一場朝圣與自渡的精神苦旅——2025年五一大朝臺紀實

潘勇

美篇號2076939 楔子：佛國星斗 五臺山如同被菩薩撒落的五瓣青蓮，五座臺頂托起華北屋脊的佛國星空。2025年5月1日，悅野戶外63名大朝臺隊友從天津出發，開啟五一大朝臺之旅。當我與隊友們在北辰劉園苗圃匯合時，背包里的頭燈與登山杖相互碰撞，發出金屬的輕響，仿佛叩擊著這座千年道場的山門。三天七十公里，海拔三千米的朝圣之路，注定是一場肉身苦行與精神覺醒的雙重跋涉。 第一日：云階叩禪關 經過近8小時長途跋涉，我們終于抵達大朝臺起點大坪村。整理行裝，開始向古南臺進發。 大坪村大爬坡，開啟五一大朝臺的挑戰 朝臺路上好兒郎，僅僅12歲的唐同學，已經是第三次大朝臺了。 大王派我來巡山…… 一路攀爬，山坡路上還留著正午烈日的余溫，古南臺已在云霧中若隱若現。經過艱難爬升，我們抵達這座被時光遺忘的唐代古剎，青苔浸潤的石碑上"古南臺"三字斑駁如老僧入定。 當我們到達古南臺時，領隊師傅三哥準備好了西瓜，恭候我們慶祝挑戰大爬坡的勝利。 古南臺師傅為朝臺人提供的水果～桑椹、桂圓 南臺普濟寺：沿著陡峭的防火道攀升，海拔每升高百米，空氣便凜冽一分。當普濟寺的金頂刺破云海時，南臺錦繡峰（2485米）正以滿山杜鵑相迎。大殿檐角懸掛的銅鈴在暮色中輕吟，僧袍掃過青石階的簌簌聲，與我們的登山杖點地聲交織成梵唄。 南臺錦繡峰，海拔2485米，普濟寺坐落在這里。 從南臺錦繡峰向水草灘農家院下撤，夕陽西下，穿越掛滿經幡的林海，勝利就在前方。 完成第一天行程的喜悅 暮色四合時，水草灘的燈火在深谷中亮如星子。15公里跋涉化作農家土炕上的體溫，窗外山風裹挾著《華嚴經》的誦唱掠過林梢。我的登山表顯示累計爬升1000米，而靈魂的刻度，正從塵世向云海悄然位移。圖山里人家民宿農家院 第二日：琉璃照古今 第二天清晨，我們撤離農家院開始第二天的行程。 今天主要目的地有獅子窩、吉祥寺、中臺、西臺，最后掛單澡浴池。 金閣寺的千手觀音已透過唐代木構的縫隙凝視眾生。這座依《大唐西域記》建造的密宗道場，九重斗拱間流轉著盛唐遺韻。途經金閣寺 七人小分隊在金閣寺牌樓前合影留念 我們的隊伍向太陽 重裝朝拜的民眾，在山上露營。 途經圣寶山愿成寺 第一站抵達獅子窩行至獅子窩，明代琉璃塔在正午陽光下迸射七彩佛光，塔身302尊佛像的面容在歲月風霜中愈發慈悲。 五臺山獅子窩寺亦名大護國文殊寺，始建於明萬歷十四年（一五八六年），為僧智光等五十三人建的十方凈土院。可惜寺院已毀，僅存佛塔一座。塔在中臺西南，距臺懷鎮十里。 五臺山萬佛塔（繁峙琉璃塔）塔座為石砌八角束腰須彌座，座的上下部分雕仰覆蓮瓣，束腰浮雕動植飛潛圖案。座上為八角十三層密檐式塔身，高三十五米。塔身中空，可登至五層。一至四層有專券拱門，供入眺望。塔身面部飾黃、綠、藍三彩琉璃，上置萬尊佛像。佛像側有太監、內宮監、商賈，平民等施主姓名。塔檐為仿木構件，檐角原懸一百零四枚銅鈴，現在已無。塔身上為仰蓮華蓋，內置風磨銅寶珠三枚。塔身第五層上嵌琉璃塔名∶“佛像典翠琉璃塔。”直隸真定府年完工，造型古樸，巍峨壯觀，是五臺山密檐式塔的典型。 文殊古洞傳說中，獅子窩內的文殊古洞，亦被稱為蓮師洞，是文殊菩薩曾經閉關修行的重要場所。在公元750年的唐武宗時期，文殊菩薩選擇此地閉關修法，并取得了顯著的成就。不僅如此，蓮花生大士也曾在洞內閉關，深入修習無上大圓滿法，為其修行生涯增添了濃墨重彩的一筆。此外，西日桑哈在此閉關修習《七釘教言》，布瑪莫扎則在此修煉大圓滿寧提法門，都留下了深刻的修行印記。到了明萬歷年間，憨山、紫柏兩位高僧也選擇在此地閉關開悟，他們精湛的佛學造詣與卓越的修行境界，使得此地成為了佛教文化的重要圣地。文殊洞內，四季恒溫，冬暖夏涼，為修行者提供了一個得天獨厚的環境。洞中莊嚴地供奉著一尊石雕文殊菩薩像，吸引著無數信徒前來頂禮膜拜，深切地感受著宗教的莊重與神秘。更為神奇的是，洞中的石頭上竟然自然顯現出蓮花生大士的身像，其身高約一米，這一奇跡般的景象更為文殊古洞增添了一層神秘的色彩。歷經風雨的獅子窩，雖然歲月流轉，但其作為佛教圣地的重要地位卻始終如一，熠熠生輝。文珠古洞（左） 吉祥寺位于山西五臺山脈中臺山腰。寺址海拔2004公尺，氣候清涼，寺外有清涼橋，遂以清涼著名。相傳始建于北魏，據清涼山志載，唐時恩曇和尚重建，歷代均曾重修。遠眺吉祥寺（上圖） 寺宇坐北向南，占地兩千六百平方米。北有羅漢屏，南有說法臺，東西兩峰飛翼夾鋪，上出瀑布流泉，奇花錦繡，碧草芬芳，游人至此，莫不光臨禮謁。 寺內原有山門，天王殿，文殊殿，大雄寶殿和東西配殿，客堂、禪房，僧舍、經房，方丈院等建筑。 主要建筑是大雄寶殿五間，內供橫三世佛，兩山間為十八羅漢，像設莊嚴，金碧輝煌。文殊閣五間，內供普賢菩薩、文殊菩薩和觀音菩薩三大士，法像造型優美，神態莊重慈祥。燈籠文殊菩薩身穿袈裟，面帶笑容，銀須飄灑，衣紋流暢，手提紅燈籠，坐在虎背上，姿態優美，神態自然，活似一位現實生活中的長者。若要站在佛像面前，倍感和藹親近；若要左右移動，便會覺得他那壑智的眼睛在隨你轉動，真是栩栩如生，瑞相天成，怪不得許多游人爬山涉水也要到此一飽眼福，禮拜燈籠文殊。殿院兩側為方丈院、禪院、經房，僧舍，計五十馀間。經房內有《大正藏》、《磧砂藏》、《頻伽藏》、《龍藏》和《續藏》，專供僧人借閱研究。在文殊殿前還有一座造型優美的覆缽式白塔和清代石碑兩通。此外，在該寺各殿中，都有幾尊帶有密宗特點的造像，是該寺為密宗道場的表像。 離開吉祥寺，繼續向西臺邁進。 朝臺路上眾相生 西臺法雷寺牌坊 仰望西臺，五顏六色的朝臺人 掛月峰為五臺山的西臺，位于臺懷鎮西13公里，海拔2773米，臺頂平如掌，面積300余畝。掛月峰西臺的形狀，遠望猶如一只翩翩起舞的開屏孔雀。每當明月高照，山泉潺潺，頗有詩情畫意的境界，月墜峰巔之際，恰如懸鏡。西臺掛月峰 法雷寺創建于隋代。唐開成五年(八四年)時，臺頂中心有四間龍堂，置文殊像。內供獅子文殊像。“法”是指佛教的教理教義；“雷”為自然界的雷聲；“法雷”喻佛法如雷，能使眾生覺醒。法雷之名，即是宣揚文殊菩薩法力無邊之意。朝拜法雷寺 從西臺下撤至西來寺和八功德水 西來寺/入不二法門：五臺山八功德水西來寺是一座具有1250年歷史的千年古剎，它位于西臺北側3 里處，縱覽五臺圣境八功德水位于五臺山的西北隅，海拔2500米。 八定水：指具有八種殊勝功德之水，又作八支德水、八味水、八功德水。佛之凈土有八功德池，八定水充滿其中。所謂八種殊勝，即：澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根。同時，包圍須彌山之七內海，亦有八定水充滿其中，彼具有：甘、冷、軟、輕、清凈、無臭、沐浴清香、用之不傷體等八特質。八功德池邊用喝八定水，用八定水洗手洗臉，祈福。 依山而建的西來寺（上圖） 西來寺的冰雪尚未完全融化 朝臺眾相生 走下西臺，走出西來寺八功德水，向中臺演教寺攀登。中臺演教寺位于山西省忻州市五臺山的中臺翠巖峰頂?，海拔2894米，是五臺山五大臺頂中海拔第二高的山峰。中臺頂地勢平坦廣闊，面積約2.5平方公里，又稱“平頂山”。 演教寺坐北朝南，一進院落布局，中軸線依次為祖師殿、喇嘛塔、文殊殿、大雄寶殿。核心建筑?：?文殊殿?：供奉主尊孺童文殊銅像，象征佛法清凈無染。?喇嘛塔?：藏傳佛教風格，明代遺存，傳說與文殊菩薩示現相關。?大雄寶殿?：供奉釋迦牟尼佛，殿前有文殊說法臺等。 從中臺下撤，下午3點抵達今天掛單處澡玉池。五臺山萬圣澡浴池位于中北二臺間，因傳說為菩薩沐浴之地而得名。歷經興衰，現建有新殿，內供佛像，并有文殊腳印石刻供瞻禮。 古時，這里有一眼圣潔的泉水，噴瓊迸玉，神膏畢沸，人們見了無不喜愛。傳說來此朝拜的人們，還可在天光云影之際，或者看到飄飄欲來的天仙，或者看到杖錫而至的沙門，或者看到朵朵盛開的花朵……所以，人們以為這一清澈見底的玉液瓊池是菩薩沐浴之所。因此，來此瞻禮靈池的人們，在盛夏酷署之時，就拿香花，拭巾投入池中，讓菩薩沐浴凈身。后來，在寺旁邊新建了一座布局嚴謹的，雕梁畫棟的梵宇琳宮，名之“萬圣澡浴池”。入清之后，靈泉水曾斷。涌泉依然，只是水位下降了許多，且用石頭砌為水池了。現又重建大殿三間，單檐，四阿頂，內供“三大士”和釋尊師徒三人，還有精雕細刻的文殊手印、腳印石刻，供人瞻禮。 我們在這里休整、吃齋飯、做義工…… 到五臺山朝臺人絡繹不絕，五一期間在澡浴池掛單一房難求，有人不得不重裝前行，選擇露營。無法露營的，只能在澡浴池租一套鋪蓋卷，或在齋堂、或在客廳、或在大殿、或在走廊……只要有空地，就有席地而坐，休整的朝臺人。小視頻～絡繹不絕朝臺人 第三日：破曉見如來 第三天凌晨四點，我們穿上所有衣服，戴上頭燈，從澡浴池出發，挑戰黑夜、寒冷、狂風…… 凌晨四點的澡浴池，頭燈光束劃破濃稠的黑暗。華北屋脊的罡風卷著塵土，像無數把金剛杵刺透沖鋒衣。七人小分隊結成人體鎖鏈，艱難前行。當北臺葉斗峰（3061米）的靈應寺輪廓在晨光中顯現時，海拔計顯示3061米——這是離文殊菩薩獅子座最近的人間坐標。走出澡浴池，東方開始泛紅 小視頻～在夜色中、狂風下艱難前行 小視頻～五臺山的黎明 我們七人小分隊手挽手、肩并肩，冒著刺骨的寒風登上北臺頂。北臺 —“狀似斗杓，高峻插天”，名葉斗峰，海拔3061.1米，臺頂平廣，周圍約2公里，山巔呈馬鞍形，遠望如佛教傳說中的“共鳴鳥”。 這里氣候異常寒冷，通常9月下雪、5月解凍，臺陰有常年不化的“萬年冰”。冬季狂風能將小樹連根拔起，因此臺頂林木稀少，但雪景壯觀，銀裝素裹如“銀色世界”；這里終年多霧，一年近200天霧鎖長空，大風天氣達190余天，隆冬時可見旋風卷雪柱的震撼景象。北臺有靈應寺?：五臺山海拔最高的寺廟，始建于隋代，供奉無垢文殊菩薩。寺內文殊殿、龍王殿均為漢白玉石砌筑，單檐歇山頂建筑風格簡潔大方。門匾“毗盧真境”為康熙八年（1669年）所立；有隱峰塔?：紀念唐代高僧隱峰禪師的石塔，塔身工藝精細，是朝圣者必至之處；有黑龍池?：臺頂的高山湖泊，面積300平方米，池水碧綠長年不枯，傳說為文殊菩薩點化供龍王沐浴；還龍王殿?：香火旺盛，民間傳說求雨靈驗，殿前漢白玉護欄浮雕花卉紋飾極為精美等。 北臺日出，葉斗峰。 朝拜完北臺靈隱寺，我們向華北屋脊下撤，我和唐同學以及他媽媽三人挽手前行著……到一風口時，眼見我們仨被風吹得飄飄然時，走在身后的一個大個隊友見狀健步向前，我們四人總數抗過狂風，安全下撤。 下撤時路過法云寺（下圖） 華北屋脊牌樓 太陽出來喜洋洋，小歇一會 清涼圣境鴻門巖 東臺頂亦名望海峰，海拔2796米。位于山西省臺懷鎮以東10公里，五臺山風景名勝區。《清涼山志》載：“蒸云寢壑，爽氣澄秋，東望明霞，若陂若境，即大海也。亦見滄瀛諸州，因以為名。”這就是東臺望海峰之名的由來。 望海寺，是東臺頂上的寺廟。《山西通志》記載：“隋開皇元年詔五頂胥建寺，塑文殊像，歲度僧3人。”元代，望海寺被重建，明代嘉靖年間又由秋月禪師予以重修。 正殿文殊菩薩之一。東西配殿各為三間石窯洞，內供石雕文殊像。1998年，東臺頂又新增銅鑄聰明文殊像1尊，銅像通高2米，金碧輝煌，令人敬仰。近年，望海寺又在籌建蓮花殿1座，不久望海寺將會以全新的寺容喜迎八方來客。 笠子塔是東臺一大圣跡，位于東臺北麓500米處。《清涼山志》載：“宋宣和間，代牧趙康弼同慈化大師異人入那羅延窟，留笠子，建塔藏之”，故名。該塔通青石砌筑，高約5米。塔基平面呈方形，石質束腰須彌座承托著甕形塔身，塔身上又置一圓形基臺剎座，其上又是十三級相輪剎身，此塔原來的華蓋及塔剎座，其上又是十三級相輪剎身，此塔原來的華蓋及塔已毀，只留下了剎桿，但從此塔現有的形制來看，應為一座覆缽式的喇嘛塔。另外，在望海寺東南，還有一座現代新建的高僧墓塔。此塔塔基平面呈方形，青磚砌筑。塔座為一四角束腰須彌座，座上有用五層青磚砌筑的方形平臺，平臺經疊澀內收而成，美觀大方。平臺之上即為壇形覆缽塔身，塔身下部有覆蓮瓣裝飾。墓塔正面設一方形小龕，龕內嵌筑石刻塔銘，上刻塔主法諱及題字。塔身的最上方置一方形剎基，其上又為仰蓮剎座，承托著十三天剎身和寶蓋，寶珠等剎頂。該塔通身青磚砌筑，高6米，也是一座覆缽式塔。　臺頂原建望海樓一座，高16米，3層5間，四面有露明柱16根。此樓是專為游客和善男信女們觀日出而建筑的，后被毀。1985年，在政府的支持下，望海寺本如住持于原址重建望海樓。此樓巍然壯麗，極為壯觀。登上望海樓，極目遠望，近可及河北阜平，遠能望見山東渤海，正如古人所說的那樣；登上東臺頂，極目到海瀛。 小視頻～巍峨五臺山 朝拜完望海寺，向黛螺頂下撤。 小視頻～林間穿梭 中午12點，抵達黛螺頂。黛螺頂鐘樓、鼓樓 下撤臺懷鎮的山路上，黛螺頂的1080級"大智路"讓疲憊的雙腿重溫朝圣的隱喻。 金界寺（下圖） 尾章：山即是菩薩 　　三天行走在佛經記載的"清涼圣境"，五個臺頂如同文殊的五種化身。南臺智慧劍斬斷煩惱，西臺妙吉祥照見本心，中臺孺童身喚醒赤子，北臺無垢眼洞徹虛妄，東臺獅子吼震醒癡愚。當我們手拉手翻越冰封的山脊時，忽然懂得：朝臺從來不是征服山峰，而是讓山走進心里；不是尋找菩薩，而是成為菩薩腳下的一粒微塵。朝臺五臺山，山道上那些被頭燈照亮的凍紅臉龐，那些在經幡下分享的最后一塊巧克力，那些在瑪尼堆旁默許的心愿，都將化作五臺山云海中的晨露。或許正如法華寺殘碑所刻："來者如赴初心約，去時已非舊時人"，這七十公里朝圣路，終究是讓我們在肉身的極限處，遇見最本真的自己。五臺山，下次再見！ 【記錄生活?分享美麗?歡迎轉發】

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