蘭亭序

疏桐

詞晉·王羲之曲戴于吾演唱于文華專輯??【新國語好歌精選】 蘭亭序 晉·王羲之 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內。或因寄所托，放浪形骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，死生亦大矣。豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后知覽者，亦將有感于斯文。 譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽群山陰城的蘭亭，為了做禊（xì）事【春秋兩季在水邊為除去不詳的一種祭祀活動】。眾多賢才都匯聚在這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流殤的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。人與人相互交往，很快便度過一生。有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉眼間，已成舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后，歸結于消滅。古人說；“生死畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相合。總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次聚會的詩文有所感慨。 　　《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年〔公元353年〕三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在浙江山陰〔今浙江紹興〕蘭亭“修禊”〔禊（xì）一種春秋兩季在水邊去除不詳的活動〕，會上每人作詩，大家公推召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。 唐代歐陽詢、虞世南、顏真卿等均以王羲之為老師，宋代蘇軾、米芾（fú）、元代趙孟頫（fǔ），明代董其昌等大家皆從其作品里汲取靈感。王羲之的作品通過文化交流傳入日本、韓國等地，成為東亞書法藝術的共同典范。 王羲之對家族制定了“敦、厚、退、讓”家訓，后代王氏家族〔如華堂村〕嚴守族規，培養出120多位清廉官員，被譽為“江南規矩第一村”。 作為道教信徒的王羲之，其書法融入了老莊哲學的自然觀，推動了藝術與宗教思想的融合。 自東晉起，王羲之被譽為書法藝術的最高代表，歷代帝王〔如唐太宗〕對其作品推崇備至，甚至以《蘭亭序》陪葬昭陵。 其“橫豎撇捺間隱藏立身之規”的家風精神，至今仍為傳統文化教育提供借鑒。王羲之的書法成就與人格魅力共同塑造了千年不衰的“王學“傳統，成為中華文明寶庫中的珍貴遺產。 　　王羲之一生最突出的成就是書法藝術，無論生前還是辭世后，都受到了人們的尊崇，有“書圣”之美譽。王羲之不僅精通書法各體，集當時書法之大成，更在于能自成一家，開創了具有獨特風格的王派書法。楷書以《黃庭經》《樂毅論》等最有名，行書以《快雪時晴貼》《喪亂貼》最出色，草書則以《十七貼》最傳神，代表作《蘭亭集序》更是被譽為“天下第一行書”，不僅是有名的書法作品，也是一篇膾炙人口的優美散文。 　　于文華老師在央視節目《一鳴驚人》和《回聲嘹亮》中均以長裙造型演唱該歌曲，舞臺呈現注重意境美，嗓音被譽為“美輪美奐”。央視平臺〔CCTV〕多次選播她的版本，體現了對她藝術造詣高度認可。而于文華老師的翻唱更側重傳統聲樂技巧，其演繹水平在專業性和藝術性上均獲得了主流媒體的背書。 于文華老師的演繹以嗓音優美，風格獨特，專業認可度高的特點，贏得了業界和大眾的喜愛。

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