<h1> 額濟納之后，返程回京的第二站是包頭。</h1><h1> 包頭，古稱“九原”，位于黃河幾字的頂端，是內蒙古的第二大城市。因鋼鐵工業發達被稱為“草原鋼城”；同時因稀土資源豐富被譽為“稀土之都”。我們夫妻二人在退休前，都曾到包鋼出過差。</h1> <h1> 五當召位于包頭市石拐區吉忽倫圖山南麓，距包頭市區約50公里，是內蒙古地區最大的藏傳佛教格魯派寺院，素有“北方草原第一寺”“草原上小布達拉宮”的美譽。</h1><div><br></div><h1> “召”在蒙古語中是對藏傳佛教寺院的特定稱謂，專指藏傳佛教格魯派（黃教）寺院。</h1><div><br></div><h1> 在藏傳佛教盛行的地域，西藏布達拉宮、青海塔爾寺、甘肅拉卜楞寺、內蒙古五當召，并稱中國藏傳佛教四大名寺。</h1> <h1> 五當召始建于清康熙年間（1662—1722），由第一世洞闊爾活佛，阿旺曲日莫按照西藏扎什倫布寺為藍本興建，初名“巴達嘎爾召”（藏語“白蓮花廟”）。乾隆十四年（1749年）大規模擴建，乾隆皇帝賜漢名“廣覺寺”。</h1> <h1> 五當召的活佛轉世系統以洞闊爾活佛為源頭，歷代活佛均以“洞闊爾”為稱號，至今已傳承至第八世洞闊爾活佛。</h1> <h1> 五當召是清廷扶植起來的寺廟，清廷授予五當召洞闊爾活佛“呼圖克圖”（意為“圣者”）封號，將其納入國家認可的宗教領袖體系。</h1> <h1> 五當召活佛轉世需經清廷理藩院審核批準，確保轉世靈童的認定符合中央意志，防止地方勢力借宗教名義對抗朝廷，如第三世、第四世活佛，都是在北京的雍和宮通過金瓶掣簽產生。</h1> <h1> 清廷對五當召的掌控，深刻體現了清朝“以教固邊”的邊疆治理大政方針。作為內蒙古藏傳佛教格魯派的核心寺院，五當召不僅是宗教中心，更是清廷鞏固蒙古地區統治、維系邊疆穩定的重要工具。</h1><h1> 清廷通過“興黃教以安蒙古”的策略，用藏傳佛教來教化草原民眾，壓制取代原有的薩滿教，禁止薩滿教“血祭”等習俗，推廣藏傳佛教慈悲、戒殺理念，削弱蒙古傳統宗教的反抗性。</h1> <h1> 清廷扶植五當召，其本質是<b>以神權鞏固政權</b> ，<span style="color: inherit;">通過冊封活佛、修建寺廟、免除僧侶賦稅等措施，使藏傳佛教成為聯結清廷與蒙古王公及民眾的精神紐帶。</span></h1><h1> 據統計，藏傳佛教寺廟約占內蒙古佛教寺廟總數的 80%以上。</h1><h1> 光緒時期，內蒙古地區的喇嘛數量占到了蒙古成年男性人口總數的40%到50%。當時內蒙古地區的佛寺數量超過了800座，平均每個旗達到了20座，個別的旗甚至有60座。蒙古族90%以上的民眾信奉藏傳佛教，可見藏傳佛教在蒙古地區至高無上的地位。</h1> <h1> 距五當召寺院不遠的這座方塔，里面安置著一座巨大的轉經筒。轉經筒是藏傳佛教的重要法器，順時針轉動經筒一圈，等同于誦念佛經一遍，可積累功德、凈化業障、祈求平安。</h1> <h1> 寺廟外巨大的經幡</h1> <h1> 蒙古傳說中，鷹是騰格里（長生天）的使者，象征勇猛、庇佑部落。</h1><h1> 五當召寺院外，巨型立柱的頂端是只昂首展翅的金色大鳥，或許是藏傳佛教中的金翅鳥，或許是鷹的圖騰。</h1> <h1> 穿過這個扯滿經幡廊道，五當召近在咫尺。</h1> <h1> 無人機視角下的五當召全貌。</h1> <h1> 寺廟依山勢而建，占地300多畝，分布在1.5公里長的山坡上，主體建筑無統一中軸線，呈不規則散布，藏式風格濃郁，整體建筑群由六大殿、三座活佛府和一座陵堂組成，氣勢恢宏。</h1> <h1> 十一長假剛過，五當召游客寥寥，我們走馬觀花，感受神秘的藏傳佛教，欣賞不同風格的藏式寺廟建筑。</h1> <h1> 錯落有致的寺廟群。</h1> <h1> 由于五當召是以扎什倫布寺為藍本興建，在2015年的那次西藏新疆自駕，我們曾經去過扎什倫布寺，在五當召中漫步，有了似曾相識的感覺。</h1> <h1> 五當召設有顯宗學院（卻依拉殿）、密宗學院（阿會殿）、時輪學院（洞闊爾殿）、菩提道學院和醫學學院，完整保留了藏傳佛教“五明之學”（內明、因明、醫方明、工巧明、聲明）的教育體系。</h1> <h1> 尤其是時輪學院的天文歷算和醫學學院的蒙藏醫藥研究，在歷史上對蒙古社會的科學、醫療發展貢獻卓著。</h1> <h1> 五當召鼎盛時期（清代至民國）曾有僧侶逾千人，20世紀中期因社會變革銳減至數十人?，F如今我們在寺內看到的出家人不多，大致的數量使用AI大數據也未查出，估計在幾十至上百的范圍。</h1> 以下照片為非常規拍攝。 <h1> 寺內保存有大量壁畫、唐卡、佛像和佛教典籍，具有極高的藝術價值。</h1> <h1> 精美的壁畫。</h1> <h1> 供奉的大佛。</h1> <h1> 佛堂側面的菩薩。</h1> <h1> 寺里的香火氣</h1> <h1> 供奉的活佛畫像。</h1> <h1> 五當召的影響雖不及內蒙多倫的匯宗寺和外蒙的慶寧寺，洞闊爾活佛的地位也不及章嘉活佛（內蒙最大的活佛）和哲布尊丹巴活佛（外蒙最大的活佛）。但五當召作為著名的藏傳佛教學府，培養了眾多精通佛法的高僧大德，其獨特的建筑景觀和深厚的文化底蘊給人以更西藏的感覺。</h1> <h1> 五當召是我們這次到包頭游覽的唯一景點，親歷之后，再經事后整理查詢，使我對藏傳佛教在內蒙古地區的發展、地位及影響有了進一步的了解，頗有收獲。</h1> <h1>老過101 2025年5月8日 于北京</h1>
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