古代諷喻詩鑒賞（四）

平

文字/平圖片/網絡 四、分析表達技巧1、選取典型的生活細節和人們熟知的事實，寓議論、抒情于敘述、描寫之中。 如，唐?杜牧《過華清宮》：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。起句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安城內回頭望驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡，極其奢華繁盛。接著，展現山頂上行宮的眾多與宏偉。平日緊閉的千重門戶忽然逐一開啟。宮外，一名專使騎著驛馬疾奔而來；隱約地似乎看到宮內，妃子嫣然而笑了。百姓們心里想，大概是送緊急公文吧。他們哪里知道，那匹驛馬帶來的，只是千里之外的新鮮荔枝！? 詩人通過“一騎紅塵”這一生動的畫面，描繪了為了博取妃子一笑而千里迢迢運送荔枝的壯觀場景。通過“妃子笑"點出了這一切奢華與勞民傷財背后的真正目的一一取悅于君王身邊的寵妃。更為諷刺的是，“無人知是荔枝來”。這不僅是對普通百姓無知的揭示，更是對統治階層不顧民生、只圖私欲的深刻批判。詩人沒有明白地說出玄宗的荒淫好色、貴妃的恃寵而驕，而是通過送荔枝這一典型事件來展現，這就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果，可謂以微見著，精妙絕倫，膾炙人口。 又如，清?文映江《詠針》：百煉千錘一根針，一顛一倒布上行。眼睛長在屁股上，只認衣冠不認人。相傳四川的文映江“解甲歸田”回家鄉，一天，他約幾個鄉鄰到茶館喝茶。一個遲來的人就問文映江：“文老爺來了嗎？”旁人說：“這就是文老爺！”那個人竟不肯相信眼前的布衣老人就是“文老爺"。文映江感慨地吟出《詠針》詩。前兩句寫針的來歷和動作。那經過千錘百煉才成形的針，在布上一正一反，來回穿引。后兩句寫針的特性：針孔在針的一端，只管在布上動作而不認識人。令人深思的是，針的特性與世間有眼無珠的勢利小人一模一樣。這種人的眼力勁兒，是在市井間察言觀色練出來的，整天顛倒黑白，只根據外表判斷人的好壞而不注重內在。針本無情，卻因人的使用而帶上了世態炎涼的色彩。詩人正是通過一個小小的針，將人性的勢利與淺薄展現得淋漓盡致。它提醒人們，在追求名利的過程中，不要忘記保持內心的真實和善良。 2、制造強烈反差形成對比，從而凸現主題。 如，宋?梅堯臣《陶者》：陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。前兩句描寫燒瓦工人“陶盡門前土”卻“屋上無片瓦”的艱辛，后兩句轉向“十指不沾泥”的富貴者“鱗鱗居大廈”。前后形成強烈反差，對比手法的運用，揭露了勞動者創造財富卻無法享有成果的悖論，控訴了北宋社會資源分配的不公，強調了階級對立，表達了對勞動者的深切同情。 又如，南宋?陸游《關山月》：和戎詔下十五年，將軍不戰空臨邊。朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。戍樓刁斗催落月，三十從軍今白發。笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。中原干戈古亦聞，豈有逆胡傳子孫？遺民忍死望恢復，幾處今宵垂淚痕。詩的大意是：與金人議和的詔書已經下了十五年，將軍不作戰白白地來到邊疆。顯貴們的深宅大院里按著節拍演歌舞，馬棚里的肥馬默默死去、弓弦朽斷。守望崗樓上報更的刁斗催月落，三十歲參軍到如今已經白了發。從笛聲里誰人知道壯士的心思，月亮白白地照射著出征將士的骨頭。中原一帶的戰爭古代也聽說有，但哪有異族統治者能在中原傳子傳孫？淪陷的人民硬撐活下去是盼著復國，今天晚上有多少地方的民眾在流淚！ 這首詩曾在抗日戰爭中讓無數愛國男兒熱血沸騰，其中有以下情感打動了他們：①對南宋朝廷茍且偷安的憤怒遣責；②對朝廷大臣不顧國家安危、醉生夢死行徑的無情鞭撻。③將士們報國無門的苦悶，百姓渴望收復中原。④憂國憂民、渴望統一的愛國情懷。這首詩運用了對比手法：①統治者的醉生夢死和戰士切盼殺敵；②剛從軍時的大好年華和如今年華空逝、壯志難酬；③年華已逝和壯心不已。通過對比，痛斥了南宋朝廷文恬武嬉、不恤國難的態度，強調了愛國將士報國無門的苦悶與渴望統一的愛國情懷。 3、對抽象事物具體化，用比喻做漫畫式的描寫，來表達心志。 如《詩經?魏風?碩鼠》：碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號！這首詩公然將當政者比喻成人人唾罵的大田鼠，形象貼切，入木三分。在詩中，人民疾呼：大田鼠啊大田鼠，不要吃我種的莊稼（黍、麥、苗）。多年辛若勞動養活你，你卻從不顧念（照顧、優待、慰勞）我。我發誓要離開你，去我理想的地方（樂土、樂國、樂郊）。理想地啊理想地，是我安居的好去處。我會不再為生計而悲哭哀號。此詩運用比喻手法，一唱三嘆，表達了人們對當政者重斂盤剝的怨恨和對美好生活的向往。其諷刺之深，激憤之極，在舊中國等級森嚴的社會中，幾乎是空前絕后的。 又如，明?王磐《中呂?朝天子?詠喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬身價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨什么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。明朝武宗正德年間，朝政腐敗，宦官當權，百姓若不堪言。在當時的交通要道運河上，宦官們往來頻繁，魚肉百姓，人們敢怒不敢言。這首散曲便是在此背景下產生的。 作者表面寫喇叭，卻句句比喻宦官。說他們本是一群侍奉皇帝的閹宦，地位低下，“曲兒小"，但是“腔兒大”，在宮外依仗皇帝的恩寵，為所欲為，中飽私囊，所到之處，給當地軍民帶來了深重的災難，甚至迫使百姓家破人亡，“水盡鵝飛罷"。此曲通篇無一字出現宦官，卻無時不在描摹宦官的丑態。作者用戲謔辛辣的筆法刻畫了宦官的形象，將鄙視、厭棄和憤懣的感情傾注在字里行間。像這種通過比喻表達詩人心聲的詩歌，所起到的震撼意義，有時比直言不諱的揭露更加發人深省。它于嬉笑怒罵之間寄托詩人的情思，其鞭策和警醒的意義悠遠而綿長。 4、通過超越現實的夸張描述，將批判對象的特征放大至荒涎，從而凸現社會矛盾。 如，唐?杜甫《贈花卿》：錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。封建時代，有一套十分完善的品級制度，即便是音樂，對什么人能聽什么樣的曲子，都有嚴格的規定，違背了，就是犯法了。花卿，名敬定，為成都尹崔光遠部大將，曾平叛有功。但他居功自傲，目無朝廷，多有驕縱不法之舉，僭用天子之樂，即為其一。杜甫曾居蜀中。一次，他去花府作客，聽到花府的樂伎竟然在席上，演奏了本不該是花敬定這個級別的官員可聽的樂曲時，不由痛感王權的失落，故作此詩。 前兩句對樂曲進行具體、形象的描繪。“錦城”，今四川成都。“絲管”，弦、管樂器，代指音樂。“日紛紛"，每天響個不停。“半入江月半入云”是夸張手法。一是說從地到天，到處都傳播著音樂的聲響；二是強調了音樂的那種“行云流水”般的美妙。?后兩句想像，這樣的樂曲只能是天上才有的，人間很少聽到。這就把“此曲”之美好推到絕倫的地步。這首詩運用夸張手法，表面上在寫演奏場面之大，渲染音樂的優美悅耳，贊美花敬定所賞音樂的高級，實際上對花敬定這種無法無天、膽大妄為的行為，給予了綿里藏針的批判與嘲諷。一名武將，立功之后終日以歌舞為樂，不再操練兵馬，有失身份；天天聽著天上的樂曲，可見放縱無度。“天上”實際上是指天子所居的皇宮，“人間”是指皇宮以外。這是用的雙關語。既然是“只應天上有”，人間就不應“得聞"，而花敬定不僅“得聞”，而且竟然“日紛紛"，于是，作者的諷刺之意從這矛盾對立中含蓄委婉地顯現出來了。 又如，元?佚名《正宮?醉太平?譏貪小利者》：奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求：無中覓有。鵪鶉嗉里尋碗豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內刳脂油。虧老先生下手！有一種人，貪欲無窮無盡。他們不擇手段，從燕子口中奪取泥土，從針頭上削下鐵屑，甚至從貼金的佛像臉上細細刮取金粉：在無中尋有。這種人在鵪鶉的喉囊里尋找碗豆，從鷺鷥的腿上劈下精肉，甚至從蚊子的腹內刳取脂油：對任何可能撈上一把的東西都不放過。真虧得老先生能下得去手！ 這首小令用極度夸張的手法，通過一系列比喻，對世上貪婪成性的猥瑣人物進行了深刻而尖銳的諷刺。作品以俗為雅，俗而有趣，堪稱俳謔曲中的佳作。作者將常人看來不可能的六種事物巧妙地組合在一起，營造出一種獨特的諷刺氛圍。它不僅對當時貪婪無度的貪官污吏進行了揭露和抨擊，更在嬉笑怒罵間展現了人民對這種行為的深惡痛絕。同時也提醒人們，不要成為那種只顧眼前剩益而不顧長遠利益的人。 5、詩人有時會用一些事物來象征特定的對象，即以意象代指抽象概念，從而使意蘊含蓄而深刻。 如，唐?駱賓王《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。唐高宗儀鳳三年（678），駱賓王因上疏論事觸忤武則天，遭誣陷，被當權者收系下獄。此詩作于此時。首聯中“西陸"，指秋天。南冠，這里是囚徒的意思。開頭借蟬聲起興，引起詩人在獄中深深的愁緒。頷聯寫詩人看到高唱的秋蟬兩鬢烏玄，而自己經歷政治上的種種折磨，已是滿頭星星白發。兩兩對照，不禁自傷老大無成又身陷囹圄，委婉曲折地表達了凄傷。 頸聯以“露重”“風多”喻環境惡劣，“飛難進”寫秋蟬難以舉翅高飛，“響易沉"寫蟬嗚聲被風聲淹沒。通過描繪，將自己的困境與蟬的生存狀態相映照，既抒發了冤情，又隱含對時局的批判。尾聯寫秋蜂高居樹上，餐風飲露，沒有人相信它不食人間煙火的高潔品性，又有誰能夠為我駱賓王上書，表明我的冰清之心呢？詩人以蟬自喻，蟬的高潔象征詩人自身的清白。結句以設問表達了冤獄未雪之恨。 又如，唐?羅隱《蜂》：不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為淮辛苦為誰甜？羅隱生活在晚唐時期，社會矛盾尖銳，貧富差距懸殊，廣大勞動人民辛苦勞作卻難以維持生計，而少數統治階層和剝削者卻坐享其成。 作者寫的這首詩，描寫了蜜蜂辛勒采蜜的情景。蜜蜂們在平地、山尖等各處忙碌，看似擁有無限風光，但辛苦勞作釀成的蜂蜜，最終卻不知被誰享用。實際上，詩人以蜜蜂象征廣大勞動者，形象地展現了勞動人民的辛苦。同時，詩中沒有直接點明剝削者，卻通過蜜蜂采蜜后的歸屬問題，暗示了剝削者的存在。詩人批判了那些不勞而獲、坐享其成的剝削者，表達了對勞動人民的同情，這種象征手法使詩歌含蓄而深刻。

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古代諷喻詩鑒賞（四）

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