在云南之普洱記 10—雨過西盟

走?在云南

5月1日18點40分，我們一家三人行駛在前往普洱市西盟縣的山路上。早上7點半從昆明出發，到現在已經過去11個小時，途中在寧洱縣磨黑鎮停留了3個小時。總共620公里的路途，還有不到20公里。車進西盟縣境，雨就開始間歇著，也不濃密，保持著一定節奏。不久，山上濃霧突起，視線受到影響，讓我們一下子想起去年十一翻越哀牢山時，遭遇到的那場大霧。看來此次西盟之行，雨是少不了的陪伴了。 5月2日早上，在晨雞報曉聲中醒來。酣睡了一夜，精氣神就像連接了很久充電器的手機，能量重新注滿了身體。窗外雨聲很大，噼啪作響。起來看時，卻發現雨其實并不大，而是落在旁邊藍色的鐵皮屋頂上，音效倍增的結果。不到八點，我和老周走到外面，去買泡面當早餐。雨下得很綿密，空氣中水汽充盈。向坡下走不遠，卻是一帶高山阻隔。濃厚的云霧籠罩在森林上方，山下一條新修的公路，不知通向何方。 走回賓館門前，雨仍在淅淅瀝瀝地下。我讓老周回去，自己繼續向上走，尋找營業的超市。在坡頂，看到山谷深處一泓水潭，查對地圖，并不是我們今天要去游覽的勐梭龍潭。在潭對面的小區門市，終于找到了一家開門的超市。昨天在這個邊境小縣城，我們一家三口的晚飯吃得極為滿足，打包回來的牛肉涼片，泡在早餐方便面里，為即將開始的游覽，儲備了足夠營養。 第一站司崗里佤族村莊，離駐地只有130米，借地勢建在山坡之上。看門口碑刻，此村寨建立于2002年，集各村鎮最具佤族特色的民居建筑精華，打造出一處觀光景點。佤族語“司崗”指洞穴，“里”表示出來，司崗里就是從洞穴中走出來，這是佤族人對祖先來歷的記憶。走上去是個較為寬闊的廣場，中間是個圓形土池，堆滿鵝卵石，石頭上涂畫朱砂，如同祭臺。前面右手，一株體型碩大的榕樹遮天蔽日。 在云南很多飯店里，時常有膚色偏黑、體格健壯的佤族男女青年，主動為客人唱歌助酒。他們的歌聲清越嘹亮，節奏歡快。很多年長的人都聽過《阿佤人民唱新歌》，歌頌毛主席，歌唱新中國。佤族作為世居深山的少數民族，新中國成立之際，直接跨越奴隸社會、封建社會，從原始社會進入社會主義社會。社會形式的變遷，完全改變了佤族的生活狀態，但很多文化傳統，仍然保存下來。在司崗里村莊廣場后面的山上，佤族博物館記錄了這一歷史演變。 博物館記載了佤族的歷史、宗教、工具、服飾、飲食、節日、婚俗、藝術，以及新中國成立后的巨大變化。展館雖只有一層展廳，但足以讓游客領略大概。給我印象比較深刻的，是他們一些至今仍舊堅持的習俗，比如拉木鼓，神靈崇拜等等。佤族各村寨都有一至多個木鼓，傳說是他們最崇拜的大神木依吉的化身，過去用木鼓作為驅邪祛鬼、召集部落、出征決戰的法器，后來演變為崇尚自然、追求幸福、表達歡樂的歌舞用具。 聽館員介紹，龍潭正門馬上就有拉木鼓的游行活動，我們便離開博物館，走回賓館上車，前往下一個景點——勐梭龍潭。等停好車，雨下得大起來。遠遠看見大隊人馬已從龍潭大門前走出來，向遠處大街走去。我讓老周和兒子慢慢走，自己則冒著雨，飛快向人群追去。在行人中閃轉騰挪，總算趕上了拉木鼓的先頭部隊。幾個佤族漢子拉著木鼓行進，一邊唱著“江三木羅”，歌聲高亢，氣氛莊重。 這段18秒的錄像太珍貴了。因為越來越大的雨，已經把未穿雨衣、未打雨傘的游行隊伍澆得濕透。等我剛錄像完畢，拉木鼓的人們已經四下奔逃，一個蓄著長發的小伙邊跑邊喊“下雨了快跑”，木鼓就被扔在當街淋雨。這滑稽的場景讓游客哈哈大笑，覺得他們這樣做，并不是輕慢神靈，反而因一時權變而顯得更加真實可愛。何況，“江三木羅”歌頌的就是公平正義之神，神靈也不會眼看著自己的子民受苦吧？ 我回到龍潭正門，與老周和兒子匯合。進入勐梭龍潭公園。下了濕滑的臺階，開始游覽這個西盟之眼、國家4A級景區。我們選擇逆時針環湖，走上水上棧道。在細雨中，四圍山青云淡，湖面輕波微動，睡蓮已開。穿過棧道不遠，地勢漸起，前面不遠的山上，就是一個神秘的地方——龍摩爺圣地。

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在云南之普洱記 10—雨過西盟

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