：“手攀星斗近，目接海天蒼。”正道出了眼前風(fēng)景。而“鳳麟洲”橋亭的詩(shī)句：“韓公舊治培麟趾，湘子新橋耀鳳洲。”則記載了唐朝中期?韓愈及其侄孫韓湘子（八仙過(guò)海）的故事，成為中國(guó)極具歷史文化意義的古代名橋。申時(shí)日鋪，在潮州古城，逛牌坊街、慢節(jié)奏地生活喝功夫茶?聽潮劇，暢享人生美好的時(shí)光。傍晚日沉，赴潮州酒樓點(diǎn)地道風(fēng)味的潮州菜，吃鮮美可口的大餐讓人感到愉悅，每次品嘗都是一次新的發(fā)現(xiàn)和驚喜。時(shí)光無(wú)語(yǔ)，鐫刻下文旅活動(dòng)的印記，勾靳出時(shí)代變遷的軌跡，標(biāo)注好前程的方位。嶺海名邦，是對(duì)古潮州府（今潮汕地區(qū)）歷史地位與文化繁榮的美譽(yù)，指其兼具嶺南山地與海洋文化特點(diǎn)，且為文明昌盛之邦。 早上8時(shí)30分，地接導(dǎo)游帶領(lǐng)我們來(lái)到汕頭小公園歷史文化街區(qū)。在外馬路下車，導(dǎo)游說(shuō)：“小公園不是傳統(tǒng)意義的公共花園，實(shí)際是汕頭歷史文化街區(qū)。現(xiàn)在起自由活動(dòng)2.5小時(shí)，11時(shí)整，大家在前面街區(qū)中心位置的中山紀(jì)念亭前集合。”走進(jìn)小公園步行街國(guó)平南路，我立即被熙熙攘攘的人群和各式各樣的老字號(hào)標(biāo)識(shí)所吸引。在這里喧囂與歡笑聲交織在一起，街道兩旁，店鋪林立，商品琳瑯滿目。從潮式鴨屎香功夫茶到1933年食餅敲茶特色小吃、從英美罐頭南洋北貨到恒隆號(hào)磚瓦灰漿發(fā)客，泉興時(shí)尚洋衣、華美藥房、南豐五金電器精鋼玻璃、利安百貨公司、DIOTEL皇后酒店、益奉信記廣總發(fā)行所、文華意刻字店、園中實(shí)瑞照相館……老字號(hào)商鋪，吃住行，游購(gòu)?qiáng)实纳盍睾蜕a(chǎn)物資全多有，可謂是應(yīng)有盡有。街頭的藝術(shù)銅像更加生動(dòng)有趣，西裝革履衣冠楚楚的紳士商人，也有中式短襟腰系土布的青年農(nóng)民，這一反差折射出小公園街區(qū)時(shí)代背景和文化意義的復(fù)雜性。仿佛穿梭在時(shí)光的隧道中，赴一場(chǎng)未完的約定，期待書中的“故人”如約而至——穿越時(shí)空回到一百多年前的清末民初時(shí)期。小公園街區(qū)，是汕頭開埠區(qū)的起源地，也是汕頭城市發(fā)祥地和歷史文化遺產(chǎn)最集中的區(qū)域。2000多幢騎樓建筑群，以中山紀(jì)念亭為中心，呈環(huán)形放射狀布局，形成“四永一升平、四安一鎮(zhèn)邦”的街道，是廣東省保存最完好的近代騎樓建筑群，成為僑鄉(xiāng)海內(nèi)外民眾的精神家園。騎樓，是一種近代商住兩用的建筑形式，其特點(diǎn)是建筑物底層的沿街部分向內(nèi)退讓，形成連續(xù)柱廊的行人通道，上層則跨越人行道懸挑建造。騎樓的一樓通常用于經(jīng)商，二樓以上住人，實(shí)現(xiàn)“前店后宅”或“下店上宅”的布局，實(shí)用性很強(qiáng)。這種設(shè)計(jì)既為行人提供遮陽(yáng)避雨的廊道，又?jǐn)U大了店家商鋪的實(shí)用面積。騎樓源于印度貝尼亞普庫(kù)爾的英國(guó)殖民建筑，后經(jīng)東南亞華僑傳入中國(guó)華南地區(qū)。它見證了近代汕頭的歷史變遷和百載商埠，承載著城市的發(fā)展脈絡(luò)與記憶情懷。 小公園的名稱由來(lái)，因在城市中心位置筑有假山和噴水池，四周環(huán)繞著石椅，時(shí)稱“小公園”而得名。孫中山先生曾于1917年、1918年、1920年三度蒞汕，并在《建國(guó)方略》一書中提出將汕頭港、鐵路建設(shè)列入全國(guó)港口建設(shè)規(guī)劃。1921年，廣東省政府在汕頭港設(shè)置了市政廳，正式與潮州市澄海縣分治。1928年，在汕頭的廣東省市政廳改組為汕頭市政府，1930年汕頭市政府正式成立。1934年4月，為紀(jì)念國(guó)父中山先生終結(jié)封建帝制，在小公園中又增建了一座八角樓，紅柱綠瓦，當(dāng)時(shí)還矗立著“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的牌匾，被稱為“中山紀(jì)念亭”，俗稱“小公園”，并沿用至今。汕頭開埠區(qū)的前世今生，可以追溯到第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)清政府戰(zhàn)敗，在不斷淪為半殖民地的同時(shí)，中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)也不斷演繹著近代化進(jìn)程。晚清中國(guó)，清政府長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)使社會(huì)發(fā)展泄后于西方列強(qiáng)。清道光二十二年（1842年）喪權(quán)辱國(guó)的中英《南京條約》簽訂后，清政府向英國(guó)割讓了香港島、并賠償白銀賠償巨款2100萬(wàn)兩白銀，包括鴉片費(fèi)、商欠費(fèi)和軍火費(fèi)，使得香港成為大英帝國(guó)侵華的橋頭堡。同時(shí)向西方列強(qiáng)開放了廣州、廈門、福州、寧波和上海為五口通商。然而，貪得無(wú)厭的西方列強(qiáng)得寸進(jìn)尺，欲壑難填。早在《南京條約》簽訂前，英法美等國(guó)貪婪的洋行就通過(guò)汕頭港在潮州地區(qū)做走私進(jìn)口貿(mào)易，傾銷各國(guó)商品，大肆掠奪資源和白銀。如英商怡和洋行老板約瑟夫?查甸早就在汕頭港走私鴉片、傾銷洋布和日用品等商品。英商約瑟夫?查甸對(duì)汕頭覬覦汕頭已久，在給英國(guó)駐華領(lǐng)事館的信中寫道：“一個(gè)未經(jīng)條約承認(rèn)的非常重要的港口……”指得就是汕頭港。英國(guó)駐華公使布魯斯?額爾金在接信后，乘坐暴怒號(hào)護(hù)衛(wèi)艦停靠汕頭媽嶼島親自視察，決心把這個(gè)非法的貿(mào)易港口，變成合法的港口。 1860年10月，額爾金伯爵和葛羅（法國(guó)侵華專使）再度指揮英法聯(lián)軍利用堅(jiān)船利炮，于10月13日攻入北京，18日下令燒毀圓明園。清政府被迫與英法美俄四國(guó)簽訂了《北京條約》，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。北京條約的主要內(nèi)容：清政府承認(rèn)1858年6月在天津簽訂不平等的中英、中法《天津條約》是有效的，割讓給英國(guó)九龍司等地區(qū)，賠償給英法兩國(guó)各四百萬(wàn)白銀。并增加了天津、營(yíng)口、煙臺(tái)、南京、鎮(zhèn)江、漢口、九江、汕頭等11個(gè)城市開放門戶作為通商口岸，把當(dāng)時(shí)還是潮州府澄海縣下轄的“汕頭”港，在簽訂的四國(guó)條約文件中直接寫上汕頭（Swatow）。同時(shí)承認(rèn)美國(guó)和沙俄作為國(guó)際調(diào)停人搶先簽訂的《天津條約》也是有效的，即外國(guó)商人享有最優(yōu)惠國(guó)待遇：英法二國(guó)派員在上海舉行會(huì)議，修改關(guān)稅稅則，確定領(lǐng)事官裁定權(quán)和片面的最優(yōu)惠國(guó)待遇，凡中國(guó)與他國(guó)議定的各項(xiàng)關(guān)稅條例，英俄美法四國(guó)皆可享受同等特權(quán)，包括沙俄與清地方政府簽訂的《璦琿條約》也有效。值得一提的是：《天津天約》簽訂后，按照英法美俄四國(guó)商定的通商口岸章程善后條約，要求實(shí)行總稅務(wù)司制度，即委托外國(guó)人管理中國(guó)海關(guān)的潮州關(guān)稅制度。汕頭成為《天津條約》后，第一個(gè)施行新關(guān)稅制度的港口。一個(gè)汕頭口岸兩個(gè)海關(guān)：一個(gè)由中國(guó)人管理的“常關(guān)”，愈思益被清政府戶部任命的潮海關(guān)第一任關(guān)長(zhǎng)；一個(gè)為外國(guó)人操辦的“洋關(guān)”（即潮海關(guān)），美國(guó)人華為士被委任為潮海關(guān)第一任稅務(wù)司司長(zhǎng)。清政府喪失了領(lǐng)海口岸主權(quán)和海防主權(quán)，外國(guó)人把持的海關(guān)總稅務(wù)司，包括控制海關(guān)稅率、港務(wù)進(jìn)出口、商品檢疫和郵政等通商口岸實(shí)際事務(wù)，把鴉片冠上洋藥新名，變成公開合法的商品輸入，給中國(guó)人帶來(lái)深重的危害。 清咸豐十年（1860年）汕頭正式開埠后，清政府被迫向西方13個(gè)國(guó)家開放門戶，成為通商口岸城市。外國(guó)商品和傳教士、商人、外交官、海關(guān)行政人員相繼涌進(jìn)潮汕，協(xié)迫清政府公布《汕頭招工出洋章程》設(shè)立洋務(wù)公所，把非法拐掠勞工活動(dòng)，變成“合法的招工”。1876年，汕頭的“豬仔行”多達(dá)三十家。據(jù)《汕頭海關(guān)志》統(tǒng)計(jì)，自1864年至1911年的48年中，潮汕地區(qū)約294萬(wàn)人，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋。西方列強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生巨大的影響。西方英法美等國(guó)洋行在潮汕地區(qū)經(jīng)營(yíng)進(jìn)口貿(mào)易，傾銷各國(guó)洋布和日用品等商品，還開辦了許多工礦企業(yè)等產(chǎn)業(yè)，大肆掠奪資源，令潮汕地區(qū)大批作坊式小企業(yè)倒閉。如英商怡和洋行在礐石開設(shè)糖廠，掠奪蔗糖資源，使潮汕地區(qū)的土糖作坊大量停產(chǎn)。外國(guó)洋行還壟斷了航運(yùn)交通、煤油、日用洗滌產(chǎn)品和化肥等，潮汕地區(qū)原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重沖擊，城鄉(xiāng)人民生活困苦。外國(guó)金融機(jī)構(gòu)也接踵而至，累計(jì)有58家洋行在汕頭設(shè)立支行和保險(xiǎn)業(yè)代理點(diǎn)，銀行和保險(xiǎn)的業(yè)務(wù)涉及到農(nóng)副產(chǎn)品、機(jī)械制造、礦山石油、棉紡抽紗、輪輪運(yùn)輸、工程建設(shè)、醫(yī)療衛(wèi)生等產(chǎn)業(yè)。在潮汕地區(qū)活動(dòng)的還有外國(guó)教會(huì)團(tuán)體，主要有基督教英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)、基督教美國(guó)浸信會(huì)、法國(guó)天主教等，都在潮汕地區(qū)和各縣建立組織。外國(guó)教會(huì)和傳教士們?yōu)榱烁鼜V泛地宣傳、更深入地吸引信眾，除了開辦教堂和宣傳宗教文化外，還從事西學(xué)的學(xué)校教育、洋醫(yī)院和編輯發(fā)行、書刊印刷等活動(dòng)。這些教育、醫(yī)療和文化等事業(yè)活動(dòng)，一方面擴(kuò)大宣傳西方宗教文化和思想價(jià)值，另一方面完善了汕頭的城市科學(xué)配套，客觀上對(duì)汕頭近代化和城市化進(jìn)程起到一定的啟蒙作用。 到了晚清末期，潮汕地區(qū)因其歷史上大規(guī)模向海外移民，而形成著名的華僑之鄉(xiāng)。潮汕華僑與故土之間，始終保持著緊密的聯(lián)系，僑批是一種獨(dú)特的地域文化，它見證了海外華僑向家鄉(xiāng)親人寄匯銀錢，以瞻養(yǎng)親人、稟報(bào)平安的銀信家書和匯款單。潮汕人把出國(guó)謀生叫做“過(guò)番”，過(guò)番的人稱為“番客”。潮汕較大規(guī)模的海外移民，最早始于康熙年間，在暹羅（今泰國(guó)）、印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓和越南，都留下早期潮汕移民的足跡。第二撥移民在乾（隆）嘉（慶）年間進(jìn)入海外，盡管朝廷一再嚴(yán)禁百姓移民海外，但人口的快速增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)耕作條件的不斷惡化，促進(jìn)大量人口在流入內(nèi)地的同時(shí)，還是有眾多的潮汕商民移居暹羅等地。在道（光）咸（豐）年間形成最大一波的移民高潮，這是潮汕華僑遍布東南亞的主要原因。潮汕地區(qū)的近代民族工業(yè)，始于20世紀(jì)初，隨著許多潮汕華僑已經(jīng)在海外站穩(wěn)腳跟，事業(yè)蒸蒸日上，財(cái)富實(shí)力與日俱增。這些華僑身在異國(guó)，不忘家鄉(xiāng)的貧困，其資本受之“故土重遷，葉落歸根”等傳統(tǒng)觀念的影響，有意向回國(guó)投資。他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)充滿著濃濃的眷巒，對(duì)西方世界的科學(xué)技術(shù)和價(jià)值觀更為熟悉，逐漸受到國(guó)內(nèi)清政府的關(guān)注。很多有識(shí)之士的官員驀然回首，意識(shí)到“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想的重要性，突破“天朝上國(guó)”傳統(tǒng)觀念，承認(rèn)西方軍事科技的優(yōu)勢(shì)，主張系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。明確地提出學(xué)習(xí)的目的并不是臣服，而是通過(guò)工業(yè)技術(shù)近代化的提升綜合國(guó)力以抵御外來(lái)侵略。于是他們集議疏陳著文上書，呼吁設(shè)置護(hù)僑制度，派遣官員保護(hù)回國(guó)僑商的利益。1903年，清政府設(shè)立商部，陸續(xù)頒布《獎(jiǎng)勵(lì)華商公司章程》、《華商辦理實(shí)業(yè)爵賞章程》等文件，不再視出洋商民為“通番者”、“捕逃者"、“海盜”，較大程度地激發(fā)了僑商回鄉(xiāng)投資的熱情和鼓勵(lì)百姓繼續(xù)出洋謀生。為華僑資本涌入與汕頭城市發(fā)展打下了良好甚礎(chǔ)。 汕頭作為一個(gè)較早對(duì)外開放的南方港口城市，中西文化交流活躍，在晚清末期就出現(xiàn)時(shí)代先聲的新聞媒體之報(bào)刊，與勇于爭(zhēng)先的文化內(nèi)涵和寓意之電影。《嶺東日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊于1902年，是廣東境內(nèi)最早的地方報(bào)紙之一。《嶺東日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦近十年，積極開展維新變法的宣傳，主動(dòng)介紹西歐政治制度和民主以及地方改革的意見，被視為晚清末期支持以孫中山為核心南方革命黨的報(bào)紙。汕頭埠早在1905年就出現(xiàn)了電影放映，催生了一大批視影人物，如鄭正秋、蔡楚生、陳波兒、譚友六等，他們于上世紀(jì)20年代在上海、香港等地創(chuàng)作許多影片成為經(jīng)典。這些報(bào)刊、書籍和電影等文化事業(yè)通過(guò)新事物開闊眼界與拓寬認(rèn)知建構(gòu)，引領(lǐng)著人們思想，“開民智與申民權(quán)”并重，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和城市發(fā)展有很大幫助。在20世紀(jì)初，潮汕地區(qū)的民族工業(yè)中，有近八成企業(yè)屬于華僑投資入股或有僑眷參股，涵蓋城市基礎(chǔ)設(shè)施和交通運(yùn)輸?shù)墓┧㈦娏Α㈦娫挕?lt;/span>電池、造船、航運(yùn)、鐵路、制藥等工業(yè)實(shí)業(yè)。1904年，僑商高繩芝等人募股集資籌辦自來(lái)水公司，并得到清政府的批準(zhǔn)；1907年，商辦汕頭自來(lái)水股份有限公司正式成立；1914年，公司屬下第一座水廠——汕頭庵埠水廠建成投產(chǎn)；水廠采用德國(guó)技術(shù)設(shè)備，日供水能力3200立方米，汕頭由此成為中國(guó)最早使用自來(lái)水的城市之一。1903年，印尼僑商張煜南、張鴻南兄弟倆向清朝商部發(fā)起立項(xiàng)并獲批，并在香港注冊(cè)成立潮汕鐵路有限公司。潮汕鐵路是中國(guó)歷史上第一條由華僑投資興建運(yùn)營(yíng)的商辦鐵路；鐵路采取募股方式集資建設(shè)，先后募股銀300多萬(wàn)元，1904年動(dòng)工，1906年正式通車；1939年汕頭淪陷前為抵御侵略被迫全線拆毀。1908年，僑商高繩芝贖買收購(gòu)了停業(yè)后的昌華電燈公司的機(jī)器、地基，并募股集資20萬(wàn)元，創(chuàng)立商辦汕頭開明電燈公司（汕頭電廠前身），至1936年，汕頭開明電燈公司裝機(jī)容量236千瓦，是中國(guó)當(dāng)時(shí)32家二等電廠之一。20世紀(jì)初，潮汕地區(qū)陸續(xù)出現(xiàn)了一批運(yùn)用近代先進(jìn)技術(shù)的小型織布、針織等日用品廠家。如1909年，僑商高繩芝在家鄉(xiāng)開創(chuàng)了機(jī)器織布的先河。至20年30年代，潮汕地區(qū)有規(guī)模的織布廠達(dá)數(shù)百家，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)重要的產(chǎn)布區(qū)。 清末民初潮汕至香港的火車 在上世紀(jì)20年代，僑商資本的涌入和民族工業(yè)的興起，為商貿(mào)業(yè)發(fā)展提供了雄厚基礎(chǔ)和強(qiáng)勁動(dòng)力。年交易額為大洋6.92億元，僅次于上海、天津、大連、漢口、膠州、廣州，居全國(guó)第七位。汕頭埠成為僑商主要投資之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僑資占整個(gè)小公園片區(qū)城市建設(shè)總投資的三分之二，涉及房屋2000多棟。如南生百貨公司的創(chuàng)始人印尼僑商李伯桓，早年赴印尼謀生，積累資本后回國(guó)投資。1911年，僑商李伯恒在汕頭鎮(zhèn)邦路開設(shè)南生百貨公司，經(jīng)營(yíng)百貨、金銀首飾等；1928年為擴(kuò)大規(guī)模他聯(lián)合僑商李耀宗、李遠(yuǎn)波等人集資50萬(wàn)大洋，在小公園核心地段開工建設(shè)南生百貨大樓：1932年落成的南生百貨大樓共七層，一、二層經(jīng)營(yíng)百貨，三、四屏開設(shè)中央酒樓，五、六、七層開設(shè)中央旅店，大樓里還安裝汕頭第一部電梯，是當(dāng)年最豪華的商業(yè)綜合體。他創(chuàng)建的南生百貨公司與振源、平平、廣發(fā)并稱為汕頭四大百貨公司，是20世紀(jì)汕頭商貿(mào)繁榮的代表；1934年僑商李伯恒發(fā)起建造中山紀(jì)念亭，帶頭募捐大洋500銀元，為汕頭城市格局的形成作出了重要貢獻(xiàn)。汕頭是當(dāng)時(shí)廣東省粵東金融中心，小花園片區(qū)內(nèi)有金融匯總莊58家，收找業(yè)256家，僑批居55家。在汕頭設(shè)置過(guò)的金融機(jī)構(gòu)或分支機(jī)構(gòu)的銀行，中法實(shí)業(yè)銀行汕頭分行，商平路17號(hào)（1914年一1921年）；英國(guó)匯豐銀行汕頭分行，商平路41號(hào)（1938年一1949年）；荷蘭安達(dá)銀行汕頭分行，外馬路1號(hào)（1924年一1928年）；中國(guó)銀行汕頭分行，衣錦坊9號(hào)（1915年一1949年）。銀業(yè)同業(yè)公會(huì)（證券交易所）具體位置不詳。開埠文化陳列館，位于永平路1號(hào)大樓，始建于清光緒三十三年（1907年），占地約405平方米，坐西南向東北，共有建筑面積約1200平方米。原為臺(tái)灣銀行汕頭支行舊址，是一座三層半的中西合璧的歐陸式建筑。2010年為紀(jì)念汕頭開埠150年，選址于此設(shè)立開埠文化陳列館。 汕頭開埠區(qū)見證者：汕頭舊郵電總局，位于外馬路25號(hào)，光緒二十三年（1897年），經(jīng)清政府批準(zhǔn)，潮海關(guān)在汕頭設(shè)立首家官辦郵政局，是缸頭開埠以來(lái)的第一所自建郵局，為全國(guó)首批25個(gè)郵政局之一。民國(guó)七年（1918年）汕頭發(fā)生大地震被毀，后籌銀約15萬(wàn)元在現(xiàn)在的外馬路25號(hào)自行購(gòu)地建造面積為460平方米的鋼筋三合一結(jié)構(gòu)的建筑，民國(guó)十一年（1922年）建成。是汕頭市級(jí)文物保護(hù)單位。汕頭舊海關(guān)鐘樓位于外馬路2號(hào)，坐落在韓、榕兩江入海口北畔。民國(guó)十年（1921年）重建落成。1994年列為市級(jí)文物保護(hù)單位。樓船萬(wàn)國(guó)，曽經(jīng)是汕頭港最直實(shí)的寫照。1933年，進(jìn)出汕頭的輪船達(dá)到4478艘，總噸位675萬(wàn)噸，吞吐量占全國(guó)沿海各港口貨運(yùn)量的8.67%，僅次于上海、廣州，居全國(guó)第三位。在小公園街區(qū)有三座建筑，歷史地位特殊：汕頭華富電料行，在海平路97號(hào)；上海中法藥行汕頭分號(hào)，位于鎮(zhèn)邦路7號(hào)。這兩座建筑是中國(guó)共產(chǎn)黨中央紅色交通線，在汕頭的重要交通站?。汕頭交通站在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，成為中央蘇區(qū)與外界聯(lián)系的主要通道。1930年底，中共中央交通局在周恩來(lái)的親自主持和部署下，開辟了這一條秘密交通線。最初，中央交通局副局長(zhǎng)陳剛在汕頭鎮(zhèn)邦街7號(hào)，建立了中法藥房分號(hào)作為交通站，對(duì)內(nèi)則是絕密交通站?。為了防止意外，中央交通局又在汕頭海平路97號(hào)以“華富電料行”為掩護(hù)，建立了備用交通站?。1931年4月，顧順章叛變后，中法藥房分號(hào)停止使用，而華富電料行則繼續(xù)運(yùn)作?。華富電料行，是中國(guó)共產(chǎn)黨在隱蔽戰(zhàn)線上的成功典范之一，如今這一建筑被稱為“紅色交通站”列入國(guó)家記憶，是汕頭市十分珍貴的“紅色資源”。2018年被正式定名為：中央紅色交通線舊址陳列館。而中法藥行汕頭分號(hào)舊址已經(jīng)塌得只剩下柱子，很難恢復(fù)原貌?。這兩個(gè)交通站作為中央紅色交通線的重要組成部分，見證了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的秘密工作和斗爭(zhēng)。汕頭永平酒樓舊址，位于永平路2號(hào)（原永平路1號(hào)），始建于民國(guó)十一年（1922年）。該酒樓曾是大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的群眾性革命活動(dòng)和集會(huì)的主要場(chǎng)所。2005年8月16日，汕頭市人民政府將其公布為第三批市級(jí)文物保護(hù)單位。 小公園歷史如同一部永無(wú)止境的戲劇形式，每一幢騎樓的落幕都是一個(gè)新故事序章的開始，沒有劇本的限制和敘事的框架，歷久彌新不斷創(chuàng)新和探索新的藝術(shù)表達(dá)形式。時(shí)間過(guò)得飛快，騎樓觀賞尚未盡興集合時(shí)間就到了，中飯后，遂移步換景。下午1時(shí)15分，我們來(lái)到潮州“韓文公祠”景區(qū)。韓文公祠，是一座為紀(jì)念唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家韓愈而建造的祠廟。宋真宗咸平二年（999年），潮州府通判陳堯佐在金山麓夫子廟正室東廂始建“韓吏部祠”。宋哲宗元祐五年（1090年），知州王滌把“韓祠”遷至州南七里處，改名“昌黎伯韓文公廟”，蘇軾為之撰寫碑記。南宋淳熙十六年（1189年），知州丁允元因城東筆架山（韓山）曾是韓愈經(jīng)常游憩之地，并相傳有其“揭陽(yáng)樓”和韓公親手種植的橡木，且筆架山三峰并峙，山前江水潺潺，山光水色，景物宜人，因此辟建“忠佑廟”，宋末也稱“韓廟”。由于選址得當(dāng)，既歷800多年而終再無(wú)他徙。其間，雖屢遭兵燹天災(zāi)，但都能及時(shí)修復(fù)。祠內(nèi)歷代保留下來(lái)的幾十面碑刻是歷史的見證，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。1984年，韓文公祠迎來(lái)了建國(guó)后規(guī)模最大的一次維修。韓文公祠的修復(fù)工作，在原址上按原貌修復(fù)，以清光緒十三年（1887年）知府方功惠大修后的格局為藍(lán)本，并恢復(fù)石牌坊。修復(fù)工程于1984年12月開工，1985年12月竣工，1986年1月1日全面對(duì)外開放，并成立《潮州市韓愈紀(jì)念館》，負(fù)責(zé)《韓文公祠》的保護(hù)管理與學(xué)術(shù)研究。韓文公祠坐落于廣東省潮州市韓江東岸，筆架山（韓山）西麓。“背倚秀嶺，前涵碧波，盡攬山川之勝”。與潮州東城門隔江相望，中有湘子橋相通。占地面積134畝，建筑群體總面積9368平方米。紀(jì)念館依托潮州韓文公祠景區(qū)，主建筑群以筆架山主峰為中軸，配套景觀沿兩側(cè)延伸，集牌坊、碑廊、祠宇、庭園、涼亭、高閣、碧澗為一體，景觀錯(cuò)落有致、層次井然。2006年5月25日，韓文公祠被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 唐朝中期元和十四年（819年）正月，唐憲宗遣宦官赴法門寺迎佛骨至長(zhǎng)安，留宮中供奉三日，然后送送各個(gè)寺院供奉。長(zhǎng)安王公百姓瞻視施舍，避之唯恐不及。刑部侍郎韓愈上奏《諫迎佛骨表》，激烈批評(píng)唐憲宗崇佛，稱佛骨為“朽穢之物”，直言此舉可能導(dǎo)致“傷風(fēng)敗俗，傳笑四方”。唐憲宗見韓愈上奏大怒，欲處其死刑。御史中丞裴度等重臣認(rèn)為，韓愈雖然狂傲自大，但出自對(duì)皇上忠心，應(yīng)寬容其罪以開言路。十四日，詔貶韓愈為潮州刺史（從四品），同年十月改任袁州刺史（今江西宜春）。820年，唐穆宗即位后召回朝中，官?gòu)?fù)原職歷任國(guó)子祭酒（正四品）、兵部侍郎、吏部侍郎，晚年任京兆尹兼御史大夫（正三品），達(dá)到仕途巔峰。長(zhǎng)慶四年（824年）病逝，享年57歲，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)“文”，故稱“韓文公”。宋神宗元豐七年（1084年），加封昌黎伯，并從祀孔廟。八月居潮萬(wàn)古名——韓愈治潮業(yè)績(jī)。遠(yuǎn)貶潮州后，韓愈并未磨去銳氣，卻依然以儒家經(jīng)世致用的積極精神，在不到八個(gè)月的潮州刺史任期內(nèi)，為潮州民眾切切實(shí)實(shí)地辦了惡溪驅(qū)鱷、贖放奴婢、關(guān)心農(nóng)桑和延師興學(xué)等四大件利國(guó)利民的好事情，為潮州府的文明發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)，從而贏得了歷代潮州人的景仰與緬懷。 古潮州府有一條惡溪，溪中有許多吃人的鱷害，成為當(dāng)?shù)匾缓Αｍn愈到任數(shù)日，又有一名百姓被害了。韓愈憂心腫腫：鱷魚不除，必定后患無(wú)窮。于是韓愈帶領(lǐng)百姓開展了聲勢(shì)浩大的驅(qū)鱷行動(dòng)，并撰寫了著名的《祭鱷魚文》，決定親自赴溪邊設(shè)壇祭鱷。韓愈擺好祭品后，對(duì)著溪水大聲喊道：“鱷魚！鱷魚！韓某來(lái)這里做官，為的是能造福一方百姓。你們卻在這里興風(fēng)作浪，現(xiàn)在限你們?cè)谌熘畠?nèi)，帶同族類出海，時(shí)間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對(duì)嚴(yán)處。”從此，潮州再也沒有發(fā)生過(guò)鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，這條惡溪?jiǎng)t被改為“韓江”，而江東的筆架山被稱為“韓山”。潮州府地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多且重，農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)中原地區(qū)早已告別了奴隸制，這里卻還在買賣人口，當(dāng)?shù)赜绣X人養(yǎng)奴成風(fēng)，其習(xí)俗又多崇鬼神。韓愈見此情景，大吃一驚，覺得自己的知識(shí)和能力可以為當(dāng)?shù)匕傩兆鳇c(diǎn)事，決定在潮州采取“計(jì)庸”的方法，來(lái)解決沒良為奴與債務(wù)糾葛的矛盾。二是贖放奴婢，下令奴婢可以為債主做工，以工錢抵債，差距太大的則由官府“以錢贖”，錢債相抵歸還了就給人自由。然后以正式的契約文書為證，毋使反悔。三是興修水利，推廣北方先進(jìn)的耕作技術(shù)。韓愈在潮州任內(nèi)所寫下的幾篇祭文，其關(guān)心農(nóng)桑的赤誠(chéng)，明確可辨。據(jù)傳，潮州磷溪境內(nèi)有道金沙溪，就是韓愈帶人開鑿的，清澈的渠水，至今仍在滋潤(rùn)著兩岸的田疇。 韓愈在任內(nèi)上奏《潮州請(qǐng)置鄉(xiāng)校牒》，他認(rèn)為：對(duì)國(guó)家的治理，須“以德禮為先，而輔以政刑。”他堅(jiān)持把興學(xué)有才作為施治化解的根本措施。韓愈“為辦學(xué)興教”，針對(duì)“此州學(xué)廢日久，進(jìn)士明經(jīng)。百十年間，不聞?dòng)袠I(yè)成貢于王庭試于有司者”的狀況，傾其囊“出己俸百千，以為舉本”，約相當(dāng)于他八個(gè)月的俸祿，用于辦學(xué)之需。并目光如炬地請(qǐng)到“沉雅專靜，頗通經(jīng)、有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排異端而崇孔氏”的趙德，代理海陽(yáng)縣尉，任州衙推官，主管學(xué)政事務(wù)。趙德不負(fù)韓公重托，州學(xué)在其主持下聲勢(shì)漸隆，影響深遠(yuǎn)。對(duì)宋明時(shí)期潮州府各地“庠序大興，教養(yǎng)日盛”，被史學(xué)家譽(yù)為“濱海鄒魯、嶺海名邦”，具有強(qiáng)烈的引領(lǐng)作用。在潮州期間，韓愈與趙德志同道合，交往甚篤，惺惺相惜，至韓愈量移袁州刺史時(shí)，曾邀趙德同往，但為趙德所婉言辭謝。韓愈深為趙德關(guān)愛桑梓的真誠(chéng)所感動(dòng)，故撰《別趙子》詩(shī)以志別。詩(shī)中，韓愈表達(dá)在遠(yuǎn)離京華的潮州小城結(jié)識(shí)趙德的興奮心情，對(duì)趙德的品行和學(xué)識(shí)予以高度評(píng)價(jià)：“心平而行高，兩通詩(shī)與書。婆娑海水南，簸弄明月珠”，稱頌他為南海邊上的一顆明珠。韓愈大膽啟用潮州英才趙德主持教育工作，揭開了潮州教育史上新的一頁(yè)。趙德興學(xué)，播下了潮州文治昌隆的種子。可以說(shuō)，唐代以后潮州“人文蔚起弦歌遠(yuǎn)，風(fēng)物衍盈客韻長(zhǎng)”，韓愈與趙德功不可沒。為此，宋代以來(lái)潮州人為表達(dá)韓趙興學(xué)立教的感戴，益久彌堅(jiān)，從配祀韓廟、祀八賢祠，到唐宋辟南珠亭、建趙天水祠，歷代官府崇韓的文化不斷推動(dòng)建祠緬懷。千百年來(lái)，潮州人在繼承與弘揚(yáng)韓公法治思想遂贏得了文脈的同時(shí)，始終不忘對(duì)鄉(xiāng)賢趙德的緬念，崇仰之情，且與時(shí)俱進(jìn)。這是一股增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的重要支撐，值得我們?yōu)橹亲o(hù)和傳揚(yáng)。 觀賞《潮州市韓愈紀(jì)念館》后感，對(duì)唐代“杜詩(shī)韓文”有了新認(rèn)識(shí)。韓愈之所以被尊為“唐宋八大家之首”，主要因其在古文運(yùn)動(dòng)中的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)、散文創(chuàng)作的里程碑式成就，以及對(duì)儒學(xué)復(fù)興的深遠(yuǎn)影響。蘇軾贊譽(yù)其“文起八代之衰”，其文學(xué)地位體現(xiàn)在文體革新、理論體系構(gòu)建的多領(lǐng)域創(chuàng)作實(shí)踐中。韓愈是唐朝中期古文運(yùn)動(dòng)的核心倡導(dǎo)者，主張摒棄六朝以來(lái)駢文的浮華形式，即所謂的四六文。唐朝一切應(yīng)用文字，上起詔敕，下至判辭書讀，無(wú)不用四六近體文。這是南朝遣留下來(lái)“纖靡淫麗”的文風(fēng)，式句遷就，文中堆徹辭藻，常影響文章內(nèi)容的表達(dá)。韓愈提倡恢復(fù)秦漢古文，“文從字順各識(shí)職”的實(shí)用精神。他提出“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，又說(shuō)“戛戛乎其難哉”等理論框架，構(gòu)建了中國(guó)散文創(chuàng)作的基礎(chǔ)范式。韓愈散文氣象清新，妙處就在于練字精當(dāng)。“捶字堅(jiān)而難移”之經(jīng)典，是韓愈散文的一個(gè)特點(diǎn)，這顯然得力于法言。法言，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是合乎禮法的言論，猶格言；泛指儒、釋﹑道之經(jīng)論。法言摹擬論語(yǔ)，摹擬古圣人語(yǔ)調(diào)，最使人厭惡發(fā)笑，但是西漢文學(xué)家揚(yáng)雄卻能解化陳腐為新奇。韓愈學(xué)得這個(gè)造句法，所以詩(shī)文中有許多好句被后人沿用成為習(xí)慣語(yǔ)。韓愈說(shuō)造句要“文從字順各識(shí)職”，又說(shuō)“橫空盤硬語(yǔ)，妥帖力排奡”，不能不經(jīng)過(guò)苦思，所謂“戛戛乎其難哉”，就是形容造句不是一件容易事，杜甫也說(shuō)他自己作詩(shī)“語(yǔ)不驚人死不休”，足見要做出好的文章，第一步就得注意造句。韓愈古文，無(wú)體不備，就在于他能夠虛心學(xué)習(xí)，吸收古今之人所長(zhǎng)。古文運(yùn)動(dòng)在意識(shí)形態(tài)方面運(yùn)用儒家的“忠孝”思想，反對(duì)天竺佛教“無(wú)父無(wú)君”的怪辟思想，這是運(yùn)動(dòng)的主要部分。古文運(yùn)動(dòng)韓柳并稱，韓愈是主將，柳宗元為副將。韓愈則憑借文體創(chuàng)新、風(fēng)格規(guī)范、語(yǔ)言變革的優(yōu)勢(shì)，更有效地將改革理念轉(zhuǎn)化為文壇主流，形成持久的影響力。??韓愈的散文創(chuàng)作，達(dá)到綜合性突破。文體創(chuàng)新?：其代表作《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》開創(chuàng)了說(shuō)理論證類散文新范式，如“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，伯樂(lè)不常有”等金句，成為漢語(yǔ)中的恒久文化符號(hào)??。?風(fēng)格規(guī)范：《古文觀止》收錄其24篇文章居榜首，展示出議論文如《進(jìn)學(xué)解》、祭文《祭鱷魚文》、傳記《張中丞傳后敘》等多體裁的駕馭力??。?語(yǔ)言變革：以331個(gè)中文成語(yǔ)的創(chuàng)造，保持歷代文人最高紀(jì)錄，推動(dòng)古代中國(guó)白話文實(shí)踐滲透文學(xué)創(chuàng)作??。 潮汕文化系列?未完待續(xù)文字創(chuàng)作：曾敖林原創(chuàng)時(shí)間：2025年4月8日校勘定稿：曾敖林圖片來(lái)源：曾敖林手機(jī)自拍美篇制作：曾敖林制作時(shí)間：2025年5月10日

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潮汕文化?嶺海名邦探究（上集）

曾敖林