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對祖父周宗濂將軍早期民主思想的研究與思考

Zts(香草庭院)

<p class="ql-block">祖父周宗濂將軍軍事日記遺稿《靖國軍作戰》一文，被云南文史資料63輯收編，該文真實記錄了1917年7月~1918年初發生在四川的靖國戰爭歷史背景，戰爭環境、戰爭場面和眾多云南講武堂歷史人物朱德、金漢鼎、顧品珍、趙又新、黃疏成、田鐘谷、鄧泰中、楊希閔、項銑、楊體震等等，值得各研究機構和史學家們認真研究。</p> <p class="ql-block">1918年在靖國戰爭中，我的祖父周宗濂與朱德、金漢鼎同在第二軍趙又新軍長手下任混成團團長。金漢鼎任第一混成團團長，朱德任第二混成團長，周宗濂任第三混成團長。1918年春節前夕，滇軍反攻瀘州前朱德向軍部提出的精簡機構，將旅改為團，旅長降下來當團長，三人協作作戰大獲全勝，重奪瀘州。周宗濂在作戰記錄中這樣寫道：“軍事為政治之因，政治為軍事之果，有因無果，徒勞犧牲，有何意義？他認為蜀人主蜀，早有宣言，因此主動提出與朱德、金漢鼎聯名致電請求唐繼堯盡快結束四川之戰，發表熊克武為西蜀首領?！边@段歷史記錄在我祖父留下的《靖國軍作戰》一文中有明確記載。在有關朱德元帥早期歷史研究資料中也有描述。通過認真研讀思考，我認為祖父周宗濂早期的這種民主思想對他后來沒有卷入滇軍內部權力斗爭起到了關鍵作用，也是解放后他被列為統戰對象的重要原因之一。</p> <p class="ql-block">這段歷史記錄反映了民國初年西南軍閥混戰背景下，地方軍事領袖對戰爭本質的深刻反思及對政治合法性的訴求。周宗濂、朱德、金漢鼎三人的主張體現了一種早期進步軍人反對盲目軍事擴張、主張地方自治與政治和解的思想，具體可從以下三個層面分析：</p><p class="ql-block">?一、歷史記錄反映的核心問題?</p><p class="ql-block">?1、軍閥混戰的困境?</p><p class="ql-block">唐繼堯以“靖國”名義入川，實為滇系向北擴張勢力，但長期戰爭導致軍民疲憊。周宗濂提出的“軍事為政治之因，政治為軍事之果”，直指當時軍閥“重軍事征服、輕政治建設”的弊病——軍事勝利若無法轉化為政治認同（即“有因無果”），只會徒增傷亡而無益于穩定。</p><p class="ql-block">?2、地方自治思潮的興起?</p><p class="ql-block">“蜀人主蜀”呼應了護法運動后川人對本土治理權的強烈訴求（如熊克武的“川人治川”主張）。周宗濂等人聯名支持熊克武，實質是反對滇系對四川的長期軍事控制，主張以政治協商代替武力爭奪。</p><p class="ql-block">?二、三人政治主張的思想內核?</p><p class="ql-block">?1、軍事服務于政治?</p><p class="ql-block">三人強調軍事行動需以政治目標為導向，而非淪為軍閥私斗工具。朱德后來轉向共產主義革命亦與此思想一脈相承——軍事力量必須與民眾利益結合才能獲得持久生命力。</p><p class="ql-block">?2、反對軍閥擴張主義?</p><p class="ql-block">滇軍入川本質是唐繼堯的“大西南主義”擴張，而三人主張停戰并承認熊克武的合法性，體現對“武力兼并”模式的否定，帶有鮮明的區域性自治色彩。這與同時期孫中山“分省自治”理念有相似之處，但更側重于軍事集團內部的自我約束。</p><p class="ql-block">?3、民眾支持的覺醒?</p><p class="ql-block">周宗濂提到“沒有廣大民眾支持擁護，徒勞犧牲”，已隱約觸及近代軍隊“人民性”的核心命題。盡管尚未形成系統的革命理論，但這一認知遠超同時代多數軍閥“以兵馭民”的舊思維。</p><p class="ql-block">?三、周宗濂思想對其避開云南內亂的作用?</p><p class="ql-block">?1、與滇系主戰派的疏離?</p><p class="ql-block">唐繼堯堅持武力控制四川的政策，導致滇軍與川軍矛盾激化（如1920年川滇戰爭）。周宗濂主張政治和解、反對無限擴張，使其在滇系內部被視為“溫和派”，逐漸遠離唐繼堯集團的核心決策層。</p><p class="ql-block">?2、避免卷入權力更迭漩渦?</p><p class="ql-block">1921年顧品珍倒唐政變后，云南陷入反復內斗（如唐繼堯復辟、龍云崛起）。周宗濂的“軍事-政治”平衡思想使其更傾向于務實的地方治理，而非參與高層權爭。加之其早前主張與川人和解，可能也為他退出滇軍體系或轉向非軍事領域提供了契機。</p><p class="ql-block">?3、思想上的超前性?</p><p class="ql-block">周宗濂對民眾支持的重視，暗合后來國民革命軍“喚醒民眾”的路線。使其后來未深度介入云南軍政，或因理念差異主動選擇隱退，從而避開1920-1930年代云南軍閥混戰的泥潭。</p><p class="ql-block">?總結：超越軍閥邏輯的早期探索?</p><p class="ql-block">周宗濂、朱德等人的思想，代表了民國初年部分進步軍人試圖突破軍閥割據邏輯的努力。他們從單純軍事視角轉向“政治-軍事-民眾”的綜合考量，雖未形成完整理論體系，卻為后來中國革命的轉型埋下伏筆（如朱德投奔共產黨后的軍隊改造實踐）。周宗濂的個人選擇，則印證了在軍閥混戰中，注重政治合法性與民眾認同的務實派，往往更能規避派系傾軋的風險。這一歷史片段，也為理解近代中國軍人從舊軍閥向革命者轉型提供了微觀案例。</p> <p class="ql-block">軍事與政治的辯證關系</p><p class="ql-block">周宗濂將軍在1918年靖國戰爭作戰記錄中提出的觀點，揭示了軍事與政治之間深刻的互動邏輯：</p><p class="ql-block">?1. 核心辯證關系?</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">?軍事為政治之因?：</b>軍事行動是實現政治目標的工具，如抗日戰爭中中國軍隊的抵抗是為了維護國家主權和民族獨立?。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">?政治為軍事之果?：</b>軍事成果需要政治手段鞏固，例如國共合作宣言（1937年）通過政治協商將軍事抵抗轉化為全民族抗戰?。</p><p class="ql-block">?2. 歷史例證?</p><p class="ql-block">封建王朝時期軍事失敗的根本原因在于政治體制缺陷，嚴復指出"家天下"制度導致民眾缺乏民族認同，使軍事防御體系形同虛設?。</p><p class="ql-block">1930年代國民政府從"一面抵抗一面交涉"到全面抗戰的轉變，體現了政治決策對軍事行動的指導作用?。</p><p class="ql-block">?3. 現代啟示?</p><p class="ql-block">該觀點與克勞塞維茨《戰爭論》中"戰爭是政治延續"的論斷形成東西方呼應，共同揭示：</p><p class="ql-block">?軍事力量必須服務于國家政治目標，而政治合法性又依賴軍事保障?。當前中國國防教育強調的"正義必勝"理念，正是這種辯證關系的當代實踐?。</p><p class="ql-block">祖父周宗濂早期的這一政治觀點，大概成為1930時代他就任云南陸軍講武學校副校長（實際主持工作）的軍事教育理念。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">龍云主席玉照</b></p> <p class="ql-block">1932年4月，云南省政府主席為云南陸軍講武學校二十二期題詞“精誠團結”，這既是對軍校學員的訓誡，也折射出龍云在民族危機與地方整合中的政治考量。</p> <p class="ql-block">上圖是我祖父周宗濂將軍1934年9月為云南陸軍講武堂第二十二期（討逆軍第十路教導團第三期）畢業同學的題詞，龍云兼校長（兼團長），實際教導團第三期一切事宜全權由周宗濂將軍（副校長、副團長）負責?？梢钥闯鲎娓割侒w楷書的功力很深。</p><p class="ql-block">我武惟揚的歷史典故：我武惟揚?是形容威武凌厲、奮發向上的成語，出自《尚書·泰誓中》，表達古代帝王決心使用武力維護正義的信念。</p><p class="ql-block">“我武惟揚”不僅是周宗濂將軍對畢業生的勉勵，更是1930年代中國軍人面對民族存亡之際的集體吶喊。它既是對歷史的呼應（《尚書》中的正義之師），也是對未來的期許——以武力捍衛國土、以軍魂凝聚民族精神。這一題詞承載了講武學校的教育使命，也映射出周宗濂作為軍事教育家的家國情懷。</p> <p class="ql-block">這副挽聯是云南陸軍講武堂出身的護國軍將領周宗濂為悼念蔡鍔將軍所作，從內容和藝術性來看，具有以下特點：</p><p class="ql-block">一、內容評價</p><p class="ql-block">?歷史契合度高?</p><p class="ql-block">上聯"勢志挽狂瀾，聲稱民國無雙士"精準概括了蔡鍔作為護國運動核心領袖的歷史地位，與史料中蔡鍔"中華民國開國元勛""護國起義主要組織者"?的記載高度吻合；下聯"興師除帝孽"直指其1915年率先討伐袁世凱復辟的壯舉?，而"手造共和第一人"則呼應了蔡鍔"中華民國歷史上第一位享受國葬殊榮"的殊榮?。</p><p class="ql-block">?軍事同袍視角?</p><p class="ql-block">作為共同參與護國戰爭的炮兵指揮官?，周宗濂用"興師"這一軍事術語凸顯戰場情誼，與史料記載其"隨護國軍入川作戰任炮兵營長"的經歷相呼應?，比普通文人的挽聯更具戰場真實感。</p><p class="ql-block">二、藝術價值</p><p class="ql-block">?對仗工整?</p><p class="ql-block">"挽狂瀾"對"除帝孽"（動賓結構）、"無雙士"對"第一人"（數量詞+名詞）的嚴格對仗，符合楹聯創作規范。其中"狂瀾/帝孽"的比喻源自《孟子》"挽狂瀾于既倒"，可見作者國學功底。</p><p class="ql-block">?氣勢磅礴?</p><p class="ql-block">通過"勢志""聲稱""手造"等鏗鏘有力的動詞，塑造出蔡鍔雷霆萬鈞的革命形象，與"劃破暗夜、璀璨奪目的流星"的文學化描述異曲同工?。</p><p class="ql-block">三、歷史語境</p><p class="ql-block">此聯作于1916年11月蔡鍔病逝當月?，正值護國戰爭勝利不久。周宗濂時任滇軍團長?，其"陸軍團長”身份?賦予挽聯官方紀念色彩，而聯中未提及蔡鍔與袁世凱的私人恩怨，更顯大氣持重。</p><p class="ql-block">特別值得注意的是，聯作者作為滇軍將領，在"民國五年"（1916）軍閥派系林立的背景下，仍以"共和"而非"滇系"為價值坐標，體現了進步立場。</p><p class="ql-block">綜上，這副挽聯既達到"事、理、情"兼備的楹聯創作標準，又因作者特殊的軍人身份而具有獨特歷史價值，在民國早期軍政人物挽聯中屬上乘之作。</p> <p class="ql-block">周宗濂挽蔡鍔將軍的這副對聯，從內容和藝術性來看，堪稱佳作，展現了較高的楹聯創作水平。以下從幾個方面分析其特點：</p><p class="ql-block">1. ?內容與主題?</p><p class="ql-block">?上聯?“勢志挽狂瀾，聲稱民國無雙士！”高度概括了蔡鍔在護國戰爭中的歷史地位。“挽狂瀾”化用成語“力挽狂瀾”，突出其挽救共和的壯舉；“無雙士”則強調蔡鍔作為民國初年杰出軍事領袖的獨特性?。</p><p class="ql-block">?下聯?“興師除帝孽，手造共和第一人！”直接點明蔡鍔發動護國戰爭、推翻袁世凱帝制的功績?！笆衷旃埠汀焙魬瞬体娮鳛樽o國運動核心人物的歷史評價，與史料中“護國軍神”的稱號相契合?。</p><p class="ql-block">2. ?藝術手法?</p><p class="ql-block">?對仗工整?：“勢志”對“興師”（動詞性結構），“狂瀾”對“帝孽”（喻指重大危機），“無雙士”對“第一人”（ superlative 式評價），平仄協調，詞性嚴謹。</p><p class="ql-block">?用典精當?：化用“力挽狂瀾”“再造共和”等典故，既符合傳統楹聯的雅正要求，又貼合蔡鍔的事跡?。</p><p class="ql-block">?氣勢磅礴?：聯語短促有力，如“挽”“除”“造”等動詞的運用，凸顯了蔡鍔的果敢與歷史功業，與朱德、蔡鍔合撰的《題雪山關》聯（“許壯士生還，將軍夜渡”）的豪邁風格一脈相承?。</p><p class="ql-block">3. ?情感表達?</p><p class="ql-block">聯中既有對蔡鍔的敬仰（“無雙士”“第一人”），也暗含對其英年早逝的痛惜（“挽狂瀾”亦有“挽救未竟”的遺憾），與黎元洪挽聯“竟嗟無命漢關張”的悲慨情緒相通?。</p><p class="ql-block">4. ?歷史契合度?</p><p class="ql-block">聯語精準概括了蔡鍔的兩大功績：護國戰爭（“除帝孽”）和捍衛共和（“手造共和”），與史料記載其“高擎捍衛共和的烈烈大旗”完全一致?。周宗濂作為護國軍炮兵營長，親身參與川南戰役，此聯亦反映了他對蔡鍔的深切了解與戰友之情?。</p><p class="ql-block">結論</p><p class="ql-block">此聯內容凝練、對仗精工、情感真摯，兼具文學性與歷史性，堪稱民國挽聯中的上乘之作。其水平不遜于朱德、蔡鍔的《題雪山關》聯或黎元洪的挽聯，且因作者身份特殊（親歷護國戰爭的中級將領），更顯珍貴。在中國楹聯論壇網登載，當屬“史料價值與藝術價值并重”的佳作。</p> <p class="ql-block">云南陸軍講武堂歷史博物館，位于云南省昆明市翠湖西路22號，占地面積1萬8千平方米、建筑面積7611平方米，是社會科學類歷史遺址專題博物館。</p><p class="ql-block">清宣統元年（1909年），云南陸軍講武堂開辦，民國二十四年（1935年），停辦。1950年，設為中國人民解放軍軍政大學西南軍區軍政大學云南分校。1958年，遷出。1990年，成立云南陸軍講武堂文物保護管理所。2009年，設立云南陸軍講武堂歷史博物館。</p><p class="ql-block">截至2019年，云南陸軍講武堂歷史博物館有藏品數量1200件/套，珍貴文物51件/套。</p><p class="ql-block">2024年8月23日，被評定為國家三級博物館。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">云南陸軍講武堂歷史博物館將帥墻：民國陸軍中將周宗濂將軍星將牌</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">祖父周宗濂解放初期參加云南省協商會員會學習委員會的學習證</b></p>
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