翁卷：樂清文化的璀璨之星◎劉順平/文

劉順平書法館

翁卷：樂清文化的璀璨之星 一首來自樂清田野上的歌 大約三十年前，我初次前往溫州拜訪浙江省文史館館員陳鐵生先生。當我告知先生我是樂清柳市人時，先生立刻脫口而出：“你可是‘永嘉四靈’之一翁卷故里的人吶，柳市這地方人杰地靈，代代都有才人涌現！”緊接著，先生用溫州話吟誦起翁卷那首家喻戶曉的《鄉村四月》：“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”隨著老先生的吟誦，一幅初夏時節的鄉村畫卷緩緩鋪展：山間綠意蔥蘢，河流波光粼粼；細雨如煙如霧，布谷聲聲啼鳴；農人們忙于農事，剛結束蠶桑又投入插秧勞作。自然之美與勞動之美相互交融，讓人不禁沉醉于這自然的蓬勃生機與生活的質樸美好之中。 翁卷在《鄉村四月》里運用白描手法，將柳市的鄉村景色刻畫得淋漓盡致：綠色染遍山川，河水漲滿平川；煙雨朦朧中，布谷鳥啼叫不停；四月的鄉村農事繁忙，幾乎沒有閑人；蠶桑之事剛完成，又忙著下田插秧。僅僅二十八個字，便勾勒出一幅宛如江南水墨的山水畫。趙樂強先生曾在一篇文章中，將這首詩贊譽為“一首來自樂清田野上的歌”，足見其畫面之動人。盡管時光已流轉千年，但翁卷此詩的淳樸與親切，毫無阻礙地拉近了我們與古人的距離。詩中的自然與人的細節清晰可見，生動逼真，仿佛我們能呼吸到夾雜著細雨的清涼空氣，聽到布谷鳥空靈的啼鳴，看到皮膚黝黑、身形矯健的農民在田埂間忙碌的身影。也正因如此，這首詩不僅入選古代的《千家詩》、現代的《宋詩一百首》，還被選入語文人教版小學四年級課本，甚至連眼光頗高的錢鐘書先生，也將其收錄進《宋詩選注》。由此可見，這首詩具有多么強大的感染力，能凈化人的心靈，讓人對生活充滿熱愛。 在這之前，我并不清楚翁卷的籍貫。聽陳老先生說翁卷竟是我柳市老鄉時，我的心中滿是驚訝與自豪。 “帶劍的詩人” 翁卷，字靈舒，終身未仕，以布衣身份游歷四方。他與徐照（靈暉）、徐璣（靈淵）、趙師秀（靈秀）皆為永嘉人（即今溫州市，宋時溫州府治于此，溫州古亦稱永嘉郡），且字號中都帶有“靈”字，故而合稱為“永嘉四靈”。翁卷的詩歌多描繪日常生活與自然景物，運筆輕快流暢，意象生動鮮活，意境悠遠淡逸，追求一種野逸之趣，形成了獨特的風格。 比如他的代表作《舍外早梅》：“行遍江村未有梅，一花忽向暖枝開。黃蜂何處知消息，便解尋香隔舍來。”再如《山雨》：“一夜滿林星月白，且無云氣亦無雷。平明忽見溪流急，知是他山落雨來。”還有《野望》：“一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。閑上山來看野水，忽于水底見青山。”翁卷詩風平實自然，不事雕琢，這與他對生活細致入微的觀察息息相關。他善于選取簡單平常的物象，用精準貼切的詞句加以形容，使畫面感呼之欲出，讓人仿佛身臨其境。而且，他詩中的一些用詞，像“插田”“落雨”等，皆是采用本地方言入詩，簡潔易懂，別具地方特色。 翁卷雖為布衣，卻心系國家。他曾四次奔赴抗金前線，往來于紹興、鎮江及利州西路等戰略要地。從徐照《送翁靈舒至邊》中的“孤劍色磨青，深謀秘鬼靈。離山春值雪，憂國夜觀星”，便可得到印證，因此當時人們稱他為“帶劍的詩人”。他曾在越帥及江淮邊帥處擔任幕僚，熟知宋金用兵局勢，然而南宋朝廷偏安一隅，不思收復失地，這讓他深感失望。《贈張亦》中的“興兵又罷兵，策士恥無名。閑見秋風起，猶生萬里情”，便抒發了翁卷雖熱愛祖國，卻報國無門的無奈之情。 作為布衣詩人，翁卷對社會底層勞動人民的生活有著真切的體會。他的作品不只有如《鄉村四月》這般歌頌美好，還創作了許多關注社會現實的詩篇，比如反映民間疾苦的《東陽路旁蠶婦》：“兩鬢樵風一面塵，采桑桑上露沾身。相逢卻道空辛苦，抽得絲來還別人。”此詩對民生的悲憫，與白居易的《賣炭翁》有著異曲同工之妙。 “自吐性情，靡所依傍” “天臺山與雁山鄰，只隔中間一片云。一片云邊不相識，三千里外卻逢君。”南宋著名詩人戴復古的這首《湘中遇翁靈舒》，將他與翁卷相見恨晚的心情展現得淋漓盡致，也讓我們了解到當時翁卷在全國詩壇的頗高知名度。葉適為翁卷的詩作序，稱其“自吐性情，靡所依傍”。劉克莊也曾贈詩翁卷：“非止擅唐風，尤于選體工。有時千載事，只在一聯中。”這些都給予了翁卷極高的評價。 “永嘉四靈”在中國詩歌發展歷程中影響深遠，同時也在日本詩壇留下了印記。日本人自刻、自校并翻刻了《宋四靈詩鈔》，其中便收錄了翁卷的《葦碧軒詩鈔》。從日本漢詩學者的序跋中，能感受到他們對“永嘉四靈”的推崇與敬仰，贊其“無一點塵俗之氣”，還稱“吾曹詩人案頭不宜少此等籍也”。 光緒《樂清縣志》在“方斗巖”條目下注：“宋翁卷居此，村邊有地名五里牌。”徐璣所作《五里牌》詩“路繞山根石蹬斜，小橋流水樹交加。柴門半掩無人過，五里牌邊三四家”，描繪出翁卷故居周邊的寧靜景象。康熙十四年（1675）編修的《溫州府志》卷二十“人物”部分記載：“翁卷字續古，一字靈舒，樂清柳川人。詩名《西巖集》，一名《葦碧軒集》。” 南宋大儒葉適，即水心先生，在翁卷《西巖集》序中提到：“適時就甥館，往來棠陰（今溫州倉橋街）、柳市間。知聲韻之學，翁氏世業也。”原來，宋乾道年間（1165 - 1173），翁姓家族中的翁敏之在柳市后街創辦“圖南書院”，召集族里子弟，并延請名師葉適、陳潛室等主教。由此可見，翁卷成長于濃厚的文化氛圍之中。 樂清文化的驕傲 一提到溫州經濟模式的發源地，人們便會想到“中國電器之都”——柳市。柳市固然因經濟發展廣為人知，但其作為古文化發源地之一的身份同樣不容忽視。正如提及李白的“煙花三月”，人們會聯想到揚州；說起張繼的“月落烏啼”，便會想到蘇州；談到蘇東坡的“水光瀲滟”，杭州的湖光山色便浮現眼前。期望大家讀過這篇關于翁卷的文章后，再提到翁卷的《鄉村四月》，便能想起樂清。倘若一首古詩詞能讓人自然聯想到一個地方，不正體現出該地深厚的文化底蘊嗎？ 2009年，我創作的草書翁卷《鄉村四月》中堂，入編西泠印社出版社出版的《溫州當代藝術家——劉順平草書藝術》一書，書法原件也被樂清市文物館永久收藏。這一行為，不僅實現了詩歌藝術與書法藝術的有機結合，更為文化的代代相傳提供了一種有效方式。 “永嘉四靈”是溫州文化的驕傲，而身為“永嘉四靈”之一的樂清人翁卷，無疑也是樂清文化、柳市文化的驕傲。

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