臺州府城臨海行（11）

飛流直下

清晨到午后，大半天的臨海古城墻游覽，拍攝照片600多張，這里分五篇（7——11）展示。這一篇以介紹龍興寺、巾山塔群、唐詩之路為重點。后附現代詩人的《臨海賦》，以供閱讀者全面了解臨海的前世今生。至此，從起點（好漢坡）到紫陽街古城墻游覽暫告一段落。 ——題記 三塔：小文峰塔（西塔、上）大文峰塔（東塔、中）和多寶塔（千佛塔、下） 巾山塔群是位于浙江省臺州市臨海市老城區東南隅巾子山的景點。巾山塔群由多寶塔（千佛塔）、東塔（萬年塔）、西塔（小塔）及南山殿塔四塔組成。巾子山高百余米，三面臨街，南瀕靈江，兩峰聳立，中垂凹谷，形似蛤幘。山形東望如麒麟，西看似伏牛。峰頂雙塔差肩屹立千年，稱大小“文峰”。山腰建有南山殿塔，西有多寶塔，一磚一佛，共千語尊，又叫“千佛塔”，一山四塔，實屬少見。山上古木參天，又寺院樓閣，古人摩崖題刻多處。 龍興寺千佛塔 【巾山群塔】屹立700年的藝術珍品 【巾山群塔】位于臨海古城東南隅的巾子山上。高約100米的巾子山，今存多寶塔、東西兩塔及南山殿塔。 多寶塔建于元代，坐落在巾山西麓，因塔的各面面磚和壁龕上均刻有佛像(原有佛像1003尊)，故又名千佛塔。千佛塔經受了700年的風風雨雨，屹立至今，不但在藝術上是罕見的珍品，而且在建筑史上也有一定的地位和價值。日本出版的《東方大觀》、《世界民族匯編》都曾刊登過千佛塔照片。 始建于唐代的東、西塔分別位于巾山兩峰之巔，東(大)塔又稱萬年塔，1865年臺州知府劉NB049命庠生大田赤水人劉萬年等重修。東塔與西(小)塔合稱為大、小文峰塔，兩塔原為磚木混合結構，后改為磚石結構，均為五級六面，以菱角牙子疊澀出挑。大塔螺旋中空，面面有窗，登臨眺遠，古城內外風光盡收眼底，內壁不少塔磚有篆書銘文，乃邑廩生李用儀所書。 南山殿塔位于西峰西南側的南山殿前，形式、結構與東西塔相似，始建于明代。 南山殿塔 小文峰塔（西塔） 紫陽街的人造樹是仿真樹?。仿真樹由于其不枯萎、易于清潔和保養的特性，常用于商業空間中作為裝飾。仿真樹不會枯萎，因此不需要頻繁的維護，同時也方便清潔和保養??。看得出來，如果趕在秋季來此地觀光，其效果完全可以以假亂真，“人工智能”效果更佳。 臺州府城千佛塔：一磚一佛的千年傳奇歷史與傳說：千佛塔始建于唐天寶三年（744年），至今已有近1300多年的歷史。塔身內外貼滿了佛像磚，每一塊磚上都雕刻有一尊佛像，據說總共有1003尊佛像，因此得名“千佛塔”。它不僅是巾山塔群的重要組成部分，還被譽為臨海境內最為高大且歷史悠久的古塔。??? 建筑特色：千佛塔采用樓閣式磚木混合結構，共有6面，7層高。每一面都貼有佛像磚，總數超過千座，其工藝精湛，被譽為難得一遇的建筑珍品。??? 游覽路線：從臺州府城墻的興善門進入，可以看到一座石牌坊，上書“神龍古剎”，這里便是千年古剎龍興寺。進入龍興寺后，根據路標提示往里走即可到達千佛塔。 西塔 ?臺州臨海龍興寺?，位于臨海城內巾山西麓，始建于唐神龍元年（705年），距今已有近1300年的歷史。龍興寺不僅是臺州佛教的官寺，也是日本佛教天臺宗的發祥地之一，見證了中日佛教文化交流的重要歷程。歷史背景與文化意義龍興寺在唐神龍元年（705年）始建，初名“神龍寺”，后幾經改名，包括“中興寺”和“龍興寺”等。龍興寺在中日佛教文化交流中扮演了重要角色，鑒真大師在東渡扶桑前曾在此駐留，而日本天臺宗創始人最澄也在龍興寺受戒并學習天臺教義，回國后創立了日本天臺宗教派?。建筑特色與主要景點龍興寺的主要建筑包括山門、放生池、大殿、千佛塔等。山門入口處有石牌坊，上書“神龍古剎”。放生池由漢白玉砌成，池邊有百年古樹。大殿內有紫銅塑像的主佛三世尊和16羅漢像。千佛塔是龍興寺的標志性建筑，塔高28.66米，共七層，塔外壁雕刻有1003塊佛像磚，極具歷史和文化價值?。旅游信息龍興寺不僅是宗教場所，也是重要的旅游景點。游客可以繞千佛塔三圈祈愿，欣賞巾山上的古木參天和摩崖題刻。寺廟內的建筑風格獨特，融合了唐朝風格與日系美學，游客可以在此感受千年古剎的悠然與從容?。 ?唐詩之路廣義和狹義的唐詩之路?在定義和范圍上有所不同。廣義的唐詩之路廣義的唐詩之路不僅僅是一條具體的道路，而是一個抽象的概念，指的是詩人通過詩歌表達的思想和情感路線。它不僅僅局限于地理上的具體路徑，而是通過詩歌這種文學形式，反映了詩人們在創作過程中的思路和情感流動。這種思路是通過形象思維，依靠浙東山水的自然景觀和文化底蘊，結合詩人的想象、聯想和幻想，形成的一種文藝路線或思想路線?。狹義的唐詩之路狹義的唐詩之路則是指具體的地理路徑，主要是指浙東唐詩之路。浙東唐詩之路以蕭山—柯橋—越城—上虞—嵊州—新昌—天臺—仙居（臨海）為主體，沿途經過錢塘江、浙東運河、曹娥江、剡溪等地理特征，最終到達臺州天臺及溫州。這條路線留下了大量的唐詩作品，共有1500多首，涉及450多位文人墨客?。歷史背景和文化意義浙東唐詩之路不僅是一條實際的地理路徑，更是一條文化和文學的盛景。這條路線上的自然風光和人文景觀激發了無數詩人的創作靈感，留下了豐富的詩歌遺產。浙東地區的山水美景和深厚的文化底蘊，使得這里成為唐代詩人頻繁造訪的地方，形成了獨特的文化現象?。 唐詩之路，乃是一條充滿詩意與歷史的古道，其起點位于錢塘江畔的杭州蕭山，終點則抵達天臺山。此路全長約190公里，自錢塘江起，經浙東運河、曹娥江至剡溪，最終抵達天臺山。沿途風光旖旎，人文薈萃，乃唐代詩人游歷吟詠之勝地。起點杭州蕭山，地處古越州之地，乃越文化之中心，人文淵藪，美景無數。而終點天臺山，不僅是道教南宗祖庭，亦是佛教天臺宗之誕生地，素有“仙境佛國”之美譽。此路不僅見證了唐代詩人們的足跡與才情，更承載了深厚的文化底蘊與歷史價值。吾曾憶初夏時節，泛游浙東紹興鏡湖，攀登仙居、天臺山等，并留有博客、美篇游記詩作。 臨海唐詩之路上的主要詩人及其詩作?臨海作為浙東唐詩之路上的重要節點，吸引了眾多唐代詩人駐足吟詠。以下是基于權威資料整理的詩人及其代表作品：1. ?駱賓王??背景?：初唐四杰之一，曾任臨海縣丞（世稱“駱臨海”），在臨海留下深刻文化印記。?詩作?：《久客臨海有懷》：“天涯非日觀，地屺望星樓。練光搖亂馬，劍氣上連牛……”（描繪臨海山水與羈旅情懷）。?影響?：臨海東湖建有“駱臨海祠”，塑像背景鐫刻其名篇《討武瞾檄》。2. ?杜甫??背景?：因友人鄭虔被貶臺州司戶參軍，杜甫寫下多首與臨海相關的詩，雖多含想象，但成為經典。?詩作?：《題鄭十八著作虔故居》：“臺州地闊海冥冥，云水長和島嶼青……”（以海天蒼茫之景寄托對鄭虔的懷念）。3. ?顧況??背景?：中唐詩人，曾任臨海新亭監，酷愛巾山風光并結廬于此。?詩作?：《臨海所居三首》（其三）：“家在雙峰蘭若邊，一聲秋磬發孤煙……”（以空寂詩境展現巾山秋夜）。4. ?任翻??背景?：晚唐詩人，三登巾山并留下詩作，語言清新，對后世影響深遠。?詩作?：現存三首巾山題詠詩（具體內容未詳載），被后世視為巾山詩歌的典范。5. ?其他詩人??李白?：在《韓陵讀書言懷呈集賢諸學士》中提及謝靈運（謝客）的臨海游歷，表達向往。?孟浩然、王昌齡、韋應物等?：均曾游歷臨海并留下詩作。詩路文化的現代傳承臨海通過浙東唐詩之路文化長廊、詩路文化體驗館等載體，結合數字技術重現唐詩意境，使古詩“依然活著”。例如，駱賓王、鄭虔等詩人的足跡已成為文旅融合的重要資源，推動當地文化高地建設。?臨海的唐詩之路以駱賓王、杜甫、顧況等為代表，詩作多描繪山水與人文情懷，兼具歷史價值與藝術感染力。現代通過文化項目活化詩路遺產，延續千年文脈。 　　這家隱藏在臨海山上的高檔私人會所，坐落在半山腰，環境幽靜，古色古香的庭院中還設有一個小型高爾夫球場。無論是攝影愛好者還是美食家，這里都是不可錯過的目的地。 　　浙江省臨海市，千年府城，文化之邦，歷史悠久，積淀厚深。古有“唐詩之路”，今有詩人撰賦。 ——題記 臨海賦背景資料漢昭帝始元二年（前85）置回浦縣，三國吳會稽王太平二年（257）設臨海郡，唐高祖武德四年（621）置臺州，此后，臨海一直為臺州的州、路、府治所。1986年3月1日,臨海撤縣設市。陸域面積2203平方公里，海域面積1819平方公里，轄5個街道辦事處和14個鎮,總人口114萬。先后榮膺國家歷史文化名城、中國優秀旅游城市、國家園林城市、國家衛生城市、中國休閑用品禮品生產基地、中國無核蜜桔之鄉等稱號，是二十一世紀中國大陸第一縷曙光首照地和最佳觀察地、全國股份合作制經濟的發祥之地。 作品原文東海之濱，有城以瀕，黃金海岸，臨海其名。雁蕩挺奇于南，謝客未登，僅傳臨海之嶠；天臺聳秀于北，孫綽一賦，享譽金聲之嘆①。東擁渤澥，文山駐足，留海山仙子之佳句；西控括蒼，方平往來，駕鶴蘸天仙之清流②。東南古郡，國家名城；歷史悠久，積淀厚深。置縣肇于西漢，一脈九曲漫漫回浦；設郡時在孫吳，一府千年悠悠臨海。東晉孫恩舉兵，烽煙遍地，周胄響應，太守辛景智勇，先塹后城，倚險而勝。自唐設州，擴至江干，古城格局，延續至今。明代倭患浸熾，燒殺劫掠，涂炭生靈，大將湯和奉旨，筑衛建所，拒敵保民。譚子理運籌帷幄，練兵訓卒，修城浚濠安六邑③；戚繼光橫戈馬上，九戰九捷，掃盡倭寇靖三臺。贊豐功偉績，譚戚碑祠屢建；任滄海桑田，桃渚故城巍然。治所敵臺比肩，明長城之“師范”；府城宋磚裹砌，亦長城之“藍本”。龍興寺碧瓦丹甍，鑒真東渡之“驛站”，最澄受戒之母寺；紫陽街明風清韻，臺州府城之“精英”，紫陽真人之故里④。延恩古寺，門前尚遺涌泉之跡；郎家舊里，屋后還留黃衙之井。尤足奇者，元宵戶戶吃糟羹，張燈卻早別地一日；無須怪焉，中秋家家做糕囡，賞月偏晚他處一宵⑤。魚米之鄉，人居佳市，山川毓秀，風物鐘靈。巾峰聳雙塔于霄漢，自古號一郡游觀之勝；東湖嵌明珠于郭外，素來稱春夏行樂之尊。北固屏貫，臺閣煙霞，雉堞鋪翠古韻清幽；靈江帶繞，風帆淺影，潮波涌濤三江爭流。括蒼之巔巍峨，世紀曙光首照；珊瑚之巖奇異，鬼斧神工天成。九臺幽溝，鳥語杜鵑數春晚；尤溪急流，杉舞紅豆嫌秋短。牛頭山，逆流成千古奇談，筑湖惠百萬市民；新靈湖，聚景創當代勝跡，蓄水減洪潦萬傾。城隍古隋樟，雷劈風摧尚枝葉爭盛；桃江十三渚，稻黃橘香且水渚交橫。黃沙獅子與臨海詞調，傳承創新，成國家非遺；泥塑剪紙和枧橋大鼓，精工巧制，為海內絕藝。榜列全國環境與旅游優秀，躋身國家衛生及園林城市。古往今來，崇文厚德，文脈流徽，人杰地靈。晉有高士任旭，志操勵俗，博學明道；唐則名僧灌頂，學貫天臺，尊為五祖。駱賓王名冠“四杰”，花甲來臨，作檄文名震四海；鄭廣文號稱“三絕”，暮年貶臺，行教化啟慧黎民⑥。臨海城中，官高同朝五宰輔⑦，折桂文武五狀元；巾山腳下，兄弟聯翩四進士，父子一門三巡撫。王士性學博識廣，奠人文地理之學；朱玉文獻身科研，謂無父蛤蟆博士⑧。求自由，楊、郭壯舉，犧牲他鄉，壯氣如虹；為革命，林、吳英烈，冤死異國，英名傳頌⑨。劉璈創三臺書院，重振臺州之文教；翰文興回浦學校，力倡嚴謹之學風。莘莘學子樂讀，菁菁英才輩出。“小鄒魯”、民風純樸，系古代之譽也；大文化、繁榮興盛，乃當代之實焉。改革潮涌，務實創新；社會發展，日異月殊。新思路拉動城鄉發展，大手筆繪就建設藍圖。股份合作，開全國先河；對外開放，列國家首批。工業領先，五大產業成支柱；農業創新，四張名片樹品牌。紐扣雖小，神州產量第一；眼鏡不大，近售遠銷無雙。國內跑車臨海產，萬噸巨輪靈江造。長虹飛架，昔日舟橋成文物；交通巨變，曾經天塹變坦途。城鎮快速騰飛，商賈云集；濱海圍涂造地，新城漸立。為民政兮，重人本；謀民利兮，思民生。政通人和，百業鼎興，繼往開來，錦繡前程！文章注釋①謝客：即南朝宋山水詩人謝靈運小名“客兒”。謝靈運寫有《登臨海嶠初發疆中作》等贊美臨海山水風光的詩4首，但未登雁蕩山。故李白詩有“謝客臨海嶠，嚴光桐廬溪”之句。孫綽:字興公，東晉著名文學家,任章安令時所作之《游天臺山賦》極負盛名，有“擲地當作金聲”之譽。②文山：文天祥，字履善，號文山，南宋名臣、文學家。文天祥過臨海曾作《亂礁洋》一詩有“海山仙子國”之句。方平：即王方平，傳說中的仙人。天仙之清流，指天臺、仙居二水，天臺之水為始豐溪，仙居之水稱永安溪，二水于三江匯合而成靈江，橫貫臨海經椒江注入東海。③譚子理：即譚綸。譚綸任臺州知府時與戚繼光配合抗倭，功績顯著。六邑：時臺州轄臨海、黃巖、太平、天臺、仙居、寧海六縣。④最澄：唐時日本高僧。最澄于元禎年間入唐求法，受戒龍興寺，歸國后創立了日本佛教天臺宗。紫陽真人：即張伯端，臨海城關人，創道教內丹（即氣功）南宗一派，其所著之《悟真篇》被后世奉為氣功理論之集大成者。⑤張燈卻早別地一日：臨海以農歷正月十四為元宵節，相傳唐初大將尉遲恭筑臺州城，有民工偷吃筑城用的米粉糊，按律當處理。尉遲恭仁慈體民，遂將米粉糊一部分拌黃泥筑城，一部分摻菜、筍等給民工當點心。因此事發生在正月十四，故臺州的元宵改為十四，并吃糟羹，相延成俗。賞月偏晚他處一宵：臨海的中秋節為農歷八月十六，延遲一天過節的原因，一說是元末方國珍之母出生于八月十六日，方起事后割據臺州、溫州、慶元（今寧波）三路，將中秋節改至農歷八月十六。⑥駱賓王：駱賓王與王勃、楊炯、盧照鄰被譽為我國詩壇的“初唐四杰”。公元680年獲釋后任臨海縣丞，684年替徐敬業寫下的《討武曌檄》名震四海。鄭廣文：即唐鄭虔。鄭虔曾首任廣文館博士，唐玄宗譽其詩書畫為“三絕”，晚年貶官臺州，猶以教化為己任。⑦五宰輔：指南宋宰輔錢象祖、謝深甫、陳骙、謝廓然和謝堂。五狀元：臺州歷史上出過三位文狀元，即宋王會龍，元泰不華，明秦鳴雷，以及宋徽宗時的上舍第一名（相當于狀元）陳公輔，皆臨海人。另有宋武狀元葉崇，亦臨海人。四進士：宋臨海商飛卿、商逸卿、商許、商炳卿四兄弟皆得中進士，為一時之美談。一門三巡撫：明臨海人王宗沐及其子王士琦、王士昌皆官至巡撫。⑧王士性：字恒叔，號太初，臨海人，我國人文地理學的開創者。朱玉文：即朱洗。我國著名的生物學家，1956年當選為中國科學院學部委員（現稱院士）。⑨楊、郭：指楊哲商和郭鳳韶。楊哲商，辛亥革命志士，1911年11月6日凌晨,在上海制作炸彈時失手犧牲,年僅28歲。郭鳳韶，女，1926年入團，1930年轉為中共黨員，同年10月25日在南京雨花臺英勇就義,年僅19歲。雨花臺烈士石雕群像中刻有鳳韶的形象，她在臨海城內的故居今辟為郭鳳韶烈士紀念館。林、吳：指林炯和吳先清。林炯，1923年入團，1925年轉為中共黨員，曾任滿洲省委書記。吳先清，女，1924年入黨，系浙江省第一個女黨員。林、吳二人均于1937年在蘇聯“肅反”擴大化時被捕，后又流放西伯利亞，冤死在異國。作者簡介盧如平，臨海市委常委、宣傳部長；徐三見，臨海市博物館館長。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

臺州府城臨海行（11）

飛流直下