<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 王羲之蘭亭四十二人集會(huì)的宿命與文化傳播思想</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 文/楊俊友</span></p><p class="ql-block"> 2016年我從日本搶救性收藏回國(guó)家一級(jí)文物宋搨《定武蘭亭序》，除研究他的傳承有序之后，一直沒(méi)有就《蘭亭序》的內(nèi)容進(jìn)行深入研究。近期做了一些考證和研究，寫了三篇文章，為了研究《蘭亭序》，又用一個(gè)月時(shí)間背會(huì)《蘭亭序》全文，主要為了方便研究。三篇文章分別為《三位晉中人在“蘭亭序集”中與我歷史相遇，《國(guó)家一級(jí)文物宋搨定武蘭亭序考》，《從書(shū)法藝術(shù)之外看蘭亭序》。現(xiàn)從《從書(shū)法藝術(shù)之外看蘭亭序》中選一篇《王羲之蘭亭四十二人集會(huì)的宿命》，從另一個(gè)側(cè)面了解王羲之《蘭亭序》的歷史背景和文化內(nèi)含，以豐富《蘭亭序》研究?jī)?nèi)容，從不同角度解讀天下第一行書(shū)蘭亭序。</p><p class="ql-block"> 王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家，同時(shí)也是道教的虔誠(chéng)信仰者，他推崇的“張氏五斗米道”，又稱天師道，在東晉時(shí)期有著廣泛的影響力。五斗米道起源于東漢，由張道陵創(chuàng)立，因入道者需繳納五斗米而得名 。到東晉時(shí)，五斗米道盛行于巴蜀地區(qū)，該教派以長(zhǎng)生成仙為最高目標(biāo)，倡導(dǎo)通過(guò)符水咒說(shuō)、吐納導(dǎo)引等方式修煉，追求肉體與精神的永恒超越，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階層中吸引了眾多信眾，形成了獨(dú)特的宗教文化氛圍。</p><p class="ql-block"> 在道教文化的地理脈絡(luò)中，湖北十堰市《竹溪縣志》記載“偏頭山乃北常飛升之處”，這座山世稱“小武當(dāng)”，有祖師爺“年年不離峨眉山，月月不離昂首山，天天不離武當(dāng)山”，有著深厚的道教傳說(shuō)底蘊(yùn)。相傳真武大帝曾在此潛心修煉，歷經(jīng)無(wú)數(shù)歲月的磨礪，最終功成名就飛升成仙。傳說(shuō)在他飛升之時(shí)，強(qiáng)大的力量蹬偏了山頭，使得原來(lái)的昂首山矮去了九九八十一米，從此昂首山便成了“偏頭山”。這一傳說(shuō)不僅為偏頭山賦予了神秘色彩，也體現(xiàn)了道教中“神仙飛升”這一核心信仰元素在民間的生動(dòng)傳承。</p><p class="ql-block"> 偏頭山又名昂首山，其主峰昂首峰極具氣勢(shì)，周圍四十二峰自然朝向主峰，從高處俯瞰，整體形態(tài)形似蓮花盛開(kāi)，狀若眾星捧月，構(gòu)成了一幅極具象征意義的自然景觀。這種獨(dú)特的山峰布局，在道教文化中有著特殊的寓意，蓮花象征著清凈、超凡脫俗，眾星捧月則體現(xiàn)了對(duì)核心、神圣事物的尊崇，與道教追求的仙境、對(duì)神仙的敬仰等理念相契合。</p><p class="ql-block"> 值得意合的是，王羲之《蘭亭集序》的參與人數(shù)恰好為四十二人。集會(huì)時(shí)，王羲之坐于亭內(nèi)，其他人列坐其次，這一情景與偏頭山四十二峰朝向主峰的形態(tài)極為相似，同樣呈現(xiàn)出如蓮花盛開(kāi)、眾星捧月的奇妙景象。這種巧合并非偶然，而是蘊(yùn)含著深刻的文化寓意。在道教觀念中，數(shù)字“四十二”也頗具神秘色彩，道教經(jīng)典中常有以特定數(shù)字象征天地運(yùn)行、神道教義的傳統(tǒng)，四十二可能暗合天地運(yùn)行的某種規(guī)律，或是與道教神仙體系中的某種神秘秩序相關(guān)。</p><p class="ql-block"> 從環(huán)境意象來(lái)看，《蘭亭集序》中描述的“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流激湍”等景致，與偏頭山的自然風(fēng)貌形成了巧妙的呼應(yīng)。崇山可喻為昂首峰，峻嶺恰似四十二峰，茂林修竹似蓮花盛開(kāi)的形態(tài)，清流激湍則若眾星捧月的態(tài)勢(shì)，人與自然相互融合，構(gòu)成了一幅天人合一的美妙畫(huà)卷，這也正是道教“道法自然”思想的生動(dòng)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 另外，王羲之被太尉郗鑒選為東床快婿是在他16歲時(shí)，即319年，到他于361年去世。從被選入東床快婿到去世相隔42年。無(wú)論是蘭亭序集會(huì)42人參加，還是偏頭山42峰蓮花眾星捧月，到他成年至去逝的42年成人歲月，42成為他人生的宿命。</p><p class="ql-block"> 由此可見(jiàn)，蘭亭集會(huì)從人數(shù)布局到環(huán)境意象，都與道教文化緊密相連，堪稱一次形式獨(dú)特的道教思想傳播活動(dòng)。同時(shí)，在東晉佛道交融的文化背景下，其內(nèi)涵也更為豐富，反映了當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域多元融合的特點(diǎn)。</p>
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