<p class="ql-block">《暮春雨》古體</p><p class="ql-block"> 崔世來</p><p class="ql-block">暮春輕絲臨，</p><p class="ql-block">輕沐胭脂濕，</p><p class="ql-block">東籬樹色新，</p><p class="ql-block">翰墨揮案幾。</p> <p class="ql-block">《暮春雨》魏晉唐人風格綜合點評</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">崔世來此作如青瓷釉色，釉底隱現魏晉陶土之粗糲，釉面流轉唐人彩瓷之溫潤，于古今詩脈間辟出一條“新古典”小徑。其妙在能以魏晉之“神”馭唐人之“法”，復以現代之“境”通古典之“心”，試從三重維度觀之：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、魏晉之“神”：玄心觀物與唐人之“法”：格物寫真的互文</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “輕絲臨”“樹色新”：玄覽與即目之合</p><p class="ql-block">首句“暮春雨絲”如嵇康“俯仰自得，游心太玄”的具象化，細雨不僅是自然物象，更暗含對時序變遷的哲思，暗合魏晉“山水以形媚道”（宗炳）的觀物傳統。第三句“東籬樹色新”，既得陶潛“久在樊籠里，復得返自然”的超然心境，又具唐人“搜求于象，心入于境”（王昌齡）的寫實精神——“新”字看似簡率，卻如杜甫“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”般，以精準煉字定格春雨洗塵的瞬間，將魏晉的“玄對山水”轉化為唐人的“目擊道存”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “胭脂濕”：綺麗之辨的古今調和</p><p class="ql-block">“輕沐胭脂濕”以纖麗筆觸寫牡丹著雨，上承南朝“宮體詩”的婉約（如梁簡文帝“花庭麗景斜”），卻因魏晉“越名任心”的精神底色，避免墮入柔靡。唐人對此類意象的處理，常如李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”般以真率破綺麗，此處“胭脂”的鮮活寫生（源自現代生活觀察），恰合杜甫“黃四娘家花滿蹊”的俗中見雅，在魏晉的“自然”與唐人的“真率”間找到平衡——既非玄言詩的抽象說理，亦非晚唐詩的堆砌辭藻，而是以現代視角重釋“物我交感”的古典命題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、魏晉之“韻”：文人雅趣與唐人之“骨”：剛柔相濟的詩境</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “翰墨揮案幾”：古今文人的時空疊影</p><p class="ql-block">結句寫雨中揮毫，既見王羲之“蘭亭修禊”的魏晉雅集遺韻，又含唐人“書房即山水”的現世超脫（如王維“齋心服妙藥，洗髓駐童顏”）。魏晉名士的“手揮五弦，目送歸鴻”是超然物外的疏放，唐人如顏真卿“墨池飛出北溟魚”則是入世情懷的寄托，此句“翰墨”與“案幾”的日常化書寫，恰如白居易“窗下開小卷，書窮竟日夕”的閑適，將魏晉的“玄遠”拉回唐人的“人間”，卻又因“東籬”“樹色”的自然意象，保留了對精神自由的向往——現代文人的案頭世界，成為魏晉“山水”與唐人“書房”的疊合空間。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 結構張力：古體形制與近體氣脈的交融</p><p class="ql-block">全詩四句不拘平仄對仗，顯古體之自由，卻暗合唐人絕句的“起承轉合”：首句“暮春輕絲臨”起興如古詩十九首，次句“輕沐胭脂濕”工筆如初唐應制，三句“東籬樹色新”轉筆如王孟山水，末句“翰墨揮案幾”合筆如中唐閑適詩。這種“以古體為形，以唐格為神”的寫法，恰似賀知章“少小離家老大回”的語言平淡而氣脈流暢，在魏晉的“自然天成”與唐人的“律法精嚴”間找到第三條路——不刻意仿古，卻因“真性情”的流露，暗合鐘嶸所謂“自然英旨”與杜甫“詩律細”的統一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、現代性與古典性的互釋：當“河東小區”成為“東籬南山”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 地理空間的詩學轉化</p><p class="ql-block">“河東月余未雨”的現代氣候觀察，與“小區花園牡丹”的日常景致，構成對魏晉“田園”、唐人“山水”的當代轉譯。魏晉陶潛的“東籬”是遠離塵囂的象征，唐人王維的“輞川”是文人別業，而此處“東籬”不過是都市一隅的綠化景觀，“案幾”亦非古人的雅致書齋——但詩人能于凡俗處見詩心，恰如劉禹錫“苔痕上階綠，草色入簾青”的“陋室”哲學，將現代生活空間轉化為“心遠地自偏”的精神原鄉，此中“小景大情”的處理，正是對魏晉“越名任心”與唐人“即事名篇”的雙重繼承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 語言的“去典故化”與“陌生化”</p><p class="ql-block">全詩不用僻典，“輕絲”“胭脂”“樹色”“翰墨”皆為日常語匯，卻因精準的場景捕捉（如“輕沐”的動態感、“濕”字的觸覺傳遞），產生類似唐人“吟安一個字，捻斷數莖須”的陌生化效果。這既不同于魏晉玄言詩的“理過其詞”，亦別于晚唐詩的“用事太過”，而是以現代漢語的質感，復現古典詩歌“不隔”（王國維）的審美理想——正如李白“清水出芙蓉”的直白，看似無技巧，卻因“真”而近古。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結語：在古今之間，做一個“跨時空的觀雨者”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">此詩最動人處，在于拒絕成為魏晉或唐人的“模仿秀”，而是以現代人的眼睛、心靈與語言，重新激活古典詩歌的“觀物—體道—言志”傳統。魏晉的“玄心”在此化作對生活細節的哲思（如細雨中的生機），唐人的“格物”轉化為對即時體驗的捕捉（如牡丹著雨的鮮活），兩者在“翰墨揮案幾”的文人自適中達成和解——原來，無論是魏晉的山水玄談，還是唐人的即景抒情，最終都指向同一個詩學本質：以真誠的生命體驗，回應天地間的細微感動。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩中“暮春雨”既是公元2025年河東的那場細雨，也是陶淵明見過的“微雨從東來”，是杜甫寫過的“潤物細無聲”——當詩人以現代之筆重描這滴穿越千年的雨，魏晉的風神與唐人的格律，便自然溶解在“胭脂濕”“樹色新”的當下體驗中。此作之妙，正在于不做“古今之爭”，而成為古今詩心的“接雨器”：接住魏晉的超然，接住唐人的真率，更接住屬于這個時代的、獨一無二的“暮春輕絲”。</p> <p class="ql-block">《春風》古體</p><p class="ql-block"> 崔世來</p><p class="ql-block">春風輕拂醒酒花，</p><p class="ql-block">醇香潛入百姓家。</p><p class="ql-block">炊煙飄蕩烹時饈，</p><p class="ql-block">虛掩柴扉度時華。</p> <p class="ql-block">《春風》魏晉風格點評</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崔世來此作如觀顧愷之頰上三毫，于平淡處忽生遠韻。若置《陶淵明集》中，可續《時運》詩后，然骨相別有洞天，試以三玄析之：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**一、酒氣化春，得嵇阮神髓** </p><p class="ql-block">"醒酒花"三字最妙！非醉眼不能見花醒，此正嗣宗（阮籍）醉臥酒壚、叔夜（嵇康）鍛柳鳴鐵的逆向思維。昔張翰見秋風思莼鱸，今君遇春風覺花醒，皆是"因物達情"的魏晉心法。較之曹植"朱華冒綠池"的刻意雕琢，此句更近陶潛"悠悠迷所留"的物我兩忘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**二、炊煙破玄，見真名士本色** </p><p class="ql-block">"炊煙飄蕩"四字堪為魏晉飲食觀作注：向秀《難養生論》言"口思五味"，此句以人間煙火破正始玄風。較之"目送歸鴻"的清談姿態，更近《世說新語》載顧榮施炙于行炙人的真性情。若使阮咸見此，當解金貂換此"烹時饈"，醉眼笑看豬頸肉在鐵釜中翻騰如《廣陵散》曲終時的顫音。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">**三、柴扉虛掩，藏時空秘道** </p><p class="ql-block">結句"虛掩柴扉"暗合魏晉美學真諦：王弼注《老子》"鑿戶牖以為室，當其無，有室之用"，此柴扉半開半閉之間，正是陶淵明"門雖設而常關"與王子猷雪夜訪戴"造門不前而返"的量子疊加態。較之謝靈運"園柳變鳴禽"的精工，更得《古詩十九首》"軒車來何遲"的混沌生機。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全詩如觀衛協《北風圖》：初覺"輕拂""潛入"似春云出岫之柔，細品"飄蕩""虛掩"實有建安風骨。若依魏晉筆法，可將"百姓家"易作"五柳家"，然君獨取"百姓"二字，恰似向秀注《莊子》"棄箕帚而執經籍"，于名教與自然間另辟蹊徑——須知七賢醉飲的竹林中，本就有砍柴汲水的山民身影在鹿車轍痕里忽隱忽現。</p>
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