塔爾寺里宗喀巴藏傳佛教一大咖——西藏游（十七）

耳順2603915

前面已經(jīng)提到過，直到離開西藏的前一天，大家開始議論怎樣回去時，我才知道，我們這個團(tuán)，其實(shí)是“西藏十一日游” ，而我們倆報(bào)的和給我們的行程表是“西藏、青海十四日游”，人家和導(dǎo)游都回天津了，把我們倆甩下、自己去西寧。 一是從心理上，有點(diǎn)受欺騙的感覺；二是和同團(tuán)人在一起十來天，挺有感情的，希望大家能一起去青海。 事已至此，我們這倆糊涂蛋，只有聽任擺布了。好在國旅業(yè)務(wù)銜接還好，沒有出什么大的紕漏。 ?在西寧沒有西部的感覺 6月26日早，我們上了去西寧的火車。應(yīng)該第二天早上6：40到西寧西站，西寧地接團(tuán)安排我們一下火車，就隨團(tuán)去塔爾寺。 西寧國旅的大巴大概接了一車的游客，去車站接我們倆。可偏偏遇上火車晚點(diǎn)，而且晚了一個多小時，大巴車上的導(dǎo)游心焦地一遍又一遍的給我打電話，我也只能無奈的回答沒辦法。 結(jié)果，人家只能甩下我們倆走了。快八點(diǎn)時火車才到西寧西站，又趕上天下雨，我給西寧方面的聯(lián)系人趙先生打電話，他叫我們自己打的進(jìn)市，并找地方住下。 對此，我不能接受，大概趙先生也覺不妥，沉思了片刻道：你們辛苦等一會，我盡快接你們?nèi)ァ＿€好，過了一個小時左右，趙先生來接我們，態(tài)度溫和而周到。 安排住下后，告知下午一點(diǎn)接我們?nèi)ニ査隆ｋm有波折，但我對西寧和西寧人第一印象良好。我們到旅館后，雨就停了。西寧海拔2000米左右，從西藏高原下來，呼吸順暢了許多，我們的身體和精神狀況還好，上午還有些時間，我們決定在西寧街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。 我沒有記住我們住的街道和旅館名稱，但可以肯定的是離正在重建中的西寧車站不遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀內(nèi)D(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)就到了西寧站。旅店門口不遠(yuǎn)，就有到西寧西站的專線公共汽車，好像是103路。 我這是第一次到西寧，我腦子里的西寧，停留在1986年。那時，我們辦公室從蘭州大學(xué)來了一位專攻秦漢史的研究生，他父親是一位生物學(xué)專家，解放初被中國科學(xué)院派到西寧支援西部，后由于身體有病，要求回內(nèi)地，當(dāng)然也是為了把家眷帶回內(nèi)地，久報(bào)不批，最后老先生死在了西寧。全家對老先生和“上級”多有抱怨。 他說他立志要離開那個“不是人呆的地方” 畢竟是高級知識分子的后代，后來他姐姐大學(xué)畢業(yè)，到了《天津日報(bào)》當(dāng)記者，我們行業(yè)屬她采訪的片區(qū)，有能量啊！她弟弟大學(xué)畢業(yè)后，也被她弄到天津，安排在我們單位。 他說，西寧不僅高原缺氧，臉上都有“腮紅”。人口只有30多萬，電力供應(yīng)不足，城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化落后，街道塵土飛揚(yáng)，甚至不如內(nèi)地的縣城。此次來西寧，心想，雖說當(dāng)初那小子肯定是情緒化的描述，但比起內(nèi)地落后是肯定的。可當(dāng)我從西寧西站一路進(jìn)入西寧市，并在西寧市走走看看后，寬闊整潔的街道，設(shè)計(jì)新穎、現(xiàn)代的建筑、車水馬龍的繁華，滿臉笑容的大眾，沒感到和內(nèi)地的大城市有什么區(qū)別。青海有500萬人口，西寧就有200萬之多。青海雖有多個藏族、蒙古族、回族自治州、縣，但西寧市到很少看到身著少手民族服裝的人，也少見彰顯藏、蒙、回民族特點(diǎn)和習(xí)慣的建筑和景觀。特別是有好幾次我在馬路上打聽事情，問到一些老年人，都是操著內(nèi)地的口音，看來內(nèi)地支邊未回的不在少數(shù)。早上從車站接我們的趙先生雖然生在西寧，但他父親小時候就是跟他爺爺從山東來的。他經(jīng)常去內(nèi)地，包括北京、上海，他說“還是感到在西寧生活比較自在。” 他為西寧感到驕傲。 中午隨便在一家大眾餐館吃飯，看到別人買的牛肉面上覆蓋了一層大片牛肉，我們兩口也要了一大碗牛肉面，又要了一個素菜。牛肉面端上，用筷子一挑，方知廚師刀工了得，牛肉片薄如蟬翼，與天津牛肉面上撒一點(diǎn)牛肉末有異曲同工之妙。想想也是，在西藏買的牦牛肉140元一斤，內(nèi)地的醬牛肉現(xiàn)在都60元一斤了，還幻想十幾元一碗的面里給你放上兩塊寸方的牛肉塊不成？！內(nèi)心倒為自己的幼稚、貪婪感到羞愧，立馬張口要了半斤牛肉，別讓人家說咱小氣不是。 我們沿街走了不少大眾商店、門市、飯店。當(dāng)天下午從塔爾寺回來后，我們又特地去了一處農(nóng)貿(mào)市場。市面和農(nóng)貿(mào)市場和內(nèi)地一樣，服裝百貨、生活用品、食品、瓜果，內(nèi)地的、本地的應(yīng)有盡有，商業(yè)繁榮，物價(jià)整體感覺要比天津低，百姓過日子舒心不就行了嗎。 6月28日我們離開西寧時，差點(diǎn)誤了火車。我們是中午11：30的火車，上午9點(diǎn)就坐103路公交車去西寧西站，公交車競走了2個多小時才到西寧西。原來，每年一度的環(huán)青海湖國際自行車賽前，西寧市要舉行環(huán)西寧市自行車賽，6月28日是啟動儀式和比賽日，西寧市內(nèi)很多條馬路禁行。大概是市交通管理部門公示沒做好，公交車按原來路線行駛，遇好幾處禁行、不得不調(diào)頭。馬路上擁堵嚴(yán)重，車上民眾多有怨言。我們在車上也萬分著急，生怕晚點(diǎn)，想下車打的，大家說打的也一樣堵，只有聽天由命了。好在還是提前15分鐘到了車站，出了一身的汗。 說明西寧的應(yīng)急管理還是有缺陷的。不過這兩個小時，坐汽車把西寧市遛了個夠。西寧的建筑、西寧的街道、西寧的綠化，西寧城市的整體規(guī)劃和建設(shè)真的挺好的。 總之，西寧幾日吃喝拉撒睡，沒有在身西部的感覺。當(dāng)然，我也不知道在西部應(yīng)該是什么感覺。 ?走馬觀花塔爾寺 下午，還是趙先生開了個小巴士，先接了我們，又跑了幾個旅館，接了十幾個大約和我們情況相同的零散游客，不到一個小時，就到了塔爾寺。站在塔爾寺大門前的廣場上用眼一掃，引人矚目的不是塔爾寺，而是在其正門右側(cè)建在山坡上的“塔爾寺藏醫(yī)院” 。 塔爾寺的門樓雖沒有藏醫(yī)院那般宏偉豪華，卻也莊嚴(yán)氣派。塔爾寺建在一個由北向南而上、傾斜度不大的山坡上。有資料稱：塔爾寺“整個寺院依山疊砌，蜿蜒起伏、錯落有致、氣勢磅礴” 也許是看問題的角度不同，我覺得這是贊譽(yù)之詞。 下圖是塔爾寺略圖，上北下南，我們是從北門入寺。 　　下幅照片的方向正好與上圖相反，照片中下為北右為西。照片中大門后面便是小金瓦殿。后面綠坡下的金頂，便是大金瓦殿。達(dá)賴?yán)飦泶说氐男袑m在西側(cè)坡上。 我們的路線是紅箭頭所示。先說一句:塔爾寺進(jìn)大門不需門票，只要不進(jìn)收費(fèi)場所，你在里面隨便溜達(dá)。 　　我們從上面的平面圖上可以看出：整個寺院布局成長條狀，中間還有一條小溪流，絕大部分的建筑在溪流的的西側(cè)，東側(cè)有幾處似乎插在民宅中間。 寺院從1379年建塔、1577年初具規(guī)模，后經(jīng)三世、四世達(dá)賴?yán)镉H督，到1612年成立“顯宗學(xué)院”，塔爾寺才成為正規(guī)的格魯派寺院，其中經(jīng)歷了200多年，不可能有完整的規(guī)劃，每個建筑只能是依據(jù)當(dāng)時的情況依地而建。 我們看見的，每個建筑都有其特色，有的宏大且華麗，但整個布局，不敢說雜亂，但看不出整體規(guī)劃的痕跡。但這恰恰說明了塔爾寺的歷史滄桑。 塔爾寺北大門進(jìn)得大門后便看到由八個塔組成的八寶如意塔。大門口有售票處，里面有幾個景點(diǎn)是是收費(fèi)的。你可以在門口買通票，也可以到小景點(diǎn)單獨(dú)買票。 我們只是去了一個收費(fèi)景點(diǎn):大金瓦殿。 　　在塔爾寺走一遭，雖然匆匆而過，但還是有幾點(diǎn)粗淺、表面的的印象和認(rèn)識： ?一是塔多 塔爾寺有好幾處組塔，進(jìn)得大門，便是一字排開的八個“八寶如意塔” 再就是大金瓦殿的紀(jì)念宗喀巴的“大銀塔”，還有三世達(dá)賴的靈塔。其它的塔，名字和寓意都記不得了。這些都在一個個單獨(dú)的院落里，都是不允許拍照的，在網(wǎng)上也沒搜到相關(guān)的圖片。 ?二是由于建筑年代不同，寺內(nèi)每一個殿堂互不相連，單獨(dú)存在。 游覽塔爾寺，要一次又一次的進(jìn)門、出門。不像大昭寺、布達(dá)拉宮，幾乎是進(jìn)得門去、出來就算走完了。 ?三是從建筑風(fēng)格上講，塔爾寺是藏傳佛教的喇嘛寺院，但坡頂、黃瓦、飛檐，是明顯的內(nèi)地宮殿特點(diǎn)，特別是頂端，與我去過的大昭寺、布達(dá)拉宮、扎什倫布寺的平頂風(fēng)格迥然不同。 但門窗藏族風(fēng)格突出。我有點(diǎn)不理解，“百度”一下，《塔爾寺簡介》里果然說塔爾寺是“藏漢藝術(shù)風(fēng)格相結(jié)合的古建筑群”，我不禁想起，北京雍和宮也是藏傳佛教寺院，毋庸置疑宮殿風(fēng)格更為明顯，從此也可看出藏漢融合的歷史淵源。 從下圖可以看出，屋頂?shù)膬?nèi)地風(fēng)格，墻體的藏族風(fēng)格。 ?四是游人眾多 塔爾寺是西北地區(qū)最大的喇嘛寺院，是青海省數(shù)一的名勝。當(dāng)?shù)氐男疟姟⑼獾氐挠慰停娞ぶ羴怼?jù)說塔爾寺“非常靈驗(yàn)” ，其中不少人是來許愿、還愿的。 在西藏時癡迷藏傳佛教的導(dǎo)游小姜說，他曾經(jīng)兩次在塔爾寺許愿，都如愿了，并且還了愿。 他說，自己不能再去許愿了，那樣就太貪了。塔爾寺不像大昭寺、布達(dá)拉宮、扎什倫布寺的建筑那樣密集，空地相對較多，但朝圣者和游人，哪里人都是滿滿的。 　　?五是管理相對寬松、溫和 前面說了，塔爾寺進(jìn)大門是不要門票的，只是收費(fèi)景點(diǎn)才需購票。不進(jìn)景點(diǎn)，是可以隨便游走的。看到東側(cè)的山坡上有建筑，說是僧人的居住地。很多有房有車，很富裕的。 中間雖有一道溪流，但道路和西側(cè)的塔爾寺建筑群是相通的，游人也可以過隨便走。 　　?六是看到的僧侶較多， 在塔爾寺，會常常碰到行走在各個殿堂之間的僧人，也會有僧人與游客閑談或自己在外面打電話。僧人的活動好像寬泛、自由了許多，這在其他寺院好像是很少見的。 游人在觀看佛事活動。 可以和僧侶交談 　　僧侶也有手機(jī)，看，在偷偷打電話吶！ 　　?七是宗教文化氛圍濃厚 導(dǎo)游小姜說：塔爾寺不僅是佛教活動場所，更是培養(yǎng)、造就藏醫(yī)學(xué)、文學(xué)、天文、算學(xué)高級知識分子和大德高僧的高等學(xué)府。 塔爾寺大門旁邊就是“塔爾寺藏醫(yī)院” 　　“大經(jīng)堂”是講經(jīng)、誦經(jīng)，和舉辦重要佛事活動的場所，也是顯宗學(xué)院的大課堂。 進(jìn)得“大經(jīng)堂”，看到內(nèi)有上千個打坐席位，似乎黑壓壓一片眾僧人正在潛心誦經(jīng)，甚為壯觀。塔爾寺現(xiàn)仍有“顯宗學(xué)院”、“密宗學(xué)院”、“醫(yī)明學(xué)院”、“十論學(xué)院”等教學(xué)和研究機(jī)構(gòu)，是與青海佛學(xué)院緊密相連的。 ?塔爾寺三絕 在藏傳佛教寺院里，常見壁畫唐卡。但在塔爾寺里，卻有酥油花、壁畫、堆繡三種藝術(shù)品，極為難得。 酥油花，是用酥油塑型的花朵、人物、器物。壁畫與別處無異。堆繡也是唐卡的一個類型，工藝略有不同，咱不去探求了。 只是你能分清下面六幅圖片，那片是哪種工藝嗎？???? ?不能不知道的宗喀巴大師 塔爾寺是中國西北地區(qū)藏傳佛教的活動中心，久負(fù)盛名，明代起，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。 三世達(dá)賴、四世達(dá)賴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴、十三世達(dá)賴、十四世達(dá)賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動。 塔爾寺在藏傳佛教各大寺院中，有顯赫的地位和名氣，原因之一，是均源于一個人，那便是宗喀巴大師（1357—1419）。 以前看書看報(bào)，也看到過這個名字和他的事跡，但連名字也沒記住。這次到西藏，才知此人了得，也牢牢地記住了名字。 ?這就是為宗喀巴而建的大金瓦殿 最初建于公元1560年，后于公元1711年用黃金1300兩，白銀一萬多兩改屋頂為金頂。大殿內(nèi)的班廊都用藏毯包裹著，上方高高地懸掛著乾隆皇帝御賜的金匾：“梵教法幢”。 “佛日重旭”意為宗喀巴誕生在此。宗喀巴誕生時，臍帶滴血處長起的菩提樹，還活著。 　　?宗喀巴（1357～1419），藏傳佛教格魯派(黃教)創(chuàng)立者 宗喀巴大師的事跡很多，一個普通的百姓旅游者，有關(guān)他我知道并記住了下面這些： ?宗喀巴1357年誕生在“宗喀”（后來的塔爾寺內(nèi)），名羅桑扎巴，尊稱“宗喀巴”。 ?他出生時滴下臍帶血的地方長出一顆菩提樹。所謂“先有塔、后有寺”，是后來人們?yōu)榱思o(jì)念他于1379年，在此處建了“蓮聚塔”（現(xiàn)大金瓦殿內(nèi)的大銀塔），而后才建寺，塔爾寺的歷史，也由這一年算起。 ?他一生在實(shí)踐中不僅為傳承、整肅、壯大、改革藏傳佛教做出了卓越的貢獻(xiàn)，是格魯派的創(chuàng)始人。 ?他天生聰慧、刻苦好學(xué)，著作頗豐，是藏傳佛教的經(jīng)法大師，是第一任達(dá)賴?yán)锖偷谝蝗伟喽U的老師。更有上千個弟子成為高僧大德，分散在各個寺院行事。 藏傳佛教的歷史中，我記住了兩個人：倉央嘉措、宗喀巴大師羅桑扎巴 　　還有一個故事，我們特意到西面山坡上達(dá)賴的行宮看看，外面一片房屋很簡單，但住著人，看似在寺里的打工人員，疑惑的看著我們，說一句:這有什么好看的？ 再往里走，有一棟房子??很講究，但關(guān)著門，這大概就是行宮了，雖說講究，但比大金瓦殿，那是差遠(yuǎn)去了。 心想: 這幾個打工者住在達(dá)賴的行宮里，牛氣、福氣！???? 這里需爬上山坡，大概很少有人來，寺院也就不太把這里當(dāng)回事。

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塔爾寺里宗喀巴 藏傳佛教一大咖——西藏游（十七）

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