蘭亭修禊是一場文旅狂歡----紹興游歷之五

湘左屏藩潁秀池--美友410910917

游歷了紹興城里“書圣故里”，走過題扇橋，參觀了戒珠講寺，了解到此寺原先是王羲之的宅院，因家鵝吞下珠子，卻誤傷來訪僧人，為深表歉意最后捐宅為寺。 戒珠講寺 　　接著驅車向紹興城外西南方向15公里的蘭亭前行。在勾踐種蘭800年以后，因為一場享譽古今的文化盛宴，蘭渚山下的蘭亭聲名鵲起，并在歲月長河中熠熠生輝。中國在秦漢時期有“十里一亭，十亭一鄉”的行政機構，在蘭渚山建驛亭，因此叫蘭亭。蘭亭之“亭”并非亭臺樓閣意義之亭，是“十亭一鄉”下的一個驛亭，歷史上劉邦曾經當過泗水亭長。 　　走在通往蘭亭的茂林修竹小徑上，我猜想，當時王羲之在會稽城里（現紹興）擔任右將軍、會稽內史，在職時主要住在城里的宅院。應該會提前十天半個月送上請帖，廣邀名士在農歷三月初三蘭亭鄉下別舍，參加飲酒賦詩集會。在看我來蘭亭修禊實質是一場文旅結合的文人聚會。 　　漫步在曲水流觴景區，看到塊石砌成的溪流，彎彎曲曲橫躺在綠樹叢林中。想到《蘭亭集序》開篇即說：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”“修禊”是一種古老風俗，在漢朝時春秋兩季水邊舉行沐浴除災祈福活動。千百年來，一代又一代人在傳統習俗的驅使下走出家門，春節走親訪友、清明上山祭祖、端午龍舟比賽、七月初七乞巧，重陽登高望遠……這些傳承至今的傳統習俗，是中國人近郊旅游的萌芽。王羲之將傳統習俗與跨界領域結合，如鹽入味，超越其他食材又融入這些食材，玩出旅游與文學、音樂、書法等其他領域相融新高度。 　　站在曲水流觴景區四處觀望，只見綠樹成蔭，滿山翠竹。想到《蘭亭集序》寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”，王羲之邀請名士不在紹興城里宅院招待，而是到鄉野別舍領略山水畫卷，可謂等著風景也等你。中國人心存天人合一的哲學思想，把人看作是自然的一部分，心中有向往自然的基因，到了青山綠水間，聽到小溪潺潺，聞到鳥語花香，便會覺得惠風和暢、山水有情。王羲之把名士雅集和蘭亭山水結合起來，讓風景與身體的交融，在天地俯仰之間尋找詩意，從而轉化為一種生活方式，為后來多元化的旅游提供了范本。 　　坐在曲水流觴靠近溪邊的塊石，想到《蘭亭集序》寫道：“群賢畢至，少長咸集。”本次蘭亭修禊雅聚了42名名流，有“東山再起”的名相謝安、玄詩詩領袖孫綽、王羲之兒子王獻之等，都是志同道合者。千百年來，中國文人有獨自出游，但到了異地便訪朋問友，推杯換盞，同床共寢；但更喜歡與人同行，相互問答，酬和詩作，同游同樂。王羲之將節日出游與朋友聚會結合起來，重視人的生存需求、交往需求，讓人有更多的機會、以更多的方式，體驗生命的意義和人性的張馳。 　　遠看彎彎曲曲溪流，近看展板上外形似鳥兒雙翼，放之曲水上又似小舟的“觴”，想到《蘭亭集序》寫道：“引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”曲水流觴是一個古老節目，最早可以追溯到西周，王羲之在蘭亭修禊時，布置了飲酒賦詩的互動游戲。來客坐于小溪兩旁，將杯盞置于水上，杯隨水流，停在誰面前，誰就賦詩一首，然則罰酒一杯，當日作詩三十七首，盡編于冊。他將曲水流觴和吟詩作賦和結合起來，中國文人與山水互動，瞬間刻入永恒，與清風對語，體味人生感悟。 　　時隔千年，蘭亭修禊如同一幅鮮活生動的雅集畫面，仿佛在眼前徐徐展開，名士談笑之間，一觴一詠，暢敘幽情。但我也想像到此次集會的后勤場面：王羲之的仆人們負責安置眾多名士的車馬，添加草料，相當于現在停車場工作；隨從們負責在溪水上游斟酒于觴讓其漂流，下游要收集酒觴，循環使用；在每個名士身旁，隨從們要準備好筆墨紙硯，讓名士吟詩作賦，表達酣暢快意，相當于主會場禮儀工作；散集后仆人隨從們要負責撤展布置、垃圾清運等善后工作，沒的良好的后勤便不會有名士修禊的良好體驗。 　　曲水流觴處，人間三月三。王羲之熱愛山水，而不忘記現實，格局顯然高于一般玄言詩人。站在流觴亭前想到，一千六百年前會稽山野間的一次集會，酒意正濃之時王羲之在此暢意揮毫，一氣呵成寫出名噪天下的《蘭亭集序》，直至今日仍為人所推崇，按今天旅游界的廣告語來說，這無疑是一場響徹云霄的文旅狂歡。（全部圖片來自網絡）

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