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慧靈每日一學：人皆堯舜《傳習錄》69

慧靈

<p class="ql-block">慧靈2025.5.8摘博仁老師選編</p><p class="ql-block">王陽明老師的《傳習錄》69（黃以方錄）</p> <p class="ql-block">先生曰：</p><p class="ql-block">先儒解“格物”，為“格天下之物”，天下之物，如何格得？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">且謂“一草一木，亦皆有理”。</p><p class="ql-block">今如何去格？</p><p class="ql-block">縱格得草木來，如何反來誠得自家意？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我解“格”做“正”字義。</p><p class="ql-block">“物”作“事”字義。</p> <p class="ql-block">然“至善”者，心之本體也，心之本體，哪有不善？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如今、要正心，本體上何處用得功？</p><p class="ql-block">必就心之發(fā)動處即可著力也，</p><p class="ql-block">心之發(fā)動，不能無不善，</p><p class="ql-block">故須就此著力，便是在“誠意”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如一念發(fā)在好善上，便實實落落去好善，</p><p class="ql-block">一念發(fā)在惡惡上，便實實落落去惡惡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意之所發(fā)，既無不誠，則其本體如何不正？故欲正其心在“誠意”，“功夫到誠意”，時有著落處。</p> <p class="ql-block">大學之所謂“身”</p><p class="ql-block">即耳、目，口、鼻四肢是也。</p><p class="ql-block">欲修身，便是要</p><p class="ql-block">目非禮勿視，耳非禮勿聽，口非禮勿言，四肢非禮勿動。</p><p class="ql-block">要“修身”，身上如何用的功夫？</p><p class="ql-block">心者，身之主宰，目雖視，而所以視者心也，耳雖聽，而所以聽者心也。</p> <p class="ql-block">然“誠意”之本，又在于“致知”也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">所謂“人雖不知而己獨之者，</p><p class="ql-block">此正是吾心良知處。</p><p class="ql-block">然知得善，卻不依這個良知，便去做。</p><p class="ql-block">知得不善，卻不依這個良知，便不去做。</p><p class="ql-block">則這個良知，便遮蔽了，是不能“致知”也。吾心良知，既不得擴充到底，則善雖知好，不能著實好了；</p><p class="ql-block">惡雖知惡，不能著實惡了，如何得“意誠”？故“致知”者，意誠之本也。</p> <p class="ql-block">然亦不是懸空的“致知”，“致知”在實事上格。</p><p class="ql-block">如意在于為善，便就這件事上去為；</p><p class="ql-block">意在于去惡，便就在這世上去不為。</p><p class="ql-block">去惡，固是“格不正，以歸于正”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為善，則不善正了 ，亦是“格不正以歸于正”也，如此，則吾心良知無私欲遮蔽了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">得以致其極，而意之所發(fā)。好善、去惡，無有不誠也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“誠意”功夫實下手處在“格物”也。</p><p class="ql-block">若如此“格物”，人人便做得。</p><p class="ql-block">人皆可以為堯、舜，正在此也。</p>
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