高原行之七：參觀西藏博物館

清心寡欲（榮焱）

根據行程安排，今日第七天自由活動。來藏之前，我們曾約定自費去納木措。然而前天我在網上查詢確認時，看到諸多“不建議去納木措”提示。雖然納木措自然景觀聞名遐邇，但也存在許多缺陷和風險，如配套設施諸多不足，加上高海拔風險，湖面海拔達4718米，含氧量不足平原50%，極易引發高原反應（頭痛、呼吸困難等），體質較弱者可能面臨生命危險。更嚴峻的是景區醫療設施簡陋，急性肺水腫等重癥無法處理，最近的吸氧點可能需40公里車程，救援響應時間平均超2小時。對沒有做好充分準備的游客，貿然前往納木措確實存在較大風險。 我自身因高原反應引發的心率加快、呼吸不暢等癥狀始終未能緩解，時好時壞。權衡再三，決定放棄此行。團長是個謹慎人，聽聞我的情況后，也果斷取消了原計劃。原本興致勃勃的天竺和幾位姨妹，在得知部分人退出后，也紛紛改變主意。至此，納木措之行正式取消。 根據團長提議，我們將目的地調整為西藏博物館與百萬農奴解放紀念館，開啟一段別樣的自由之旅。 　　西藏博物館坐落于拉薩市羅布林卡東南角，是西藏第一座具有現代化功能的博物館。1999年10月開館。 　　走進大廳，巨幅壁畫浮雕映入眼簾，概括著西藏的歷史。 　　團長廣益師是博學多識之大咖，他領著我們在各展館有序參觀。 走進展廳，各種見證歷史遺跡的文物，讓人目不暇接。 首先，我們來到“雪域長歌——西藏歷史與文化”展廳。展廳分遠古時期、唐宋時期、元明時期、清代時期、民國時期。 展出的舊石器時代的石器、石片，體現了西藏最早的“人類足跡”，是遠古時期人類在這片土地上的生存與繁衍的見證。而新石器時代的雙體陶罐，無疑是這個展廳的“明星展品”。其造型之獨特，工藝之精湛，讓人驚嘆。我納悶：在那個手捏陶器的時代，是怎么制出如此精美的陶器。 自唐宋至民國部分，展示了歷代中央政府與西藏地方關系。這里陳列著大量歷代圣旨及各種金印、玉印、銅印，每一枚印章背后都有著一段厚重的歷史，它們見證著西藏地方政權的歷史更迭，更有力地印證了西藏地方和歷代中央政府之間始終如一的隸屬關系。從元朝的“國師之印”，到明朝的“大寶法王印”，再到清朝順治皇帝冊封五世達賴的純金印，以及清朝實施駐藏大臣制度的相關史料；從唐蕃和親到清朝中央政府正式確立達賴、班禪在西藏的政治、宗教地位，再到1946年西藏地方政府排除英國人的干擾，派扎撒凱墨·索朗旺堆等十人為代表赴南京參加了國民大會。大量的史料都清晰地展現了西藏自古以來就是中國不可分割的一部分這一歷史事實，讓我們深刻感受到了中華民族團結統一的強大凝聚力。 1271年忽必烈設宣政院，直接管轄西藏軍政事務，標志著西藏正式成為中國行政區劃。 　　在“離太陽最近的人——西藏民俗文化”展廳，領略到西藏豐富多彩的民俗風情。展品從日常生活到傳統節日，從服飾到飲食，全方位地展現了西藏人民的生產生活風貌。 民謠 　　“雪域豐碑——西藏革命文物展”則展示了西藏近現代的革命歷史。從西藏和平解放到民主改革，再到社會主義新西藏建設的歷史文獻檔案。生動地展現了在中國共產黨領導下，西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步的艱辛歷程。 　　在“西藏百萬農奴解放紀念館”，一份份翔實的文字檔案、一幅幅真實的圖片影像、一件件珍貴的歷史實物，無情地揭露了舊西藏政教合一的封建農奴制度的殘酷與黑暗。在那段暗無天日的歲月里，農奴們遭受著沉重的壓迫和剝削，他們沒有人格，生活極度貧困，奴隸如同牲口、生命如同螻蟻。 　　走出博物館，我腦海里響起了《心中的歌兒獻給金珠瑪》： 不敬青稞酒呀， 不打酥油茶呀， 也不獻哈達， 唱上一支心中的歌兒， 獻給親人金珠瑪， 哦呀拉索，獻給親人金珠瑪。 感謝你們幫我們解鎖鏈哎， 農奴翻身當家做主人哎， 感謝你們緊握槍桿保邊疆， 人民的江山萬年紅， 萬呀萬年紅哎。 感謝你們帶來了毛主席的書哎， 革命真理永遠記心中哎， 感謝你們緊握槍桿保邊疆， 人民的江山萬年紅， 萬呀萬年紅哎。 　　因在博物館時間較長，直到下午2:00才吃午餐。餐后，我們就近到世界文化遺產——羅布林卡公園。羅布林卡意為寶貝園林，是西藏人造園林中規模最大、風景最佳的、古跡最多的園林。解放前，這里只是達賴和少數達官貴人游樂休息的“夏宮”，解放后才辟為人民公園。 直到下午5:00，一行人才乘公交車返回酒店，做好明天打道回府的準備。

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高原行之七：參觀西藏博物館

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