石刻里的最后豐碑——大足

凌波

相對于我長期奔波遠赴的各大石窟，大足石刻就在近鄰，但直到今年五一假期我才前往一見，有兩個原因。一是錯過。二十年前都到它跟前了，卻因接待方太過熱情主動喝多，連累好友為守護我也沒能一看究竟。二是無知。一度聽說大足石刻世俗化，以至于標簽黨，多少有點自詡見過四大石窟、安岳石刻而看不上“下里巴人”的傲慢。但，我終于還是主動來了，在這個時候，在母親節前，與它結緣。 當我輾轉大足境內的寶頂山、北山、南山、石篆山石刻后，這個9至13世紀人類石窟藝術最后的豐碑，徹底征服了我。準確說，是這個群體各有特點、各美其美，凈土塵寰、唐風宋韻、三教融合，共同構成了題材多樣、內涵豐富、保存完整、獨樹一幟的大足石刻。 最打動我的是它的以孝為教，以俗為美，以圓融和合而自成境界。其中，出世的佛教徒如何行孝，佛教如何與中國孝道傳統相融，大足石刻有最深刻、最濃郁、最深情的表達。孝為戒之先，知父母恩，報父母恩。大足石刻以巴蜀文化為根，所謂世俗化，一時一俗，一地一俗，宗教和地域、時代相互影響、融合，植根生活，春風化雨。完全沒佛教知識的人也能在其間看到人間事，幾許警醒，或有所悟。 何為大足？精神富足，物質充足，知止知足…… 寶頂山第一號造像，猛虎下山，按熊貓樣刻畫，萌。 廣大寶樓閣圖，南宋。 圓覺洞，十二圓覺菩薩依次問法三身佛，南宋。 無常鬼抱著六道輪回圖，南宋。 華嚴三圣圖，毗盧遮那佛+文殊+普賢，南宋。 特別喜歡這個托塔文殊 千手觀音，南宋。據說經掃描有800多只手，手里有眼和各種法器等，觀照世界，護持眾生。 釋迦涅槃圣跡圖，南宋。紅塵攘攘，人潮喧囂。如來安靜地側臥，母親相迎，弟子相送，似是夢中…… 九龍浴太子，南宋。彼時，如來剛出生，天水……匯集的溪流蜿蜒流過涅槃安睡的釋迦佛，未成斷滅。 毗盧洞，南宋。大日如來正說法（和很多地方的佛不同，大足的部分毗盧佛也戴寶冠） 報父母恩重經變相，南宋。其中一組圖顯示，宋朝的女子是站立生子。“知恩者少，負恩者多”，多么讓人感慨。 大方便佛報恩經變相，南宋。歷數如來前世今生如何孝順父母。 縛心猿鎖六耗圖，南宋。趙智鳳（寶頂山石刻的總設計師）真是牛，凸顯了這樣一個主題，人最起伏不定的是心（心猿意馬），如何鎖住眼耳鼻舌身意這六根，減少消耗，回歸清靜。 看到“相識滿天下，知心能幾人”，突然想去抱抱它。 地藏王菩薩地獄變相，南宋。善惡終有報，暗含孝道思想?！案改溉鐟n念，乾坤定不容，人間遭霹靂，地獄飲烊銅?！?lt;/p> 業秤。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 柳本尊行化事跡圖，南宋。據說，這晚唐末年的柳居士是我們嘉州（樂山）人，川派密宗創始人，前蜀皇帝王建尊奉他為“唐瑜伽部主總持王”。 宋代的民間養雞女 宋代的民間吹笛女 石篆山石刻。太上老君龕，北宋元豐六年。 文宣王龕，第一次看到孔子和十大弟子被這樣石刻。北宋元祐三年。 志公和尚窟。北宋元豐八年。 南山石刻。北宋。注生后土圣母龕，道教中執掌陰陽生育和萬物之美的女神。 北山石刻。千手觀音窟，晚唐。 釋迦說佛龕。晚唐。 三世佛龕，晚唐。 古文孝經碑，南宋。中間是罕見的蔡京（奸臣，大書法家）篆額并書寫的《趙懿簡公神道碑》。 看著佛菩薩靜默的和“孝教”二字在一起，有一種發乎本心天何言哉的感動。 數珠手觀音，又稱“媚態觀音”，最美鄰家女形象，南宋。 摩利支天女龕，佛教教中的女護法戰神，宋代。 水月觀音窟，寶相莊嚴，這身上的瓔珞也忒繁復了。 1945年抗戰勝利前夕，中國學典館楊家駱先生邀集馬衡、顧頡剛等15位著名專家學者組成“大足石刻考察團”實地考察，刻石為記。 轉輪經藏窟造像“妙麗莊嚴，除敦煌壁畫外，實無其匹”，可惜只能隔著門看。 美麗的數珠手觀音。 吹彈可破的日月觀音的臉。 還有東方維納斯之稱的這尊普賢（看不到，拍的畫冊） 水月觀音，這颯爽英姿，很巴蜀女人的風范 觀無量壽經變相，唐末。被譽為晚唐最為精美的作品。 觀音地藏龕，五代。 藥師凈土變相龕，后蜀。 這個巧笑倩兮、瓔珞滿身的佛菩薩是我見過最美的藥師。

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