武夷山4：朱熹園（武夷精舍）

開心

5月3日上午7點半，我們從江西武夷山鎮沿寧上高速回到武夷山市，從九曲高速出口駛出，巨幅標語“千載儒釋道萬古山水茶”迎面而來，武夷山用朱子文化與武夷山水的歷史淵源來迎八方游客。前往武夷山國家公園景區南入口的路上，朱熹《春日》詩句“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春” 及《觀書有感》詩句“問渠那得清如許？為有源頭活水來”突顯武夷山文化底蘊。本次武夷山自駕游，就是懷著對朱熹園的朝圣之心，把之前兩次游歷武夷山時遺漏的朱熹武夷精舍給補齊。 朱熹園前臨九曲溪，背靠大隱屏，在武夷山必游景點天游峰的山腳處。如今的武夷山國家公園景區全面免收門票，游客只需購買景交車票，就可進入景區通過景交車前往各景點（一日票70元，二日票85元），難得的良心景區啊。 朱熹園題字由著名哲學家張岱年于2001年題寫并在武夷精舍重建時刻石立于朱熹園廣場前。 朱熹園廣場，一尊朱子坐像，親近可人；一座“武夷精舍”，古樸典雅；一方“第二個結合”石卷，諄諄話語、高屋建瓴。 宋淳熙九年(1182年)，朱子辭官歸來，次年，在五曲溪畔的隱屏峰下，親自籌劃構筑武夷精舍，一時間里，生徒云集，坐不能容，當時，僅在武夷精舍受業于朱子的門生就達200多人，其中許多后來還成為歷史上著名的理學家、政治家。朱子在此倡道講學10年，培養出大批理學人才的同時，完成了《四書章句集注》等奠定他身后地位的一批重要著作。武夷精舍當時被譽之武夷之巨觀，四方來者，莫不以嘆其佳勝。 宋末以后，朱子理學被正名重用，武夷精舍備受歷代統治者重視，加以保護、修茸、增擴，南宋末改名紫陽書院。1448年，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建，以祭祀先祖，改為朱文公祠。2001年武夷市政府在原址重修，規模布局按照清代董天工《武夷山志》“武夷精舍圖”，一盈三進，前為序廳，后為講堂，左為展廳，右為書室，中立書院學規。并依最初名稱“武夷精舍”，取朱子書法，刻于牌坊之上。 東周出孔丘，南宋有朱熹。 中國古文化，泰山與武夷。 這是中國著名歷史學家蔡尚思的詩作。詩作告訴我們，孔子與朱子相并列，泰山與武夷相媲美，孔子如泰山之巍峨，朱子如武夷之博大。 博大的朱子情有獨鐘于博大的武夷山。查閱朱子年譜，他在武夷山從學、著述、授徒、生活的時間達47年，可以說，朱子理學在武夷山孕育、形成和發展，武夷山是朱子理學的搖籃。朱子作為孔子后儒學大成者，隨著朱子理學的橫空出世，武夷山便成為中國東南學術文化中心，執華夏學術之牛耳。 走近武夷精舍，只見大門上高懸“學達性天”匾額，為清朝康熙二十六年（1687）康熙皇帝御賜匾額。康熙稱贊朱熹“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。” 進入大門，照壁上掛著朱子自畫像。自畫像面部微笑慈祥，須發及右頰七顆痣非常清晰，畫中的朱子頭戴方巾，身著長袖儒衫，身子微前傾，雙手在胸前疊合，顯得真誠與尊重。 左邊展廳展示了朱熹生平及成就貢獻，可以看出朱熹祖籍徽州婺源（今屬江西），生于福建尤溪，14歲起定居崇安（今武夷山）五夫,63歲遷居建陽考亭，去世后葬于建陽黃坑，可以說朱熹一生除為官9年，當皇帝的老師46天外，其他時間都在福建、在南平，大多是在武夷山。所以朱熹自稱閩人，后人把朱熹的學說稱為閩學或考亭學派等由此而來。 在重建的武夷精舍中部兩側，仍保留著康熙五十六年（1717）最后一次修繕的兩堵20多米長的土墻，歷史感極強，后堂模擬朱熹當年講課場景，讓來訪者仿佛回到800多年前，看到朱熹創建武夷精舍，著書立說，倡道講學。 于朝堂事中抽身，往圣賢書中尋路。朱熹在丹壑碧水間琴書數十載，建立起極具時代特征的朱子理學體系，對中國傳統文化產生深遠影響，輻射力遠達越南、韓國、日本等周邊國家。千年前武夷山房的一盞青燈，照亮了整個漢字文化圈的星空。 在武夷精舍中部立著朱子白鹿洞書院學規，供游客了解朱子對教育的貢獻。書院是中國古代教育機構，最早出現在唐玄宗時期，而正式的教育制度則是由朱熹創立。 這首《九曲棹歌》，高雅脫俗、清麗活潑、回環反復，為800多年前朱熹所作，極盡贊美武夷山風光，成為當下已是“世界文化與自然雙遺產地”的武夷山最好“導游詞”。 在武夷精舍傳播理學思想的著名學者多達43位，使武夷山成為“三朝（宋、元、明）理學駐足之藪”，有“理學之邦”“道南理窟”之譽。南宋東南三賢之一的張栻感嘆道：“當今道在武夷”，清代董天工著《武夷山志》云：“此邑從此執全國學術之牛耳而籠罩百代”。 回首春秋時期，孔子創立儒家學說，對中華文明產生了深刻影響。但在歷史長河中，儒學的主流地位不斷受到佛學道學挑戰，儒學慢慢被邊緣化。直到南宋朱熹，在武夷精舍的這段時光，以儒學為本，融合了道學、釋學思想，最后集理學大成，建構了以“天理”為核心的朱子理學，活躍于中華大地上的儒、釋、道思想終于有機融合，極具中華文明特色的哲學思想體系在武夷山下誕生，發展出了新儒學，使中華文明得以延續和弘揚。有國外研究者評價：“在近代東方哲學中，唯一能夠與西方在體系規模上等量齊觀的，只有朱熹的哲學體系。”所以，古人說：“天不生仲尼，萬古如長夜。”清代學者稱：“天不生朱子，仲尼如長夜。” “國以民為本，社稷亦為民而立”是朱熹在武夷精舍期間的思想成果，該語出自《四書章句集注·孟子集注》，是對孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”經典話語的闡釋。2021年3月22日他在這面“民本思想”墻前駐足凝視良久，指出，“要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，以時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力。要把堅持馬克思主義同弘揚中華優秀傳統文化有機結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。” “我到山東考察時專門去看了孔府孔廟，到武夷山也專門來看一看朱熹。”“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”這是2021年3月他在朱熹園留下的金句名言。 這個展廳還掛著毛主席1972年接待來訪的田中角榮的照片，當時毛主席贈送朱熹注解的《楚辭集注》，并說“這是一部好書”。 取當年視察照片的角度拍下全景，“理學正宗”的朱子理學文化，成為武夷山列入世界文化與自然雙重遺產的重要文化遺產，他在考察時曾給予高度評價“這是中華文明的驕傲”。 朱熹就是百科全書式的人物存在，朱熹以博大胸襟和人生理念，完成了中國文化史上的一次大融合，因而被稱為“三代下的孔子”，所創立的朱子理學，奠定武夷山文化地位。如今，以朱子文化為代表的中華優秀傳統文化正煥發新的生機與活力，成為涵養文化自信、建設中華民族現代文明的“源頭活水”。

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