中國文物與《詩經》地理觀林圖志

人文秦嶺

一山一水一世界，一草一木總關情。清代著名學者李漁曰“山水者，天地之才情；才情者，人心之山水。”欲得妙于才情，當得妙于心之感悟。詩意中國，盡顯華美。 詩是無形畫，畫是有形詩。中國是詩的國度，詩畫鄠邑是中國詩史的都邑。在世界現存最早的文學作品之一《詩經?小雅?斯干》里，就有為其詩畫鄠邑“量身打造”的、充滿情感溫度的廣告詞：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。似續妣祖，筑室百堵。西南其戶，爰居爰處，爰笑爰語。”成語“竹苞松茂”源于此。 《詩經》不僅僅是詩的文學，更是金石或中國青銅文明鑄造的詩史。有典籍才有中國，有文物才有底蘊。何以中國，實證中國。此詩是“中興之主”周宣王，在取得征伐獫狁、淮夷、徐戎之戰役勝利后，在鄠邑南山建宗廟宮殿，“筑室百堵”而有此詩。詩中“西南其戶”，指的是西周京師豐鎬西南門戶，今鄠邑、周至之地也。1977年鄠邑紫閣山下楊家坡村出土的西周晚期大簋蓋銘文和圭峰山下化中村出土的青銅盨，是周宣王在鄠邑南山進行國家祭祀的重要實物證據，（見圖例）其與《斯干》詩史相合。所謂國家祭祀，就是國家層面的山水崇拜。一種“在朝宗教”。 詩中名句：“乃生男子。載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼（ti），載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”詩中的“瓦”指陶制的紡錘（陶紡輪），為女子勞動工具，故也為女性的象征物。（見圖例）。 “才高八斗”的“中興之主”漢宣帝，是一位好皇帝，是”鄠杜黃土地哺育的天子”。深受《詩經》影響，喜詩賦文學，即位后“詔儒講經”，進行國家祭祀改革，將鄠縣五床山列為國家祭祀地，《漢書?郊祀志》載其事曰：“京師近縣鄠，則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女祠。”地位至尊，人神共仰。 今考勞谷即今澇河，《詩》謂之“潦（lao）”。今鄠邑南山皂峪、直峪、栗峪、馬峪四澗溝之水皆流入潦（lao，今澇河）。《詩?召南?釆蘋》曰：“于以采蘋？南澗之濱，于以采藻？于彼行潦（lao）。”《詩?召南?采蘩》曰：“于以釆蘩，于沼于沚（Zhi）。于以用之，公侯之事。于以釆蘩，于澗之中，于以用之，公侯之宮，”此處“公侯之宮”，即位于鄠邑栗峪口村的秦甘泉宮遺址，是秦承周制，漢繼秦業的產物也。（出土文物見圖例） 五帝，傳說的上古史有三皇、五帝。司馬遷屏除三皇之說，依《世本》、《大戴禮》，以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。故《史記》敘事自黃帝始。1956年國家建設鄠縣熱電廠，在鄠縣曹家堡工地曾出土有西漢青龍、朱雀紋瓦當若干、此物現存陜西歷史博物館。曹云海研究員據此研判，認為五帝祠及相關建筑，當在鄠縣縣治正南曹家堡村至栗園坡村南北向中軸線上。漢代國家祭祀五帝，當是從鄠縣五帝祠開始的。 漢代鄠縣五床山得名，乃漢宣帝從《詩經?小雅?斯干》詩句“乃生男子，載室之床”引得的。

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