<p class="ql-block">魯迅：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古書中尋活字匯，是說得出，做不到的，他在那古書中，尋不出一個活字匯。</p><p class="ql-block">假如有“可看《文選》的青年”在這里，就是高中學生中的幾個罷，他翻開《文選》來，一心要尋活字匯，當然明知道那里面有些字是已經死了的。然而他怎樣分別那些字的死活呢？大概只能以自己的懂不懂為標準。但是，看了六臣注之后才懂的字不能算，因為這原是死尸，由六臣背進他腦里，這才算是活人的，在他腦里即使復活了，在未“可看《文選》的青年”的眼前卻還是死家伙。所以他必須看白文。</p><p class="ql-block">誠然，不看注，也有懂得的，這就是活字匯。然而他怎會先就懂得的呢？這一定是曾經在別的書上看見過，或是到現在還在應用的字匯，所以他懂得。那么，從一部《文選》里，又尋到了什么？</p><p class="ql-block">然而施先生說，要描寫宮殿之類的時候有用處。這很不錯，《文選》里有許多賦是講到宮殿的，并且有什么殿的專賦。</p><p class="ql-block">倘有青年要做漢晉的歷史小說，描寫那時的宮殿，找《文選》是極應該的，還非看“四史”《晉書》之類不可。然而所取的僻字也不過將死尸抬出來，說得神秘點便名之曰“復活”。如果要描寫的是清故宮，那可和《文選》的瓜葛就極少了。</p><p class="ql-block">倘使連清故宮也不想描寫，而豫備工夫卻用得這么廣泛，那實在是徒勞而仍不足。因為還有《易經》和《儀禮》，里面的字匯，在描寫周朝的卜課和婚喪大事時候是有用處的，也得作為“文學修養之根基”，這才更像“文學青年”的樣子。</p>
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