初觸浙東南的魅力（一）

人在途中

浙江省，簡稱“浙”，地處中國東南沿海，長江三角洲南翼，東臨東海，南靠福建，西以安徽、江西相接，北邊就是魔都上海與江蘇，地形西南向東北傾斜，有著“七山一水二分田”之說。浙江的名字由來也很有意思，與錢塘江有關，錢塘江的潮水被稱為天下第一潮，也是世界一大自然奇觀，江水彎彎曲曲地向前流去，像個“之”字，因此叫做“之江”，又稱浙江，這就是浙江省的由來了。? 浙江歷史悠久，有豐厚的文化底蘊。在這里可以看到一萬年前的上山，是世界最早的栽培水稻和定居村遺址，見證了萬年前，上山先民走出了山林，走向田間；可以看7000年前的河姆渡文化，這里出土了最早的漆器，證明了長江流域和黃河流域同為中華民族遠古文化的發祥地；我們可以看6000年前的馬家浜遺址，出土了大量水稻和農具，是中國古代農業文明的重要標志。還可以看5000年前的良渚文化，這里是中華五千年文明史的實證，還發現了世界上最早的水利系統，比傳說中的大禹治水時期還早上了一千多年?？墒沁@些都不是這次要去看的。? 春天的江南是最美的，有詩云“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”這是唐朝詩人白居易詞人對江南春色的追憶、向往和贊頌。隨著春天的氣息到了浙東南，去探尋浙東南的美景。 　　到浙江的第一站我們直奔魯迅故居—— 紹興市，紹興是浙江省下轄的一個地級市，浙江第四大城市。舊稱會稽、山陰，簡稱越，是浙江的文化中心之一，首批國家歷史文化名城之一，是有著2500多年深厚底蘊的歷史文化名城，是有名的水鄉、酒鄉、橋鄉。紹興風景秀麗、人才輩出。人文景點散落于古城。紹興古城有八大歷史街區：魯迅故里、書圣故里、八字橋、越子城、石門檻、前后觀巷、西小河、新河弄。除此之外，在這些歷史街區附近還散落有沈園、周恩來祖居、秋瑾故居、青藤書屋等人文景點。 咸亨酒店 咸亨酒店在市區魯迅路秋官第，臨街朝南。酒店東側，豎立著一座四柱塔形招牌。塔高二丈許，頂有瓦，有檐，檐下外側懸一大“酒”字。四柱似竹，塔體中空。朝西面有黑底，上書“咸亨酒店”四個金字。店內擺設格局，悉如魯迅小說《孔乙己》所狀。因此處老酒地道，“過酒坯”(下酒菜)風味純正，閑暇之時，于此自斟獨酌，或約三二酒友品“三酉”而負暄閑聊，均極自在。咸亨酒店有紹興酒俗博物館之戲稱。 　　魯迅筆下風情園在紹興魯迅紀念館西北側，有一朱家臺門，又稱“老磐廬”，它西接周家新臺門，東鄰周家老臺門，北臨東咸歡河。朱家臺門環境幽雅，且寓古跡，為古城紹興保存最完整的典型的花園臺門建筑。園內設有紹俗祝福、越俗漫話、迎神賽會、男婚女嫁四個主題陳列館，分別展示紹興傳統節慶習俗、越地民俗文化、民間廟會場景及傳統婚俗禮儀。朱家臺門的主人叫朱閬仙，即買下周家新臺門的“朱文公的子孫”。朱家臺門原為越王望花宮故址，系明初名將胡大海官宅的一部分。 魯迅故居 ? 即周家新臺門，始建于清嘉慶年間，前后六進，占地580平方米，魯迅的童年在這里度過，1918年，周家衰落，賣給隔壁大戶朱家，朱家對魯迅故居進行大面積改造，還沒改造完，朱家也衰落了，建國后進行多次整修恢復了原貌。 　　魯迅(1881-1936)原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國文學家、思想家、革命家、教育家，是新文化運動和五四運動的重要參與者之一，中國現代文學的奠基人。他的代表作有《吶喊》、《仿徨》、《朝花夕拾》、《阿Q正傳》、《狂人日記》等。 魯迅出生于官僚地主家庭，但他仍熱愛學習。1902年留學日本，在日本的東京弘文學院里學醫。他想拯救像父親那樣的病人，不被庸醫醫治而去世。而真正讓魯迅棄醫從文的原因是，上課播放的幻燈片里邊，中國百姓看見被日本綁來的國人被殺害，卻無動于衷，目光呆滯，愚鈍。這深深刺激了魯迅，拯救一個人的身體遠沒有拯救一個人的精神重要！就這樣，魯迅為了拯救國人的愚鈍，喚醒國人，他拿起了文藝的武器，療救國民精神上的創傷。 魯迅在1918年，參與新文化運動，1919年參與五四運動，他都是重要的參與者之一。他們提倡民主與科學，反對舊封建，舊制度。 1936年，魯迅因病逝世，在其葬禮，宋慶齡、蔡元培、茅盾等人都參與了扶靈。也顯示了對魯迅先生的尊敬。 魯迅是文化的巨人，以筆代戈、奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。魯迅的精神與事跡，時至今日仍被大家銘記。 魯迅臥室? 1910年7月至1912年2月，魯迅回紹興任教，這是他當年的臥室。魯迅第一篇文言小說《懷舊》在此寫就。 魯迅故居 魯迅故居原為周家新臺門的一部分，是魯迅青少年時代生活、學習、工作的地方，1881年9月25日，魯迅誕生在這里。魯迅一生有三分之一以上的時間在故鄉度過，1918年新臺門易主后，大部分房屋被改建，但魯迅家主要建筑幸得保存?，F室內按原狀陳列，不少家什系當年原物。新臺門位于東昌坊口西側，是一座大型的臺門建筑，其規模和結構與老臺門基本相同，坐北朝南，青瓦粉墻，磚木結構，共分六進，共有大小房屋80余間，連同后面的百草園在內，共占地4000余平方米。當時，新臺門內共居住著覆盆橋周氏中的六個房族，而魯迅故居則位于新臺門的西面。魯迅在周家新臺門內度過了他的童年和少年時代，給人們留下了許多耐人尋味的蹤跡。 百草園 百草園在魯迅故居的后面，占地近2000平方米，原來是新臺門周姓十來戶人家共有的一個菜園，平時種一些瓜菜，秋后用來曬谷。這是魯迅童年時代的樂園，常來玩耍嬉戲，品嘗紫紅的桑椹和酸甜的覆盆子，在矮矮的泥墻根一帶捉蟋蟀、拔何首烏，夏天在園內納涼，冬日在雪地上捕鳥雀。這些童年趣事，在魯迅的心里留下深刻而又美好的印象，一直到晚年還引起他親切的懷念。百草園連同周家新臺門的房產易主之后，園地的南北兩端雖已改變了面貌，而它的主要部分仍基本上保持原樣。魯迅說：“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。......其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園”，“不必說碧綠的菜畦[qí]，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味?！爆F大部分園地保持原貌。 《從百草園到三味書屋》? “不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味……”關于百草園，魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中作了非常形象生動的描述。童年的魯迅經常和小伙伴們來園中玩耍，找尋樂趣。 　　從百草園出來，還能通往古戲臺，這是魯迅筆下的風情園一角，方池一帶的建筑堪稱經典之作，池中建有一亭，園柱楹聯“地似三山春似海，花為四壁船為家”，亭柱的另一楹聯是“四面碧波三尺水，一彎新月半庭風”橫額“魚樂園”。有緣的話還能聽上一曲越劇，感受紹興慢時光。 魯迅紀念館 紹興魯迅紀念館始建于1973年。2003年初，為恢復魯迅故里的傳統風貌，與環境尺度不協調的陳列廳被拆除，恢復為周家新臺門。新建的紀念館位于魯迅故里東側，它東接魯迅祖居，西鄰周家新臺門，北毗朱家臺門，南臨東昌坊口，與壽家臺門隔河相望。外部為紹興臺門建筑形式，主入口采用紹興傳統竹絲臺門。? 魯迅紀念館外部為紹興臺門建筑形式，遵照魯迅《朝花夕拾》中記載，選栽棗樹、皂莢樹、桑葚、木蓮藤及覆盆子等物種，再現魯迅當年生活的環境氛圍。“紹興魯迅紀念館”七個大字為郭沫若所題。 　　魯迅故里的“民族脊梁碑”代表了對魯迅先生卓越貢獻和偉大精神的高度贊譽與紀念。 毛澤東同志曾在《新民主主義論》中評價“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家，魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。 魯迅先生以筆為武器，批判社會的黑暗與不公，他的作品如同一把把利劍，刺痛了麻木的民眾，喚起了人們的覺醒。他對封建禮教、舊傳統的深刻批判，對國民性的反思與剖析，對社會正義的不懈追求，都展現出了他堅定的信念和無畏的勇氣。 他的精神激勵著無數中國人在困境中堅守、抗爭，為了民族的進步與尊嚴而奮斗。“民族脊梁”四個字，精準地概括了魯迅先生的一生以及他所代表的堅韌不拔、勇于擔當、為民族利益不惜奉獻的精神品質，這種精神也成為了中華民族寶貴的精神財富，激勵著后人不斷前行，為實現中華民族的偉大復興而努力拼搏。 　　紹興魯迅故里，原為紹興魯迅紀念館，1953年建館，位于浙江紹興市區中心地帶(解放路、中興路與魯迅路的交叉口)魯迅中路235號，占地50公頃，是魯迅誕生和青少年時期生活過的故土。室內陳設按當年原樣擺放，不少家具和用品均是原物。? 紹興魯迅故里是浙江省成立的第一個人文類紀念館，擁有魯迅故居、百草園、三味書屋、魯迅祖居、土谷祠、長慶寺、魯迅筆下風情園、魯迅生平事跡陳列廳等一大批與魯迅有關的人文古跡。? 從魯迅故里景區走進，首先看到的便是魯迅祖居。魯迅祖居也稱為周家老臺門，它是周家的老宅，一座典型的封建士大夫住宅。 　　在紹興我們常會聽到"臺門"，其實，在紹興凡是房屋比較像樣點的都稱作臺門，且往往聚族而居。"臺門"起初是對有身份人家住宅的"尊稱"，后來隨著歷史的變化，就把具有一定規模、封閉獨立的院落都稱為"臺門”。紹興人和大多數江南人一樣，功成名就或經商發達的都會在老家新建宅院，以榮宗耀祖，光彩門楣。? 其主體建筑分四進，第一進俗稱“臺門斗”，儀門懸掛著“翰林”匾額，魯迅祖父周福清在同治年間被欽點為翰林，這對周家來說是莫大的榮耀。? 　　第二進為廳堂，俗稱“大堂前”，是周氏族人的公共活動場所，主要以作喜慶、祝福和宴會賓客之用，廳堂正上方高懸“德壽堂”大匾。? 德壽堂，舉辦婚喪祭祀時的大堂，也用來接待重要賓客，平日魯迅很少前來。最初叫“寧壽堂”，為了避免皇帝的諱，改為了“德壽堂”。大堂擺著雄勁字畫、太師桌椅，端肅凝重，楹聯上寫“福祿歡喜長生無極，仁愛篤厚積善有征”。 　　第一進至第四進的左右，均建有對稱的側廂、樓房，房與屋之間都有廊屋貫通，側廂的房屋主要是書房、儲物、廚房等功能之用，很好地展示了紹興大戶人家的生活場景。 　　穿過故居西首的長弄堂，便來到了廚房。廚房里灶、和炊具等。魯迅和章運水就是在這個廚房里初次見面成為好朋友的。章運水就是魯迅著名小說《故鄉》中“閏土”的原型。 紹興的特色景觀-烏篷船 　　第二進大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來的聚會之地。額枋懸掛著“思仁堂”匾一塊。這地方頗有大戶人家書香門第的氣勢。 三味書屋 三味書屋位于魯迅路198號壽家臺門的東側廂房，壽家臺門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。在《從百草園到三味書屋中》，魯迅稱贊其是“本城中極方正，質樸，博學的人”。是清末紹興城內一所頗負盛名的私塾。魯迅 12歲開始到這里讀書，前后長達約五年的時間。 “三味書屋”的原名“三余書屋”，約有35平方米，正中上方懸掛著“三味書屋”匾額，是清朝著名書法家梁同書所題。 魯迅的座位，在書房東北角，一張硬木書桌是魯迅使用過的原物。有一次魯迅因故遲到，受到先生批評，就在書桌右上角刻“早”字以自勉。（原有刻字的桌子不在了，這是補上的桌子上面沒有刻字所以立了個木牌。）塾師壽鏡吾(晚署鏡湖)，是一位方正、質樸和博學的人。他的為人和治學精神，給魯迅留下難忘的印象。三味書屋是三開間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾在這里坐館教書達60年，從房屋建筑到室內陳設以至周圍環境，基本保持當年原面貌。魯迅在著名散文《從百草園到三味書屋》一文中寫道：“出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋。? 三味書屋距今已有一個多世紀的歷史，但保存十分完好。房子、桌椅、匾額、對聯等大多都是當年的原物。一代文豪便是從此走出，同樣這座古樸雅致的書屋也是名揚天下，讓世人一睹為快。 何謂“三味”？解釋下：讀經味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家味如醯醢。xihai 紹興黃酒館，旁邊便是魯迅故居 　　浙江省——寧波，這座位于中國浙江省東部的港口城市，不僅是國家歷史文化名城，也是中國東南沿海重要的經濟中心和對外開放的門戶。寧波歷史悠久，文化底蘊深厚，其歷史可以追溯到7000多年前的河姆渡文化，是這一新石器時代文化的發源地。夏朝時期，寧波地區被稱為“鄞”。寧波有漫長的海岸線，港灣曲折，島嶼星羅棋布。是全世界第四大港口城市，每年來這里旅游的人越來越多。? 寧波書藏古今,港通天下,天一生水,海定波寧。靜謐蒼穹下,霞光染紅了三江;璀璨燈光中,人聲沸騰了月湖；寧波，在時間的滌蕩中,盡顯恬淡沉靜、溫婉內斂的秀氣和靈性;它，在歷史的發展中,練就海納百川、勇于超越的氣魄和胸襟。? 寧波，這座靈動的城市，它開啟了一方文明，河姆渡遺址很古老；獨占地理優勢，是最早的通商城市；牽引著無數風云人物，王陽明、蔣介石、潘天壽……他們的故鄉都在這兒。但其實它最迷人的，還是一年四季的靜謐風光！? “東南古越國，戶口殷杭州。滄海浴紅日，平江涵素秋”——宋﹒劉摯《觀明州圖》古時的明州就是現在的寧波。 　　寧波是一個歷史文化悠久的城市， 早在八千多年前，寧波先民們就在這里繁衍生息，創造了燦爛的河姆渡文化。寧波簡稱“甬”，別稱甬城、明州，古代被稱為“鄞”，距今4200年的夏朝堇子國，被認為是寧波作為“邑城”的最早起源。春秋時為越國境地，秦時屬會稽郡的鄞、鄮、句章三縣，唐時稱“明州”，明洪武十四年（1381年），取“海定則波寧”之義改稱寧波。? 寧波是一個很有名的城市，中國有名的港口城市，對外開放的窗口，北侖港的吞吐量是赫赫有名的，著名的船王包玉剛就是寧波人。 老外灘 比起上海的外灘，寧波的老外灘顯然不及前者知名，但卻比上海外灘的歷史還要悠久20年。經過重建的老外灘基本保持了當初十里洋場的風貌。歐陸風格的建筑隨處可見，厚重的木門在推開的時候仍然會吱呀作響，泛著銹跡的鐵柵欄在時間的過往中靜默安然，精美雕花的石頭向每一個路過的人講述著它見證過的老故事。?老外灘位于寧波江北區三江口，即甬江、奉化江和余姚江匯流之地，早在唐朝時就是中國四大港口之一，并成為鑒真東渡的起點，及至近代《南京條約》簽訂后，寧波于1844年正式開埠，比上海外灘晚1年。 　　遠處形像玉米的建筑是寧波財富中心，建筑高度188米，是寧波的現代化地標建筑之一，也是城市的新興商業中心。這座現代化的摩天大樓以其獨特的建筑造型和高端的設施吸引了眾多游客。財富中心的建筑風格體現了現代城市的繁華與活力，是寧波現代化城市發展的重要象征。 　　它是中國最老的外灘，仍保留著大量漂亮的歐式建筑，但是大多都已經被改建成了小資的酒吧和餐廳，不過來這里拍出來的照片依舊很有調調。 　　老外灘的獨特之處還在于它不是封閉的，任何市民都可以在老外灘這個三江口岸感受自己的生活。 　　寧波，既有歷史的厚重，又有現代的活力。漫步在老外灘，仿佛穿越了時空，一邊是百年老建筑，訴說著昔日的繁華；一邊是現代化的高樓大廈，展現著今日的輝煌。夜幕降臨，燈光點亮了江面，波光粼粼，浪漫至極。牽著愛人的手，吹著江風，聽著街頭藝人的歌聲，這就是寧波獨有的浪漫。 　　寧波老外灘的天主教堂始建于1872年，位于三江口北面，歷史可追溯至清朝，見證了寧波的傳教歷史，是老外灘區域的顯眼地標。是法國籍教士所建的一座哥特式建筑風格的教堂，同時也受中國傳統建筑的影響，如采用了中國傳統建筑的抬梁式等設計元素，是典型的中西合璧的歷史建筑實例，是老外灘的地標建筑，駐足觀看，濃重的歷史復古美感撲面而來。 　　寧波也是一座充滿詩意的城市。東錢湖的湖光山色，四明山的層巒疊嶂，無不讓人心曠神怡。我們還沒來得及好好去探尋，就開始上普陀山的旅程。? 寧波，是一個讓人來了就不想走，離開了又念念不忘的城市！ 　　杭州灣跨海大橋橫跨杭州灣，連接嘉興和寧波，全長36公里，2008年通車。不僅是交通樞紐，也是地標性建筑和城市名片，展示了高超的工程技術水平。這是在車上抓拍的。 朱家尖住處清晨的日出??。從朱家尖乘船就可以到普陀山。 　　普陀山是東亞文化圈乃至全世界公認的“觀音朝圣中心”，在觀音信仰及觀音文化傳播過程中起到了重要的作用。作為中國佛教四大名山之一，其擁有深厚的佛教文化，不同于其他三處佛教圣地，佛經中觀世音菩薩道場“補陀洛迦”曾是古印度一處真實的地理位置。到14世紀以后，普陀山取代了印度的圣地，被廣泛認為就是佛經中的“補陀洛迦”，即觀音菩薩的應化道場，從而迅速成為國際性朝圣地。明代高僧宏覺國師所撰普陀山《梵音庵釋迦佛舍利塔碑》載：“補怛洛迦山者，則普門大士所顯，以佛菩薩慈悲因緣故，自晉之太康、唐之大中，以及今上千齡，逾溟渤，犯驚濤，扶老攜幼而至者不衰?！睋丝芍?，普陀山最遲在晉康太年間（公元280年—289年）已被佛教信眾視為了觀音菩薩應化圣地。 普陀山風景名勝區內有“不肯去觀音院”“紫竹林”“觀音跳”“二龜聽法石”“磐陀石”“觀音洞”“梵音洞”“短姑道頭”“多寶塔”等諸多觀音文化景觀及相關傳說。在2008年3月，中國文化部正式將“觀音傳說”列為了國家級非物質文化遺產。同時，作為觀音菩薩的道場，普陀山上的寺院庵堂無論大小，基本上都供奉有觀音菩薩的圣像。 多寶塔院? 美麗的普陀山，有一座保存完好、精美絕倫的古塔遺存，也是全山標志性建筑之一，位于普濟禪寺東南，海印池附近，靠近百度沙灘，那就是元代修建的多寶塔。這尊多寶佛塔，高32米，四方五層，有臺無檐，與我們一般看到的塔不同，造型呈藏式高原平頂建筑風格。它是普陀山現存最古老的建筑，始建于元代元統二年（1334年），由孚中禪師募建，因得到古廬州宣讓王資助，故俗稱“太子塔”。明萬歷二十年（1592年）曾重修。? 1920年再次修繕后，印祖代普濟寺主持了余法師述其緣起，著《重修普陀太子塔兼造荷華池欄桿碑記》，嘗述如來建塔本意，“法音有間，塔像常存，故令四眾，建立塔像，企其瞻禮投誠，漸種善根，一覿圣容，永為道種，以作返妄歸真，背塵合覺，消除惑業，復本心性之最勝因緣。”，并贊嘆曰“入普門者，親見多寶。修凈業者，常游珍池。? 多寶塔是浙江省現存最為古老，最為巨大元代的寶塔，這一座寶塔，如果從建筑風格上來講，應該叫做“寶篋印經塔”。何為“寶篋”呢？它的塔身一層一層連接在一起，就像寶盒一樣。真正的多寶塔應該是什么樣子呢？一個龕位應該端坐著兩座佛像，而多寶塔則是一個龕位應該端坐著一座佛像。?9 　　為什么會產生“一龕兩佛祖”形象呢？在當年，釋迦牟尼開法會的時候，曾經發生了五千位弟子退席的現象。這五千個人為什么要退席呢？他們認為老師每天講的東西都老掉牙了，其實都是他們的根性不足，最終無法理解它其中的奧妙。離席了，為了證明釋迦牟尼講經說法的精妙絕倫，就在地上涌現出寶塔，在寶塔當中門打開端坐著一位古佛。這位古佛號“多寶如來”，他把位置讓出一半，邀請釋迦牟尼同龕而坐。就此誕生了，佛教最經典的多寶塔“一龕兩佛祖”的形象。? 元朝，普陀山普濟寺的“孚中禪師”，為了建造這座多寶塔，行乞于吳楚之間。那時僧人們游歷四方，都會托缽化緣，手上還會拿著錫杖?！皡浅g”就是現在長江中下游地區。孚中禪師遇到了駐扎在古廬州（現在安徽合肥）的一位藩王宣讓王貼木兒不花。兩人一見如故，相談甚歡。于是就由宣讓王出資，由孚中禪師負責建造。在蘇州找到了太湖石，用太湖石砌造塔身是，拼裝而成。運到了普陀山，再用當地的土石，夯實打下了地基，拼裝而成。這就是最初的多寶塔。? 在中國古代，“塔”的古稱叫“浮屠”。我們國人經常說“救人一命，勝造七級浮屠”?！案⊥馈币彩且驗殄e誤的音譯，最初應叫“佛陀”。為什么叫“佛陀”呢？當年釋迦牟尼即將圓寂，很多的弟子非常傷心，因為他們害怕再也見不到老師了。弟子們紛紛問道：“老師，我該用何種方式來紀念你？”；“我想你的時候，該怎么辦？”釋迦牟尼聽到后，把手上的缽倒扣在坐的草席之上，把錫杖靠在了這個缽上，把所穿的袈裟套在了上面。他說，你們就按這樣的方式來紀念我。這就是塔最初的造型。所以塔最初為什么叫“佛陀”，就是這個意思。印度佛教傳到了中國，因為音譯的原因變成了“浮屠”。七級浮屠相當于百公尺高的佛像，你救人一命的功德，是超越了所有，希望大家在生活中，都能施予人以善心。 　　普陀山普濟寺亦名前寺，位于浙江省舟山市普陀區白華頂的靈鷲峰南麓，始建于后梁貞明二年(916年)，清康熙三十八年(1699年)賜額普濟群靈，遂更名為普濟寺。 普濟寺是普陀山三大寺之一，總體布局既采用傳統的中軸線方法，又充分利用地形地段來安排單體建筑，集清代建筑之大成，為浙江清代官式建筑的典型代表。 山門前面為外寺，主軸線上依次有照壁、御碑亭和湖心亭。普濟寺的照壁為磚石結構，紅墻黛瓦，呈品字形，斑駁的墻面略顯滄桑，透著古韻。中間書有南無觀世音菩薩的佛號，凸顯出佛國凈域。照壁的對面就是御碑亭，重檐歇山，上覆黃色琉璃瓦，飛檐翹角，墻體也是黃色，彰顯了皇家氣息。上懸海月常輝的匾額，亭中豎立著漢白玉石碑，高三米寬約一米五。 　　碑文記載普陀山的歷史，為雍正皇帝所書，是皇家御碑。穿過御碑亭，沿著主軸線上的富貴橋前行，就來到了湖心亭。該亭造型優美典雅，玲瓏剔透，飛檐翹角，這里為普陀十景之一的蓮池夜月。 普濟寺山門通常是緊閉不開，這與傳說乾隆來普濟寺走的偏門入寺有關?；实垡坏朗ブ几淖兞松介T的命運，門楣上懸掛普濟禪寺的金字匾。據說普濟寺的前身是不肯去觀音院，唐大中年間(公元847-859年)，日僧慧鍔請走五臺山觀音像想帶回國，因風浪阻隔沒有成功，觀音像曾供奉于此，后經宋元明清歷代修繕規模逐漸宏大。 　　據說普濟寺的前身是不肯去觀音院，唐大周年間，日僧會惡，行走五臺山觀音像，想帶回國，因風浪阻隔沒有成功。觀音像曾供奉于此，后經宋元明清歷代修繕，規模逐漸宏大。 　　普陀山的自然景觀：海天一色，美不勝收。除了佛教文化和傳說外，普陀山還有許多自然景觀值得一游。這里擁有壯麗的海景和秀美的山景，讓人流連忘返。其中最著名的景點之一是“千步沙”，這是一片綿延數公里的沙灘，海水清澈，沙質細膩，是休閑度假的好去處。此外，普陀山的蓮花洋、不肯去觀音、朝陽涌日等景觀也是不容錯過的。 　　百步沙位于寶塔東約百多米處海邊。清杭州人胡紹家《百步沙》詩云：“太子塔前沙，臨風散似霞。至今卷石在，不見惹微瑕?！卑俨缴城?，海域遼闊，海灘寬廣而平坦，海水湖藍，海洋與陸地在這里得到了和諧的交接，為海水浴的絕佳去所。夏日夜晚，此地更是海風習習，涼氣襲人，游客也多來此閑步乘涼。百步沙的海水浴場，始建于民國23年(1934年)。 　　紫竹林庵位于浙江省普陀山東部梅檀嶺下、潮音洞后，舊名為“聽潮庵”。山中紫竹茂密，巖石亦呈紫紅色。相傳五代后梁貞明二年(916年)日本僧人慧鍔從五臺山請得觀音像，歸國途中遇狂風巨浪所阻，抵一山下，因登絕頂，見有一梵宮。窗外有紫竹數株，枝葉如丹；求得數桿，截之為杖；以刀鍥削，隨刃有光。于是與當地居民同建“不肯去觀音院”于紫竹林中，供奉五臺山所請觀音像，后人稱為“紫竹林庵”。普陀山佛教即由此興起，成為中國佛教四大名山之一。今觀音院猶存，前有潮音洞，旁有光明池，南有觀音眺，對岸為著名的洛迦山。 紫竹林庵歷史上曾重建五次，猶以清朝為主：清康熙三十八年御書“潮音洞”額賜掛；雍正九年，朝廷命僧廣記奉帑重修；道光二年，僧仁亮與其徒圣覺又修之；光緒甲申年凈守與其弟子廣學、廣權續有修建；民國八年，南?？涤袨轭}“紫竹林”匾額。最后一次是改革開放后妙善大師主持修建。 紫竹林現存佛教建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、不肯去觀音院等。其獨特文物是紫竹石，石上花紋清晰，若根根紫竹叢生。 不肯去觀音院 不肯去觀音院是普陀山觀音道場之始，于1980年為紀念慧鍔等人請觀音像事跡而建，位于潮音洞西側，紫竹林景區中心，潮音洞、大士橋、澹澹亭、紫竹林庵、抗倭石刻等在其周圍環列。2002年，普陀山佛協又將其殿宇改建為唐式結構，有三間正殿，供奉唐式“不肯去觀音”座像。殿之西側建“中日友好三十三觀音長廊”，長廊內排列仿造日本33座觀音寺院石雕主尊立像。東下潮音古洞，洞腳插海，洞兩崖高約10米，縱深30余米。洞壁鐫“潮音洞”三字。 南海觀音禪林 南海觀音禪林，位于普陀山之東南龍灣崗巔，1994年舟山市政府確定南海觀音建設由普陀山佛教協會負責，至1997年10月30日建成開光，其建筑雕塑風格為中國傳統形式，左有西方凈苑、紫竹禪林，右為南天門、短姑圣跡，乃“八吉祥六殊勝地”。 　　南海觀音禪林有一座巨大的觀音銅像，基本采用飄海觀音形象，已成為普陀山的標志性建筑之一，同時也是現代金銅造像的代表作，以及普陀山觀音信仰及觀音文化的顯性表現。南海觀音立像處，正好是當年慧鍔留“不肯去觀音”的龍灣崗墩。銅像高18米，蓮座高2米，凈高20米，底座雙層大廳，與銅像合一，臺基高13米，總高33米；像身采用96塊仿金銅精密焊接鑄造而成，溶入佛面黃金6500克，重達70余噸。蓮座下為兩層方形殿堂，外墻用灰白色細磨花崗巖包飾，正面和兩側紫銅拱門精雕各色花卉圖案。 　　南海觀音像前的禮佛廣場坐落于山頂，面朝東海，面積約為5000余平方米，四周環置照壁、牌坊、碑刻和廊坊；禮佛廣場三面圍以灰白色細磨花崗巖欄桿，廣場前有兩重臺基。殿堂底層功德廳內的大圓柱有觀音、文殊、梵王、舞樂飛天等銅雕；大廳兩邊還飾有“藍公護法”“飛沙填岙”等4幅巨型黃楊木雕；南墻飾“朝陽涌日”“蓮池夜月”兩幅巨型彩玉浮雕；北墻壁間鐫捐建善信姓名。 　　普陀山的名稱來源于佛教經典和歷史事件。最初，它被稱為梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。南宋嘉定七年，宋寧宗根據佛經將其命名為普陀洛迦山，后來簡稱普陀山。普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個小島，以其獨特的地形和豐富的佛教文化而聞名。普陀山的傳說與佛教文化緊密相連，其中最著名的是關于日本高僧慧鍔的故事。五代后梁時期，慧鍔從山西五臺山請得一尊觀世音菩薩像回國，途中遇風浪，船漂流到普陀山，他認為這是菩薩不愿離開中國，于是在島上建立了“不肯去觀音院”，成為佛教圣地的開端。 另一個傳說講述了觀音菩薩與蛇精的故事。觀音菩薩為了在普陀山設廟傳經，趕走了蛇精，使普陀山成為清凈之地。還有觀音化虎救村民和菩薩念經感化惡龍的傳說，體現了觀音菩薩的慈悲與智慧。 這些傳說不僅豐富了普陀山的文化內涵，也反映了佛教文化在中國的傳播和影響。普陀山因此成為人們敬仰和朝拜的圣地，吸引著無數信徒和游客。 　　普陀山，這座位于浙江舟山群島東部海域的佛教圣地，以其獨特的自然風光和深厚的文化底蘊，被譽為“海天佛國”“南海圣境”。作為中國四大佛教名山之一，普陀山不僅是觀世音菩薩的道場，更是無數信徒和游客心中的圣地。今天，讓我們一同走進這座充滿神秘與寧靜的島嶼，感受它的獨特魅力。 普陀山的歷史可以追溯到唐代，當時日本高僧慧鍔因海上風浪無法將觀音像帶回日本，便在普陀山供奉觀音，從此這里成為觀音菩薩的道場。如今，普陀山的寺廟建筑群依然保存完好，其中普濟禪寺、法雨禪寺和慧濟禪寺被稱為“普陀三大寺”，共同構成了普陀山觀音道場的主要架構。這些寺廟不僅是佛教文化的象征，也是中國古代建筑藝術的瑰寶。? 普陀山是中國佛教文化及佛教活動的發源地之一，相傳是觀音菩薩的應化道場。自唐代開創觀音道場以來，至今已逾千年，具有重要的歷史地位，是日韓及東南亞等國佛教“黃金紐帶”的重要節點，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱中國佛教四大名山。? 普陀山的自然景觀同樣令人嘆為觀止。南海觀音立像高達33米，慈悲安詳，妙相莊嚴，成為普陀山的標志性建筑。此外，磐陀石、二龜聽法石等自然奇觀，展現了大自然的鬼斧神工。磐陀石由上下兩石相疊而成，上石凌空孤峙，觀之若懸，被譽為“天下第一石”。? 普陀山，這座“海天佛國”，用它的歷史、文化和自然之美，吸引著無數人前來朝拜與游覽。如果你也想尋找一片寧靜的心靈凈土，普陀山無疑是一個值得探訪的地方。

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初觸浙東南的魅力（一）

人在途中