簡隸書帛書老子《徳道經(jīng).徳經(jīng)》（甲本）第七、八章

宜齋主人?張長義

帛書老子德道經(jīng)?，又稱《道德經(jīng)》，是1973年在湖南長沙馬王堆漢墓出土的《老子》帛書版本。與傳世的《道德經(jīng)》不同，帛書本的順序是“德經(jīng)”在前，“道經(jīng)”在后，因此被稱為《德道經(jīng)》。盡管其內(nèi)容與通行本基本相同，但在文字、章節(jié)次序、句序等方面存在諸多不一致，為研究老子思想提供了更接近原貌的資料??。主要內(nèi)容包括兩部分：《德篇》和《道篇》。《德篇》強(qiáng)調(diào)了德的層次和道德的演變過程，從“上德”到“下禮”，揭示了社會道德逐漸形式化、虛偽化的過程。老子認(rèn)為，真正的德是不刻意彰顯德性，而是自然無為的真實流露。而越是強(qiáng)調(diào)仁義禮法等外在規(guī)則，越是說明人背離了純粹的道?。帛書老子德道經(jīng)體現(xiàn)了老子的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“無為而治”，認(rèn)為道生萬物而不主宰，貴以賤為根，高以下為基。老子主張摒棄虛華，回歸本真，守住道與德的根基。這種思想不僅對古代哲學(xué)有重要影響，也對現(xiàn)代社會的道德建設(shè)和文化傳承有著深遠(yuǎn)的意義??。今起用簡隸書的形式，分期逐一呈現(xiàn)，請美友們賜教！?? 帛書老子《徳經(jīng)》（甲本）第七章：名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費，多臧必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 帛書老子《徳經(jīng)》（甲本）第八章：大成若缺，亓用不幣。大盈若油，亓用不容。大直如詘，大巧如拙，大贏如炳。操勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正。注：幣與敝(甲本用:幣，乙本:缺失，西漢竹簡用:敝)沖=(甲本用:油，乙本用:沖，西漢竹簡用:沖，楚簡用:中)有窮=鄀=盡(甲本用:宮，乙本:缺失，西漢竹簡用:廓，楚簡用:穿)請靚(甲本用:請靚，乙本:缺失，西漢竹簡用:清靜，楚簡用:清青)

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