重陽節里生老病死

愚作成

重陽節感懷 重陽節感懷：也談生老病死 “歲歲重陽，今又重陽”。重陽節者，老年節也。在這一年一度的重陽節里，首先，我要感謝朋友圈、微信、QQ 群里至愛親朋好友們的節日祝福！ 但是，坦白講，我個人并不大喜歡這個節日，自然也不大樂意接受這所謂節日的祝福。若不是微信朋友圈、QQ 群里友朋刷屏似的互道祝福，若不是墻上的日歷還有記載，真還忘了今天就是九九啥的節了。似乎從來沒意識到衰老已悄然來臨……友朋的祝福問候仿佛在提醒我：哦！原來我老之已至矣，真的老了！于是，不得不思考人這一世，終將面臨的話題——生老病死。 曾見過網絡、電視新聞里，各大醫院喧囂焦慮且人滿為患的就醫場景；想到人這一生繞不開、躲不過，不可抗拒的現實——衰老；嘆想過備受詬病、堪憂的醫保社保；預想過生命旅途中或有不可預測的風暴——“疾病”的不期而至。古漢語中，“疾”為一般小恙，“病”為重病，或病入膏肓、或不治之癥…于是又想到了人生旅程中最后的一站，生命的歸宿——死亡！ “生死由命，富貴在天”。佛家、道家有“生死輪回”觀念，認為人的死亡只是肉體生命的終結，靈魂不死，且靈魂會根據人前世今生的善惡修為，進入下一世輪回。西方宗教哲學家柏拉圖、尼采亦有“永恒輪回”之說，幾近于中國佛、道家“死亡即重生”的觀點，認為死亡不是生命的消滅，而是另一生命靈魂的再生和始端。當青絲變白發，當矯健化為蹣跚，人的“衰老”只是生命形式的一種自然狀態，人生命的消逝，如四季交替，周而復始，我們當以積極與敬畏的心態坦然面對，不必過于哀傷。道家學派代表人物莊子，面對其妻的死亡“鼓盆而歌”，便是看淡生死的體現。因為，生命的歸宿始終是一個無法逃避和未知的存在，人應順其自然。 “生當作人杰，死亦為鬼雄”“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。我既無李、曹般壯懷激烈之志，亦無燕雀安于窠臼之想。只是想忘卻年齡地活著，盡可能平平淡淡、快快樂樂“樂以忘憂”地生活，不茍且、不妥協。所謂“七十而從心所欲”，福壽康寧，是人之所同欲；死亡疾病，是人所不能無。“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。”生老病死，自然規律，乃生命之必然。所幸我這販夫俗子、肉體凡胎生機尚存，雖無法預測死亡與明天誰先到來…… 人固有一死，但死因各異，或死法不同。世人之死細究起來，不外乎死于貧困無依、死于天災人禍、死于互相殘殺、死于怨世而自戕、死于愚昧無知、死于兵荒馬亂，或死得不明不白等等。總之，底層貧民大多死于窮困潦倒，富人權貴或死于暴殄貪婪、荒淫無度、窮奢極欲 。向死而生，敬畏生命；有感而發，不平則鳴，這或許就是我之宿命，也是我的一種生活態度。人各有志，觀如今世道，言論空間逼仄，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名…我只希望不被時代裹挾，不人云亦云、隨波逐流。倘若人一生能活 3 萬天（82.歲），我如今已古稀有二，或許已進入生命倒計時。故別無他求，只想說自己想說（且能夠說）的話，做自己想做（且能夠做）的事，誠謂坦坦蕩蕩地生。我認為人活一世，未必在乎年齡，也不僅僅是物質享樂，更在于明辨是非與善惡，在于正義良知的修為與學習。否則，無異于醉生夢死、行尸走肉。所謂“活得清醒，死得明白”，孔子曰：“朝聞道，夕死可矣”，如是，亦死而無憾！ 謹以此文，致謝公民圈里、時政群里各位同道好友重陽節的祝福，恕不一一回敬！ 農歷甲辰年九月初九日 重陽節感懷

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