明塑之冠：高平鐵佛寺

隨心草

在山西省高平市米山鎮(zhèn)米西村一條小巷里，一座外觀極其普通的小廟默默隱身其中，近千年間，像一位鄉(xiāng)間野老、鄰家大伯，絕少有人給予特別的關(guān)注。當?shù)亍陡咂娇h志》順治、乾隆版無一字提及，同治、光緒版也僅提及一個名字。 這似乎太正常了。因為在高平，還有開化寺、崇明寺、游仙寺、嘉祥寺等眾多千年古建，有著“中國古建博物館”之美稱，一座明清風格的小廟，怎么會被人們關(guān)注呢。歲月流轉(zhuǎn)，一瞬千年。2010年的某一天，中國美術(shù)學院幾名師生在高平寫生，極其偶然，又似乎帶著某種必然，他們推開了這座小廟正殿的門。雖然殿內(nèi)光線幽暗，但那滿堂彩塑仍然如電光石火，給了師生們極大的震撼。從此，這座小廟的大名——鐵佛寺，在全國美術(shù)、雕塑界不脛而走。2016年9月,中央美術(shù)學院在北京舉辦“華彩之塑一一山西古代彩塑藝術(shù)研究與傳承專題展”，鐵佛寺塑像以同比例、高清晰照片形式第一次進入公眾視野，名動京華，讓鐵佛寺造像有了“冠絕天下”的美譽，許多專家稱其是東方彩塑藝術(shù)的巔峰之作。2024年8月，《黑神話悟空》游戲爆火，作為其36處取景地之一，高平鐵佛寺再度出圈，真正走入了尋常百姓家。 鐵佛寺的前世今生 鐵佛寺始建年代不詳，正殿門枕石上，有題記“記（金）大定七年（公元1167年）七月十三日鑄造鐵佛起立，修鐵佛寺。嘉靖元年十一月初八日重修”，是寺內(nèi)所存最早的記錄。說明至遲在金大定七年已有廟宇存在，鐵佛歸安于此后，寺以鐵佛為名。1958年大煉鋼鐵，鐵佛被毀，空余其名。 鐵佛寺整體為單進四合院，座北向南。正殿釋迦殿，單檐懸山頂，面闊三間，進深六椽。佛壇正中是釋迦牟尼佛，左右文殊、普賢菩薩，背光懸塑有三世佛、十二圓覺菩薩等；佛壇背面是水月觀音，善財、鬼卒，懸塑靈山及唐僧師徒西天取經(jīng)故事，山上廟宇、唐僧、沙僧、白龍馬、豬八戒、孫悟空、佛塔一字排列，數(shù)只靈羊穿插其間。佛壇東西兩側(cè)塑二十四諸天，東西各十二尊。 在僅72平米的狹小空間內(nèi)，容納了28尊身高兩米有余的佛、菩薩和諸天，而且諸天像均以10到15度前傾，人們走進大殿的第一感覺，就是非常震憾，壓迫感和敬畏感油然而生。在這28尊佛、菩薩和諸天彩塑中，佛、菩薩雍容肅穆，法相莊嚴，是比較常見的造型。鐵佛寺彩塑能夠冠絕天下，是因為這里的“二十四諸天”，不同于其他任何寺廟的諸天，無論材料使用，還是造型設(shè)計，都有高平獨有的特點。高平自古就是煤鐵之鄉(xiāng)，冶鑄技藝十分高超，彩塑匠人正是充分利用了當?shù)貎?yōu)質(zhì)的鐵絲鐵線，拓展了傳統(tǒng)塑像木骨泥胎工藝，弧度更夸張、線條更流暢，使得諸天發(fā)絲飛揚，環(huán)佩叮當，衣帶飄飄，更加富于層次感和空間感。造像立于一米多高的磚臺上，高兩米有余，有男有女，有文有武，有的眼珠突出，有的頭發(fā)倒豎，有的鎧甲護身，有的袒膊赤足，無論慈面或猙容，皆體魄魁偉，表情生動，輪廓張揚，紋飾豐富。藝人們“以鐵為骨，用鐵造型”，發(fā)揮大膽的想象，融入生活的細節(jié)，在他們的巧手下，鐵絲鐵線呈現(xiàn)出立體、鮮明的線條美感，成為明代佛教彩塑藝術(shù)的范例。鐵佛寺滿堂登峰造極、巧奪天工的彩塑，穿越了數(shù)百年煙云，歷經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)亂，幸運地比較完好地保存到了上世紀九十年代初，即便是在“史無前例”的大革文化命的年代，承蒙大隊干部和老百姓的悉心守護，也沒有一尊被推倒、砸爛。不幸的是，在太平盛世“一切向錢看”的洪流中，六尊菩薩、諸天被竊賊破壞盜走，成為鐵佛寺永遠的痛！值得欣慰的是：2015年，中國美術(shù)學院師生利用三維攝影技術(shù)，對鐵佛寺彩塑進行了全息掃描，2019年5月，“中國美術(shù)學院虛擬仿真國家實驗中心”在鐵佛寺掛牌成立。2017年，高平市政府撥款200萬元，對鐵佛寺建筑主體進行維修。2019年，高平鐵佛寺正式入選第八批全國重點文物保護單位。高平鐵佛寺彩塑保護和活化利用前景將會越來越好！ 諸天是何方神圣 諸天在佛教中是對眾多護法天神的總稱。佛經(jīng)中明確將各類神祇稱為“諸天”，源于北涼僧人曇無讖所譯的《金光明經(jīng)》，宋代時諸天系統(tǒng)開始完善,確定了二十諸天。元明以后，受世俗的影響，“二十諸天”擴展到“二十四諸天”，乃至于“四十九諸天”，形成了如今的佛教諸天體系。諸天的排序和形象，在不同的時期和不同的寺院并不完全一致，這樣就為工匠提供了廣闊的想象空間和創(chuàng)作的多樣性。 鐵佛寺二十四諸天長啥樣 二十四諸天中，咱們最熟悉的一定是四大天王，許多寺院都有的天王殿，就是他們哥四個。在鐵佛寺里，四天王被安排在了四個殿角，寓意震守四方，這也是鐵佛寺與眾不同之處。還有關(guān)帝，他不僅是道教的神靈，也是佛教的護法，在鐵佛寺中，他被尊稱為崇寧真君。接下來，就讓咱們按照上面的圖示，一起認識一下佛壇東西兩側(cè)的二十四諸天吧： A1 大梵天，在印度古神話和佛家世界中，與毗濕奴、濕婆并稱三主神，主管過去、現(xiàn)在和未來。大梵天就是主管創(chuàng)造之神，他的地位就如同我國的盤古； A2 大辯才天，天女形象；頭部被盜。 A3 東方持國天王，守護東勝身洲。他手中的法器已損毀，本應(yīng)該是手持碧玉琵琶的，他是主樂之神，用音樂教化眾生皈依佛門； A4 日宮天子，太陽神； A5 金剛密跡，密跡是這尊金剛的名字，他是釋迦牟尼成佛前的護衛(wèi)； A6 紫薇大帝，是諸天星宿之主，北極星也就是紫薇星，北斗七星是繞著北極星轉(zhuǎn)的，所以紫薇大帝也是中天神； A7 大自在天，佛家世界有三界：欲界、色界、無色界，大自在天便是色界之主。他造型夸張，面目猙獰，大嘴闊張，獠牙露齒，頭發(fā)如火焰沖天而立，給人以怒發(fā)沖冠的感覺； A8 菩提樹神，釋迦牟尼在菩提樹下打坐修禪，菩提神為其遮風擋雨、守護其安心修道。這尊造像是中國的后妃裝扮，盡顯獨特的東方女性美感； A9 深沙大將，是除滅災(zāi)難的護法神。西游記里沙僧的形象就來自深沙大將； A10 娑竭羅龍王，天龍八部中的龍眾，也就是海龍王，四海龍王的原型； A11 南方增長天王，守護南瞻部洲。大殿四角的四大天王，也叫四大金剛。四大天王的頭冠與其他諸天的頭飾明顯有所區(qū)別,是四方天地守護神形象的統(tǒng)一要求； A12 昭惠真君，咱們老百姓稱他為二郎神、二郎顯圣真君； B1 帝釋天，忉利天三十三天之天主；頭部被盜。 B2 摩利支天，古印度的光明女神；頭部被盜。 B3 北方多聞天王，掌管北俱蘆洲，在四大天王中地位最尊，和中國宗教文化關(guān)系也最密切。多聞天王梵文音譯是＂毗沙門＂，他有五個太子，其中二太子獨健和三太子哪吒最為有名。后來的托塔天王李靖就是他。此尊造像為青年武將形象； B4 月宮天子，為月亮神；頭部被盜 B5 韋馱天，這位也是大家很熟悉的一位護法，常見于大雄寶殿后門處。此尊造像是青年武將形象； B6 鬼子母天，佛家也叫歡喜母，民間尊奉為愛子母，百姓送子拜這個； B7 羅剎天，羅剎是一種惡鬼，羅剎天也就是羅剎神； B8 大功德天，印度古神話和佛家世界也叫“吉祥天女”，是功德與吉祥的女神； B9 散脂大將，佛教護法神，據(jù)傳說他是鬼子母的二兒子； B10 閻摩羅王，掌管地獄之主。進入中國之后，演變成了有中國文化特色的閻羅王，流行的有十殿閻羅； B11 西方廣目天王，掌管西牛賀洲，右手握一赤蛇； B12 崇寧真君，神態(tài)莊嚴，動感強烈，威風凜凜，極為精彩，是這組彩塑的代表作。 （部分照片選自網(wǎng)絡(luò)，諸天的介紹參考了鐵佛寺的講解詞。感謝原創(chuàng)作者）

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明塑之冠：高平鐵佛寺

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