從“六尺巷”談家風的重要性

張姓文化傳承

文/張華 一、六尺巷：禮讓精神的文化地標康熙四十年（1701年）春，桐城張家與吳氏因宅基地糾紛對簿公堂。文華殿大學士張英接到家書后，揮毫寫下“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”的詩句。這場“三尺讓路”的佳話，不僅化解了鄰里矛盾，更在中華文明史上鐫刻下“六尺巷”的精神坐標。這條寬六尺的青石巷道，歷經(jīng)三百年風雨洗禮，2016年入選國家3A級景區(qū)，2020年被列為第八批全國重點文物保護單位。2024年10月，習近平總書記駐足巷口，凝視墻上“禮讓”二字時強調(diào)：“這種謙和互諒的傳統(tǒng)美德，正是構建和諧社會的文化基因。” 二、家訓傳家：耕讀傳世的治家智慧張英家族的興盛密碼，深藏于《聰訓齋語》的家訓智慧中。這部清代家教典范記載著“讀書者不賤，守田者不饑”的治家格言，曾國藩曾贊其“字字珠璣，可作傳世家訓”。在張英、張廷玉父子的示范下，桐城張家創(chuàng)造了“六代十二翰林”的教育奇跡，印證了《顏氏家訓》所言“積財不如積德”的治家真諦。這種詩書傳家的傳統(tǒng)，在范仲淹家族得到更宏大的演繹——這位創(chuàng)立義莊、設立范氏義學的政治家，其“先憂后樂”的家國情懷，通過《義莊規(guī)矩》固化傳承，造就了“八百載詩書不絕”的范氏傳奇。 三、家風化雨：文明賡續(xù)的精神紐帶家風建設始終是中華文明傳承的重要載體。從《朱子家訓》“黎明即起，灑掃庭除”的治家規(guī)范，到《了凡四訓》“命自我立，福自己求”的修身準則，這些文化典籍構筑起中華民族的精神譜系。在浙江浦江鄭氏家族，十五代同堂的“江南第一家”踐行《鄭氏規(guī)范》三百余年；在山西喬家大院，“子孫賢族將大，兄弟睦家之肥”的楹聯(lián)見證晉商傳奇。這些家族實踐印證著《禮記》“修身齊家治國平天下”的文明邏輯。 四、三個注重：新時代家風建設的新維度習近平總書記提出的“三個注重”重要論述（注重家庭、家教、家風），為新時代家風建設指明方向。在浙江余村，“綠水青山就是金山銀山”理念融入家規(guī)家訓；在深圳南山區(qū)，科技創(chuàng)新世家將“敢為人先”精神寫入家風手冊。當代家風建設呈現(xiàn)三大轉(zhuǎn)向：從傳統(tǒng)宗族倫理向公民道德建設轉(zhuǎn)型，從經(jīng)驗傳承向文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，從家族規(guī)范向社會治理延伸。 五、柔肩擔重任：家風傳承中的女性力量從《列女傳》記載的“孟母三遷”，到革命母親葛健豪送子女赴法勤工儉學，女性始終是家風傳承的關鍵力量。楊絳在《我們仨》中回憶錢鐘書家族“安徐正靜”的家風養(yǎng)成，特蕾莎修女將“仁愛傳教會”打造成跨越國界的家風典范。當代“最美家庭”評選數(shù)據(jù)顯示，女性在家庭教育中承擔78%的情感教育職能，在價值觀傳遞中發(fā)揮核心作用。毛澤東在《祭母文》中追憶母親“博愛”品格對其革命理想的影響，正是這種精神傳承的生動注腳。 結語從六尺巷的青石板到故宮博物院的《朱子家訓》展柜，從徽州祠堂的家規(guī)碑刻到現(xiàn)代社區(qū)的“家風銀行”，中華文明始終在代際傳承中煥發(fā)新生。當我們重讀張英“讓他三尺”的胸襟，品味范仲淹“先憂后樂”的擔當，體悟梁啟超“無負今日”的教誨，便能理解：每個家族的文化基因，都是民族精神命脈的微觀呈現(xiàn)；每扇家門傳遞的溫暖，都在構筑著文明中國的精神大廈。家風正則國風清，這是跨越時空的文明密碼，更是新時代需要繼續(xù)書寫的時代篇章。

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從“六尺巷”談家風的重要性

張姓文化傳承