蓄辮剪辮：頭發上的易俗暴力

雨樹披紛

蓄辮十分血腥。　　滿人入關后不久，清政府強推其蓄辮之俗，下達了臭名昭著的“剃發令”，要求漢人一律剃發留辮，否則格殺勿論。　　以儒學為源的漢人，延續幾千年的漢儒束發習俗，一夜之間“變了天”。　　身體發膚，受之父母，留著丑陋無比的豬尾辮子，以“夷狄”形象示人，何以面對列祖列宗？這彎子，一下子怎拗得過來！　　要大明漢人蓄辮易俗，簡直就是踐踏尊嚴、侮辱人格、閹割精神。　　清兵既是剃頭匠，又是砍頭匠。他們挑著擔子，走街串巷，遇見漢人便抓來剃頭，違者立斬，將首級懸掛在剃頭挑子上，“問天下頭顱有幾，看老夫手段如何？”　　“留頭不留發，留發不留頭”，無數抗命的漢人成了刀下亡魂。 　　剃發令一下，仿佛以水潑油，華夏鼎沸，引發漢人的強烈反抗。在江南地區，常熟、太倉、嘉定、昆山、江陰、嘉興、松江，義軍四起，血雨腥風。　　“揚州十日”“嘉定三屠”，富庶江南，成了人間地獄；清軍在江陰城連殺兩日，殺到找不到活人，“提起江陰城破日，石人也要淚千行。”　　盡管戕殺人命無數，但滿清剃發令卻達成了。在血腥的高壓下，漢人漸漸剃發易俗了。　　隨著時間的推移，漢人的故國之悲、雪恥之愿，也淡化消釋了，“留辮”之俗，漸漸與滿人同調同行，沿襲成為慣習，一留就是260多年。　　風水總是輪流轉，滿清要男人留辮，民國卻要男人剪辮。　　辛亥革命之后，南京臨時政府頒布法令，強令天下男人限期剪辮。 　　強行剪辮，成為當時最激烈的革命行動。跟清初剃發一樣，民國剪辮也十分艱難，阻力重重。　　民國政府甚至動用武力，強行剪辮，正如魯迅先生說的，剪辮“并非單純的命令，后面大約還有刀。否則，恐怕現在滿城還拖著（辮子）。”　　民國政府剪辮措施，激進強硬，雖然粗暴卻沒有流血，還軟硬兩手抓。　　在記錄片《共和之路》里，有一組畫面：路邊告示牌，醒目寫著“剪辮者免費供肉面一碗，以示獎勵。”　　跟不得人心的滿清一樣，辮發陋習，被不流血地給革掉了。　　有些遺老遺少，舍不得了，剪辮之后，簡直要了他們的命，個個如喪考妣，好像剪辮成了辱沒祖宗、無臉見先人的大事，有的甚至自尋短見。　　他們似乎忘記了，我們的老祖宗原本就沒有辮子。 　　漢人束發，是千年習俗；滿清暴力剃發，漢人浴血抗爭之后，留辮也成了習俗；民國強行剪辮后，短發就成了今天的習俗。　　習俗這東西，最主觀，最固執；習俗一旦形成，其無形的約束力量，任何人都難以與之相對抗；習俗這東西，從來就不講道理，跟陋習動之以情，曉之以理，很多情況下都是徒勞的，唯有施以強制。　　陋習頑癥，只有強力才能治愈。　　至死蓄辮的北大教授辜鴻銘，這位學貫中西的大學者，拖著“油光可鑒”的長辮講演時，面對哄堂大笑，他說了一番話：　　“你們腦袋上的辮子是剪掉了，腦袋里面的辮子則不一定都剪得掉。”　　豈止剪不掉！哪怕砍掉腦袋，里面的辮子猶在。

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