青島有一座：擁有1800多年歷史，且唯一的“童公祠”。

大明

現“童真宮”：原名叫做“童公祠”。歷史佐證“童公祠”的由來：可追溯至東漢末年的建安五年（200年）。為了紀念東漢時期的不其縣令“童恢”而建?。童恢，字漢宗，出生于瑯琊姑幕（今山東諸城），在公元182年由司徒楊賜推薦擔任不其縣令。因：童恢在任期間，勤于政事，體恤民情，倡導農桑牧織，使得民眾安居樂業，社會秩序井然。由于他的卓越政績，不其百姓深感感激，紛紛前來安居。童恢后來升任丹陽郡太守，不幸在任上去世。為了紀念他，不其百姓立祠祭祀?。同時，也是青島現存唯一可考證的漢代祠廟建筑。青島的法海寺也晚于童公祠。另外，青島早期建筑（如德占時期總兵衙門、棧橋等）均為19世紀末所建?，也遠晚于童公祠。 童恢衣冠冢的由來；漢靈帝光和五年(公元182年)任不其縣令時，多德政，遷丹陽太守。死后，百姓將其衣冠葬于此并立祠祭祀。筑衣冠冢，以此紀念。這是童恢衣冠冢：封土高4米，直徑8米。清乾隆年間置墓碑1座：高約2米，碑正面鐫“敕封后漢不其尹童府君之墓”，其旁有石雕小虎兩只。 “童公祠”被改為“童真宮”的緣由：在元皇慶二年（1313年）全真道華山派道士進駐，將其改為道觀??，并更名為童真宮?。雖改為道觀：但仍保留對童恢的祭祀，僅在原有基礎上增建道舍。自此成為嶗山地區另一座重要的道教活動場所，延續至解放前共21代道士。該名延用至今名。童真宮：不僅是一處建筑群，還保存了獨特的建筑風格，與古時北方的官式做法有所不同，具有極高的文物和史料研究價值?。 偶爾一次的刷手機得知：青島有一座，擁有1800多年歷史，且唯一的“童公祠”。故此，今專程驅車來領略一下它的唯一。 童真宮占地面積約12畝：設有童公殿、真武殿、三官殿、慈航殿。 童公殿：供奉東漢不其縣令童恢，可向童恢老爺祈愿:金榜題名、家庭和順、平安、大畜興旺真武殿供奉真武大帝，尊稱九天蕩魔天尊，是鎮守北方天界之尊神、主水之神、以及司命之神，神通廣大、道法無量。可向真武大帝祈愿：驅邪護身、訴訟順利、法病消災、家宅平安、事業有成。 三官殿：三官殿供奉三官大帝，是道教信仰的三位尊神。相傳三官大帝分化為堯、舜、禹三位上古人皇下界救濟蒼生，平治天下。可向三官大帝祈愿免災禍、赦罪解厄、身體健康、升官進爵、諸事順逑。 慈航殿：慈航殿內供奉圓通自在天尊(觀音娘娘)、眼光娘娘和送子娘娘。可心愿：逢兇化吉，千祥云集、疾病痊愈、好人相逢、小人遠離，增加識人之明、求子求女、生產順利、多子多福、庇佑嬰幼兒遠離病魔，健康成長…。 歷史地位特殊?：童公祠不僅是青島最早的公祠，也是山東半島重要的漢代文化遺存，現為青島市文物保護單位?，其歷史延續性和文化價值在青島古建筑中具有不可替代性。?現存證據鏈完整?：所有檢索結果均指向童公祠為青島最早，未提及其他更早公祠?。若存在更早祠廟，大概率會在地方志或考古發現中提及，但目前缺乏此類記錄。?延伸說明?：童公祠的原始功能為紀念清官童恢的“德政祠”，后因道教發展融入宗教元素，體現了青島多元文化交融的特點?。青島早期歷史建筑中：以德占時期歐式風格為主（如哈利洋行、海因里希親王飯店等?），而童公祠是少數保存至今的本土傳統建筑代表。 童真宮的建筑風格獨特：采用硬山式結構，青磚小瓦，坐北朝南，殿內供奉著童恢的彩塑坐像，墻上繪有壁畫，記述了童恢的生平事跡和訓虎故事。庭前有古柏數株，祠后為童公墓，周圍蒼松成林，環境幽靜?。此外，童真宮在1982年被列為市級重點文物保護單位，2010年進行了修復，增加了正殿和偏殿等設施，并對院內外進行了整修，使其更加完善?。雖然童真宮的規模不大，但其歷史價值和建筑特色使其成為一個值得探訪的歷史文化遺址。 這是祠內：繪有其生平事跡及“訓虎”故事的壁畫（傳說童恢曾審虎斷案，釋放無辜老虎而處決食人猛虎）。 院落內：還有童恢“訓虎”的雕塑像。 童真宮：建筑風格獨特。前院祠堂三間，高4米多，重梁起架，彩繪云龍，前出檐，四柱，雀替撐頂，青磚小瓦，硬山式建筑。內祀童恢彩塑坐像，墻上彩繪壁畫，記述童恢生平及訓虎故事。祠后為童恢衣冠冢，祠東為道院，建鎮武殿、娘娘殿等?。 觀童真宮有感：盡管童真宮是由紀念性祠堂演變為道教宮觀，但它卻融合了漢代廉吏文化與元代全真道教歷史…。同時，也讓我想起了童真宮的“全真道教”與嶗山的“道教”在青島的曾經…。 道教：中國本土宗教。在我國五大宗教中，道教是唯一發源于中國、由中國人創立的宗教，所以又被稱為本土宗教。道教對我國古時代的政治、經濟和文化都發生過深刻的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。道教主要派別：全真派、正一派主要道術：外丹、內丹、符箓主要人物：張道陵、魏伯陽、葛洪、寇謙之。 道教三祖的由來：道教三祖是黃帝、老子和張道陵。黃帝為始祖，老子為道祖，張道陵為教祖，分別在道教形成中扮演關鍵角色。 先說說：青島最早的道觀。嶗山太清宮：始建于西漢建元元年（前140年），最初稱為“三官廟”，后改名太清宮?。?這是目前可考證的青島地區道教建筑的最早起源?，比市區內的海云庵（明成化元年，1465年）早約1600年?。?嶗山太清宮歷史地位?：它不僅是嶗山規模最大、影響最深的道觀，還被國務院列為全國21座重點道觀之一?，宮內供奉三清、東華帝君等道教核心神祇，現存三清殿、三官殿等主要建筑群?。?其他早期道觀對比?太平宮：（嶗山仰口）：宋代建隆元年（960年）始建，晚于太清宮?；遇真宮：（即墨鶴山）：宋代嘉定年間（1208—1224）創建，亦晚于太清宮?；明真觀：（李滄區）：1925年始建，屬近代建筑?。?建筑與景觀特色?：其建筑群布局遵循“道法自然”理念，周邊有明霞洞、華樓宮等道教名勝，形成嶗山道教文化集群?。 再說說：嶗山道教和童真宮全真道教誰早誰晚在青島的曾經…：歷史佐證：嶗山道教在青島設立要早于全真道教。?嶗山道教：始于西漢時期。早在漢武帝建元元年（公元前140年），張廉夫就在嶗山建了一座三官廟，供奉三官神位（天、地、水），被視為嶗山道教活動的開端?。漢武帝也曾到嶗山尋求仙藥，表明秦漢時期已有與道教相關的方仙文化在此萌芽?。隨后，不少名道來此修煉，宮觀廟庵也逐漸增多。到了唐代，嶗山道教繼續發展，宋代大規模建設，至金元時期達到鼎盛，被譽為“道教全真天下第二叢林”?。而全真道教：則是在南宋時期由王重陽創立的。全真道教在嶗山的興起主要是在金元時期，當時丘處機等北宗真人在嶗山創立了各自的宗派，使得嶗山道教進一步發展?。因此，從時間上看，嶗山道教在青島市設立的時間要早于全真道教。 而后說說嶗山道場：它為什么叫“太清宮”。一、名稱與道教三清信仰直接關聯 ???“太清”為道教最高神居所?：道教將宇宙分為“三清勝境”，即玉清（元始天尊）、上清（靈寶天尊）、太清（道德天尊）。嶗山太清宮得名于“太清道德天尊”（即老子），表明其作為老子道場的宗教地位。東漢張道陵創天師道時，已尊老子為“太上老君”，唐代更因皇室推崇（如唐太宗認老子為祖先）強化了這一信仰。?建筑與信仰的呼應?；太清宮主殿之一的三清殿供奉元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，完整呈現三清信仰體系，而“太清”作為道德天尊的居所，成為宮觀命名的核心依據。二、歷史淵源與道教發展?創始與宋代定名?：西漢張廉夫初建“三官廟”，唐代李哲玄增建三皇殿，至宋代劉若拙受宋太祖敕封為“華蓋真人”后，擴建為太清宮，并確立其作為全真道祖庭的地位。宋代建筑風格保留至今，進一步鞏固了“太清”之名。?全真道的核心象征?：全真道龍門派祖師丘處機曾在此傳道，元太祖成吉思汗賜碑文（現存于三皇殿），使太清宮成為“道教全真天下第二叢林”。“太清”之名既呼應教義，也彰顯其歷史權威性。三、文化內涵與地理特色?“太清”與道家哲學?：“清靜無為”是道家核心思想，太清宮建筑風格樸素（青石灰瓦、花崗巖結構），與“太清”象征的純凈境界相契合。?山海之間的神圣性?；嶗山被譽為“神仙窟宅”，太清宮面海靠山的地理位置（蟠桃峰下、太清灣畔）被視為“閬苑圣德”（仙人居所），牌坊題詞進一步強化了其與“太清”仙境的關聯。?總結?：嶗山太清宮的名稱是宗教、歷史與地理多重因素交織的結果，既體現道教最高神祇的崇拜，也承載了從西漢至宋代的道教發展脈絡，更通過建筑與自然景觀的融合，成為“天人合一”思想的具象化表達。 最后說說：道教是我國的本土宗教。古往今來，道家文化影響著眾多文人墨客，是中華文化的重要組成部分。一般道家清修的道場稱為“觀”或“宮”。我國擁有眾多歷史悠久的道觀，其中許多不僅承載著深厚的道教文化，還以其獨特的建筑風格和人文景觀吸引著無數游客。今天：盤點我國十大歷史道觀如下。 第一，太清宮位于河南省周口市鹿邑縣，是道教始祖老子（李聃）的誕生地。建祠已有1800余年，歷史悠久，文化底蘊深厚。主體建筑包括先天太后殿、太極殿、東岳廟、老君臺等，規模宏大。作為中國早期道教的重要發源地之一，具有重要的歷史地位。 第二，白云觀位于北京市西城區。始建于唐代，是道教全真龍門派祖庭，享有“全真第一叢林”之譽。建筑特色：觀內主要殿宇包括山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清閣等，坐北朝南，布局嚴謹。保存有大量的文物和碑刻，如“窩風橋”、“會仙橋”以及元代銅鐘等，是研究道教文化的重要場所。 第三，媧皇宮位于河北省邯鄲市涉縣中皇山上，又稱女媧娘娘廟。以祭祀中華人文始祖女媧而聞名，歷史悠久。依山就勢而建，結構獨特，擁有北齊時期的摩崖石刻與懸空樓閣，建筑群壯觀而險峻。被譽為“華夏祖廟”，是研究古代祭祀文化和建筑藝術的重要實物資料。 第四，元妙觀位于福建省泉州市區東街。創建于唐代，是道教傳入泉州后所建的第一座道觀。主祀三清道祖，觀內有天王殿、三清殿、通明殿等主要殿堂，建筑規模宏大，裝飾華麗。存有大量珍貴的道教歷史文物，是研究道教文化的重要場所。 第五，紫霄宮位于湖北省十堰市丹江口境內的武當山。始建于宋代，明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。紫霄殿大殿面闊進深各五間，高18.3米，闊29.9米，深12米，是武當山保存最完整的皇家廟觀建筑群之一。體現了中國古代建筑藝術的高超水平，具有極高的歷史和藝術價值。 第六，長春觀位于湖北省武漢市武昌區。始建于南宋，歷代均有增修。觀內布局嚴謹，殿堂眾多，主要有靈官殿、玉皇殿、呂祖殿、三清殿等。作為道教全真龍門派在江南地區的三大叢林之一，具有重要的歷史地位。 第七，青羊宮位于四川省成都市青羊區。始建于周朝，是全國著名的道教宮觀之一。相傳此地青帝化羊于此，故名青羊。老子傳道于青羊觀，后唐僖宗避黃巢之亂于此，改為行宮。主要建筑有八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿等。保存的《道德經》石刻、銅羊等文物具有很高的研究價值。 第八，嶗山太清宮位于山東省青島市嶗山區。始建于宋代，是道教全真龍門派祖師丘處機修建。依山傍海，風光秀美，觀內有三官殿、三清殿、混元殿等主要殿堂。兼具自然美景與宗教文化雙重特色，是道教文化的重要載體。 第九，嗣漢天師府位于江西省鷹潭市貴溪市龍虎山鎮上清古鎮。始建于北宋，是道教正一派張天師的世襲居住地和祀神場所。建筑群宏偉壯觀，布局嚴謹，包括玄壇殿、玉皇殿、三省堂、萬法宗壇等主要殿堂。藏有大量珍貴的道教文物與古籍，是研究道教文化和歷史的重要場所。 第十，天師洞位于四川省成都市都江堰市青城山五洞天深處。相傳為東漢末年道教創始人張道陵修煉之所。主要建筑有三清大殿、黃帝祠、天師殿等，洞壁刻有許多古代摩崖石刻和名人題詠。保存著許多道教法器、經書以及歷史遺跡，具有極高的歷史文化價值。 結語：在中國悠久的歷史中，道教作為本土宗教，深刻影響了社會文化的多個層面。其作用主要體現在以下幾個方面：1、哲學思想的貢獻- 道教以《道德經》為核心，提出“道法自然” “無為而治”等思想，與儒家互補，共同塑造了中國人的處世哲學。莊子對逍遙境界的追求，進一步豐富了傳統思想中的精神自由維度。2、科技與醫學的推動- 道教煉丹術意外推動了古代化學發展（如火藥發明），其外丹實踐雖不成功，卻積累了豐富的礦物學知識。內丹學則促進了氣功、經絡理論的發展。孫思邈等道醫將養生理論與臨床結合，形成獨特的中醫體系。3、政治領域的互動 - 漢末張角以太平道組織黃巾起義，早期天師道建立政教合一的漢中政權。唐代尊老子為始祖，將道教列為三教之首；明代嘉靖皇帝沉迷道教齋醮，直接影響朝政。道教“無為而治”思想常被用作休養生息的政策依據。4、文化藝術的滲透 - 道教神仙體系（如玉皇大帝、八仙）成為文學藝術重要題材，《封神演義》《西游記》等作品充滿道教元素。山水畫中的"留白"技法、古琴音樂中的清微淡遠風格，均受道教美學影響。太極拳、八卦掌等武術也源自道教修煉方法。5、民間信仰的融合 - 城隍、土地、灶神等信仰被納入道教體系，形成獨特的民俗文化。道教齋醮儀式與地方祭祀結合，如香港太平清醮、臺灣王船祭等。道教節日（如三元節）與春節、中秋等民俗活動深度融合。 6、生態智慧的啟示 - “天人合一”思想孕育了保護山林的傳統，道教宮觀多位于名山，形成事實上的生態保護區。戒殺放生、崇尚簡樸的教義客觀上促進了環境保護。值得注意的是，道教在歷史上始終與儒家、佛教保持動態平衡，宋明理學吸收道教宇宙論，全真教主張三教合一。這種融合性使道教思想潛移默化地成為中華文化基因的重要組成部分。當代道教仍在中醫養生、傳統文化傳承等領域持續發揮作用。

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